..续本文上一页的那种还有力。

　　 师父是给你把种子种下去。道友呢，是触发它(这个种子)早早成长，健康成长的一种因缘。所以在佛教里说“千里寻师，万里寻友，”说明道友也是很难得很难得的。

　　 在中国的文化里面，友情也是很可歌可泣的，都是难得，好的都难得，一般性的一大堆，对不对？好的都是很少的，都要相互鼓励，共同努力的，不努力不行的。

　　 信众：将来我们要往生的一刹那，那个时候一定很痛苦，如果忆念不起佛号啊什么的，就会需要很好的师父来帮助，否则往生会很困难。

　　 师父：平时修学要抓到重点。临死的时候还靠着外面，手抓着外边的上师，学了一辈子这个还不知道，临死还要抓上师。上师这个躯壳也是有为法，也是幻现的，五蕴的一个蕴聚的身。哪怕再是乘愿来的，也是愿力的蕴聚身，还是一个有为的过程。纵使释迦牟尼佛，他也要显现涅槃，他进入到他真正的无漏法身才是真的。所以我们追求开智慧是最主要的，为什么“师”这么重要？“师”就是解惑。

　　 这次读《法华经》，我为什么要跟大家开示？很紧的时间里，我也要给大家开示几句，这个是很重要的。要明白那个道理，明白那个道理，才能开始回光返照，才能守住那个，念兹在兹。师父给你开示的那个智慧，让你刹那间智慧现前，智慧现前了叫念兹在兹。

　　 守住，如守城廓，外面的烦来，你也不要把那个丢掉，内在的恼来了，也不要丢掉。外烦内恼，外面的烦也不能把这个丢掉，内相续的恼生起，也不能把这个丢掉，这个才是无量光无量寿。这样才会知道忏悔业障。

　　 普贤菩萨的十大愿王，《第二十七妙庄严王品》很重要的，断恶，开始断恶。《普贤菩萨第二十八品》修善，十大愿王：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、常随佛学……一个一个的。这个十大愿王，有一个你修得相应了，那都不得了。

　　 临命终的时候，其它一切都散坏，甚至痛苦来了，但是痛苦也了不可得，也要散掉，哪怕五马分尸，也不可能永远分下去，对不对？

　　 它是一个经历，是一个生命的过程。那就要忍住，还是念着那个智慧状态。纵使当下你念不了，但生前你有这样的习气，你修了这个圣法，这个圣法的力量会超越那些。

　　 所以有圣法的光照着的时候，五马分尸的感觉不会有的，就消掉了。就像有水在，那个泥巴就不会结成很硬很硬的东西。有智慧的甘露在，就不可能有五马分尸的痛苦，四大就会很柔软，四大也就变成光明了。

　　 信众：师父，那要等到断气的时候吗？

　　 师父：不是，现前就能那样。修得好的人会很柔软的，看的出来的，有瑞相的，不等到死就有瑞相。

　　 信众：有一种功叫自发功，如果完全放松的时候，就会做瑜伽、会打手印、会按摩，甚至会做拍手功的一些动作，单一个拍手功，花样就很多的。

　　 师父：说明是放松了，但是放松的同时，又有东西了，如果真的完全放松了，哪有这些呢？

　　 信众：我是用来做健身。

　　 师父：从当前的利益上来说，我这样能健身。甚至有些人为了健身，还很追求这个，但是从长远利益来说，并不好。

　　 作为佛教徒来说，要有正觉，还要能自控。主要还是要从开智慧方面下功夫，不是在形体上用功，也不能在感觉上用功。

　　 这些现象有，但是我们学佛，照见五蕴皆空，一个就是色，色身，接下来就是受。你是在一个受阴的范畴，应该要脱出来，驾驭着智慧的火箭，从这里面冲出来，从蕴的云团里面冲出来，不冲出来，在里面又会轮回下去。

　　 以闻思修比较牢靠，所以为什么皈依要有三宝，佛法僧不能独立的。佛的含意是什么？法来给予这个佛的含义；法是什么？僧来引导给予我们法的含义；那僧到底是什么？僧要符合佛与法的内涵。

　　 这三位一体，这三个东西才能定出一个座标点，最稳固的一个支架。没有这三个点的话，两个点不稳定的。

　　 金刚乘就是佛法僧上师。上师代表佛、上师代表法、上师代表僧，皈依四宝。其实不是四宝，就是佛法僧总集于一体的上师。他既把佛法僧分立开，又有一个可实践的点。要不我们从哪里契入呢？佛，十方三世那么多佛；法，浩如烟海的法；僧，那么多的僧。我们依现前这位上师,他既是佛，又是法，也是僧。这是需要有信心的，还要有严格的教法。既然你有信心了，成熟了，我可以把如来的教法慢慢地教给你。这样真正佛、法、僧三宝聚于一身的，在你面前体现的一个纽带。

　　 看舍利也有好处，过去阿育王有个舍利丹，这个舍利丹就是提供大家忏悔业障的。面对着佛陀的舍利忏悔，看到舍利，与见到本师佛一模一样的。然后拜，一次没有忏悔干净，第二次、第三次这样。实在不行，在佛面前燃指、燃头顶等。这样忏悔着，慢慢慢慢，这个时候舍利开始放光啊，颜色变啊，等等的，这才现出点瑞相。

　　 所以忏悔也叫有相忏悔，有瑞相现前了，才证明你业障清净了。众生业障那么重，有的就靠念阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，你知道你罪有多少重啊？八十亿劫是有量的，你的罪是无量的，对不对？大家往往不知道这一点，很多的方法为了忏除我们的业。

　　 念佛可以，要有谦下之心，对三宝有恭敬之心。如果没有其他智慧，也没有听经闻法的机会，那有哪位师父慈悲教你念阿弥陀佛，你要以惭愧心、忏悔心念南无阿弥陀佛。

　　 对娑婆世界有厌离心，要起我一定要往生极乐世界的心，阿弥陀佛，我要跟着你。总的叫娑婆世界，细的像先生、孩子不能黏，要有一点点黏，佛号就进不去，这个就很难做到的。

　　 讲法要契机，要引导的，所以“讲法容易对机难，法不对机总是闲。”我是想尽办法来讲，用天文、地理、科学等办法，来阐述佛法，让大家明白，科学与佛法比起来还是很渺小的。

　　 信众：文字相不重要吧？

　　 师父：离开文字相没办法了解，不重要是因为大家明白了，就不要再执著文字相。《金刚经》所讲的“法尚应舍，何况非法。”就包括了这个意思，非法更是要远离了。

　　 我学佛的时候，第一次站在泰山顶上看着四方，向四方拜三拜的时候，祈祷佛加持我，跟我有缘的师父能够现前，我要找他。

　　 在山顶上拜的时候.，我就发现所有疑惑都是从这个时候开始的。这个天地宇宙，自然有一个大脑，像佛菩萨一样，你发出的声音，真诚的祈求，它会听到，会给你安排的，你自己不要改变就行了。不要我今天这样祈祷，明天算了，不相信了，什么因果报应，人死了就没有了，又起断见、恶见，邪知邪见又控制你的心了，那就不行了。

　　 相信因果，相信有诸佛菩萨，相信有善知识，佛菩萨在慈悲地看着我们。流浪的孩子自己要回头了，爸爸妈妈，你们在哪里呀？快带我呀，流浪得太苦了，快来带我！肯定会有来带你的，你等着好了，你只要等着。你这个心不要变，就会有，会出现的。然后生活当中就会出来一个善知识，很喜欢很喜欢，就跟着。然后又介绍一个善知识，又很喜欢很喜欢，一连串的，节节开花。

　　 信众：师父就像一个慈父，我做错事的时候，会很严厉地骂我，可是最后还是会说我爱你们，安慰我们。跟着师父法喜充满，好大好大的法喜。

　　 师父：我一般是这样的，不管是谁来，是法上去探讨，比如提出一个问题，我们先是交流一下。

　　 有的人是关于心法的，关于般若空性部分的这些东西，我们有可能熏习的这些习气比较多，讲的多一点。

　　 我们是把精华的部分，多少的福才能积一点点慧出来。像甘蔗榨汁一样，一大堆才能榨出一碗来，我们现在就是那甘蔗汁，乱洒一样的，多积累甘蔗多好。其实有一些他积了甘蔗，所以不同的弟子，以不同的恭敬心，他就得到师父不同的加持。

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