..续本文上一页三百，像我们做的那么精细，属于高清的，一般一秒钟是五百到二千。所以最近出的那个《功夫熊猫》要耗两亿多美金，他们做了五年，好几百人做了将近五年。我们这个以前没有人来做这个事情，以后也没有做这个事情。

　　 “嗡嘛呢呗美吽”，非常深的即身成就的法门。然后这也是，“嗡班扎萨埵吽”大家在念。现在是广弘的时期，这个时代为金刚萨埵度众生的时代，也是业障深重的时代，所以要忏悔业障才能得度。

　　 包括我们印光大师称自己是“常惭愧僧”，常常对自己都有一种惭愧心，就是教众生要有惭愧忏悔之心。这样的人还有一点正知正觉，有正知正觉的人头顶上才可能有阿弥陀佛在，惭愧之心都没有了，阿弥陀佛哪里在？那是魔王在。

　　 这个时代就是这样，我们有时候教化众生，观功德都很少观得起来。前天晚上发高烧，烧到四十度。我勉强地入定，不被摧毁就不错了。我想想烧到四十二度，不知道会怎么样。他们问我怎么样，我说没什么，不要紧，休息一会就可以了。勉强依着佛法还能入定，真的烧到四十一、四十二度，我还不知入得了定，入不了定，有没有被摧毁，那都不一定。

　　 末法时代多忏悔，谦下才能得度。现在末法时代斗争坚固，为什么斗争？贡高我慢才斗。你认为你对，我认为我对，就争执不下，就斗争。唯一能够对治的就是谦下、谦卑，给自己留空间，给对方留空间。想我不一定对，你自己认为不一定对的话，自己就有空间了。自己有空间，那就有进步的机会，也不会碰撞了。这样才会有一点佛法的味道，才能够有一点受用佛法的机会。末法时代是斗争坚固的时代，大家越是无明，越是我执重，我执越重，越认为我最对。

　　 我们了解宇宙的真理，了解多少，既然只了解了一点点，大部分都不知道，还自以为是那就很可悲。会念“嗡班扎萨埵吽”的肯定不会贡高我慢的。

　　 信众：还有师父，我想要问一个问题，现在很多人都是想要了解很多东西，比如烟供等等许多东西。可是我知道有些上师是不鼓励人在家里乱做烟供的，因为它必须有一个仪轨，有一些不会做的，就弄得挺糟糕的。

　　 还有什么水擦擦了、泥擦擦了、风擦擦了，很多很多。然后这样做一点，那样做一点，是不是到头来，会落得你好像什么都没有做到一样，因为你没有很专一，也会没有真正受益到。

　　 师父：是这样的，就像我们读书一样，我们读书未必能成为一个专科的学者。但是我们在开始读书的时候，还是会学数学、语文、音乐、体育。你不一定成为一个体育专家、数学专家、语文专家，都不可能成为，但是这些都是你生活里需要的，知道吗？

　　 如果你专攻一个，其它都不学，那么你这一个也不会很丰富。因为比如说语文，你想读到很专很丰富的时候，这个语文就包括了很多其他方面的，如果你其他方面没有基础的话，语文也不可能学好。

　　 我们是地水火风组成，地水火风的任何一个东西都可以来阻碍我们的。所以这个佛法让我们修了之后，你现在不知道，到哪一天就会用到的，知道吗？

　　 信众：修这些需要传承吗？

　　 师父：有传承是最好的，有师父带着。自己学，想得究竟的利益，很难。现在有机会，多学一点可以。除非有一天你生病的时候，什么也用不上，就安住在你自己最拿手的、最简洁的、最无为的状态里。那时候再有为，你已经病得扛都扛不住了，临死的人，出气多进气少。连气都没法出的时候，就“阿…”虚空宇宙混为一体，就是这个“阿”字，法界清净的总持，它是有个道理在里面的。

　　 你说你有能力，你有能力做坏事，为什么不拿这个来做好事呢？做好事跟修习佛法呀、做供养啊，万善都可以修的。

　　 有的人就很奇怪，他就念佛,其它法不能修。但是搓麻将他不说的，抽烟喝酒他不说的。说要参禅打座，唉！你不能打坐，你是修净土的，你杂修了。别人抽烟喝酒他不管。

　　 是佛法都是可以修的，与佛法不相应的都不可以的。你把生命精力都用在贪嗔痴上，多不好呢！能净化身口意的五戒，十善，能够修起来都是依教奉行，都是趋入净土的方法，都是向净土靠近的。

　　 有的他就是固执自己的法门，为什么？他不懂得阿弥陀佛到底什么意思，他要是懂了，法法相融、法法相通，佛度众生的本怀。

　　 有的人就是要急速成办，好像一夜之间要暴富，就选这个“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个最普及，几千年下来，大家都知道念阿弥陀佛，就一下就顺到这个潮流当中去了。

　　 他恰恰不知道，要让别人念这句阿弥陀佛，需要很多很多的功底，才能够有资格让人家念一句阿弥陀佛的。阿弥陀佛讲起来很容易，实实在在是最难的，不可少善根福德的，是不能投机取巧的。

　　 信众：师父，我今年生大病，很痛苦的时候就是躺在沙发上，只想到很痛苦，我要死了、我要死了，意念提不起来，佛法僧三宝提不起来，就是光痛苦，这时候该怎么办？

　　 师父：所以这个时候就会想起来,在生命力旺盛的时候，我应该多积一些善业力。一个人一生当中很纯朴，然后发心很纯，自然而然而萌发出来这种善的身口意，它会无形中形成一股很大的力量。当人越是体力下降的时候，这股力量就现前了。

　　 所以很多人他死之前，八十岁、九十岁，又老又衰败。他这个机体衰老、衰老，衰到一定程度的时候，他的这个人的业报,已经从他这个身体的业报里解开了，好象牢笼打开了一样。

　　 这个衰败的过程也是打开的过程，当他一打开的时候，过去往劫所修的这个善业就成熟了，这个时候他的相法会变掉。

　　 有的人一死气断掉了，反而脸色红润了，皱纹都化掉了，像小孩子的脸一样红彤彤的，身上软软的，发出香味来，这就是以前积的功德开始显现。

　　 因为这些功德是超越时空的，这个身体锁它久了，这个时候终于打开了，所以就以种种瑞相往生极乐，证明他已经花开了，他的功德已经现前了，跟三宝结的缘已现相了。他当初与三宝结缘的时候，没有想到会有这样子的，这个因这个果，他没想到。

　　 所以我们的袈裟一块一块的，成为众生的福田，种进去以后，就会收获的。出家人称为解脱幢，不仅仅出家他对自己是解脱，最主要他是众生的解脱幢相，众生在这个田里种，都会得到解脱的。

　　 严格来说，只有贤圣僧才有这种功德，但是贤圣僧从哪里来？贤圣僧也是修行来的。

　　 所以近道的僧，也是可以成为我们非常好的供养对象的，因为他已经趋向道，他虽然没有证悟，他已经趋向圣道。

　　 还有的就是靠佛法过活的，社会上没法混了，或者以前生下来就被别人抛弃了，或者生下来就生重病的，就说到庙里面好。因为庙里面确实好，佛的力量在，众生又恭敬，形成一股很大的、很向上的那种精神力量。一般生病的人来到里边，他就病好了，原来他要死的,送到庙里面，他就不死了。

　　 这种人他莫名其妙进来，就这样过日子了，从小到大，他就这样过日子。你说佛教好在哪里，他也不知道，他因为被罩在这里面了，他反而不觉得怎么样了，“入兰室久而不闻其香”一样。所以他没有什么动力，谈不上什么修行，这就叫哑佯僧。问他佛法什么道理，不知道的，但是他也俱足那个形象，但他还好，他过着这个日子，他也不会来违犯佛教的戒律，破坏佛教他不会。

　　 还有一种就是说他不仅靠佛吃饭，他还破坏佛法。他自己的贪嗔痴控制不住，要发出来。所以外面穿着这个衣服，但是他的身口意在破坏着佛法，这种叫无惭无愧僧。

　　 这种从表面上来说，他也可以作为福田，因为你不了解他的内在。从形象上，你还是可以把他当作福田僧，但是从行为上，你不能靠近他，一靠近，你就堕落了。

　　 所以我们平时就要常常祈祷：“我要遇到善知识，我要遇到善知识。”一直祈祷，向佛菩萨祈祷，也要忏悔自己的业障。过去有邪见，违背善知识，我们忏悔里面有的：违背良师、邪近恶友、谤大乘经典、断学般若、破合和僧、焚毁塔寺...这一些业障要忏悔，很重要。

　　 我自己觉得庆幸的，就是说基本上没有遇到过这种，学佛遇到的，个个都是最好的善知识。

　　 又是我们的福田，又是我们能亲近的，可以依止做我们的导师的，就是贤圣僧。

　　 近道僧呢，可以做福田，可以靠近。但是他没有究竟的见，因为还没有证圣道。你可以作为福田，也可以亲近他，策励你自己，他也在修行，你也在修行。

　　 这个哑咩僧，他也可以作为福田，但是亲近他，得不到什么利益。

　　 还有一种无惭无愧僧，也可以作为福田，但是绝对不能亲近。亲近不但得不到利益，而是绝对有害，跟着他就下地狱，被染污掉了。

　　 就像那个臭屁虫一样，本身这个手不臭的，你碰一下，马上洗都洗不干净，就碰一下，零点零几秒，然后你洗个十分钟也洗不干净。它的臭味就跟着你，就是这样，非常危险的。

　　 我们也是这样，特别是末法时期，你们觉得有信心，但是你要出去，可能也会听到谤诽。

　　 虽然听到的过程可能才零点几秒，马上要忏悔，要忏悔干净，不能让它停留。听到不要紧，如果让它停留一秒钟，想想是不是这样，那你糟糕了，善根已经很多被摧毁掉了，那个毒一下就渗透进去了，再给它机会渗透再渗透，把你善根彻底摧毁掉，很危险的。所以《大圆满前行》里边说，就怕这种东西，这个是最危险的。

　　 信众：我们现在在学习，是不是很需要一个老师？

　　 师父：老师是纵向的，这道友是横向的。你们很有信心，已经很正规的进入到修行的状态里边了，那这两个道友可以相互的勉励鞭策。然后看到对方有什么不对，可以警策他，这个时候相互之间的勉励，比老师…

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