..續本文上一頁叁百，像我們做的那麼精細，屬于高清的，一般一秒鍾是五百到二千。所以最近出的那個《功夫熊貓》要耗兩億多美金，他們做了五年，好幾百人做了將近五年。我們這個以前沒有人來做這個事情，以後也沒有做這個事情。

　　 “嗡嘛呢呗美吽”，非常深的即身成就的法門。然後這也是，“嗡班紮薩埵吽”大家在念。現在是廣弘的時期，這個時代爲金剛薩埵度衆生的時代，也是業障深重的時代，所以要忏悔業障才能得度。

　　 包括我們印光大師稱自己是“常慚愧僧”，常常對自己都有一種慚愧心，就是教衆生要有慚愧忏悔之心。這樣的人還有一點正知正覺，有正知正覺的人頭頂上才可能有阿彌陀佛在，慚愧之心都沒有了，阿彌陀佛哪裏在？那是魔王在。

　　 這個時代就是這樣，我們有時候教化衆生，觀功德都很少觀得起來。前天晚上發高燒，燒到四十度。我勉強地入定，不被摧毀就不錯了。我想想燒到四十二度，不知道會怎麼樣。他們問我怎麼樣，我說沒什麼，不要緊，休息一會就可以了。勉強依著佛法還能入定，真的燒到四十一、四十二度，我還不知入得了定，入不了定，有沒有被摧毀，那都不一定。

　　 末法時代多忏悔，謙下才能得度。現在末法時代鬥爭堅固，爲什麼鬥爭？貢高我慢才鬥。你認爲你對，我認爲我對，就爭執不下，就鬥爭。唯一能夠對治的就是謙下、謙卑，給自己留空間，給對方留空間。想我不一定對，你自己認爲不一定對的話，自己就有空間了。自己有空間，那就有進步的機會，也不會碰撞了。這樣才會有一點佛法的味道，才能夠有一點受用佛法的機會。末法時代是鬥爭堅固的時代，大家越是無明，越是我執重，我執越重，越認爲我最對。

　　 我們了解宇宙的真理，了解多少，既然只了解了一點點，大部分都不知道，還自以爲是那就很可悲。會念“嗡班紮薩埵吽”的肯定不會貢高我慢的。

　　 信衆：還有師父，我想要問一個問題，現在很多人都是想要了解很多東西，比如煙供等等許多東西。可是我知道有些上師是不鼓勵人在家裏亂做煙供的，因爲它必須有一個儀軌，有一些不會做的，就弄得挺糟糕的。

　　 還有什麼水擦擦了、泥擦擦了、風擦擦了，很多很多。然後這樣做一點，那樣做一點，是不是到頭來，會落得你好像什麼都沒有做到一樣，因爲你沒有很專一，也會沒有真正受益到。

　　 師父：是這樣的，就像我們讀書一樣，我們讀書未必能成爲一個專科的學者。但是我們在開始讀書的時候，還是會學數學、語文、音樂、體育。你不一定成爲一個體育專家、數學專家、語文專家，都不可能成爲，但是這些都是你生活裏需要的，知道嗎？

　　 如果你專攻一個，其它都不學，那麼你這一個也不會很豐富。因爲比如說語文，你想讀到很專很豐富的時候，這個語文就包括了很多其他方面的，如果你其他方面沒有基礎的話，語文也不可能學好。

　　 我們是地水火風組成，地水火風的任何一個東西都可以來阻礙我們的。所以這個佛法讓我們修了之後，你現在不知道，到哪一天就會用到的，知道嗎？

　　 信衆：修這些需要傳承嗎？

　　 師父：有傳承是最好的，有師父帶著。自己學，想得究竟的利益，很難。現在有機會，多學一點可以。除非有一天你生病的時候，什麼也用不上，就安住在你自己最拿手的、最簡潔的、最無爲的狀態裏。那時候再有爲，你已經病得扛都扛不住了，臨死的人，出氣多進氣少。連氣都沒法出的時候，就“阿…”虛空宇宙混爲一體，就是這個“阿”字，法界清淨的總持，它是有個道理在裏面的。

　　 你說你有能力，你有能力做壞事，爲什麼不拿這個來做好事呢？做好事跟修習佛法呀、做供養啊，萬善都可以修的。

　　 有的人就很奇怪，他就念佛,其它法不能修。但是搓麻將他不說的，抽煙喝酒他不說的。說要參禅打座，唉！你不能打坐，你是修淨土的，你雜修了。別人抽煙喝酒他不管。

　　 是佛法都是可以修的，與佛法不相應的都不可以的。你把生命精力都用在貪嗔癡上，多不好呢！能淨化身口意的五戒，十善，能夠修起來都是依教奉行，都是趨入淨土的方法，都是向淨土靠近的。

　　 有的他就是固執自己的法門，爲什麼？他不懂得阿彌陀佛到底什麼意思，他要是懂了，法法相融、法法相通，佛度衆生的本懷。

　　 有的人就是要急速成辦，好像一夜之間要暴富，就選這個“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，這個最普及，幾千年下來，大家都知道念阿彌陀佛，就一下就順到這個潮流當中去了。

　　 他恰恰不知道，要讓別人念這句阿彌陀佛，需要很多很多的功底，才能夠有資格讓人家念一句阿彌陀佛的。阿彌陀佛講起來很容易，實實在在是最難的，不可少善根福德的，是不能投機取巧的。

　　 信衆：師父，我今年生大病，很痛苦的時候就是躺在沙發上，只想到很痛苦，我要死了、我要死了，意念提不起來，佛法僧叁寶提不起來，就是光痛苦，這時候該怎麼辦？

　　 師父：所以這個時候就會想起來,在生命力旺盛的時候，我應該多積一些善業力。一個人一生當中很純樸，然後發心很純，自然而然而萌發出來這種善的身口意，它會無形中形成一股很大的力量。當人越是體力下降的時候，這股力量就現前了。

　　 所以很多人他死之前，八十歲、九十歲，又老又衰敗。他這個機體衰老、衰老，衰到一定程度的時候，他的這個人的業報,已經從他這個身體的業報裏解開了，好象牢籠打開了一樣。

　　 這個衰敗的過程也是打開的過程，當他一打開的時候，過去往劫所修的這個善業就成熟了，這個時候他的相法會變掉。

　　 有的人一死氣斷掉了，反而臉色紅潤了，皺紋都化掉了，像小孩子的臉一樣紅彤彤的，身上軟軟的，發出香味來，這就是以前積的功德開始顯現。

　　 因爲這些功德是超越時空的，這個身體鎖它久了，這個時候終于打開了，所以就以種種瑞相往生極樂，證明他已經花開了，他的功德已經現前了，跟叁寶結的緣已現相了。他當初與叁寶結緣的時候，沒有想到會有這樣子的，這個因這個果，他沒想到。

　　 所以我們的袈裟一塊一塊的，成爲衆生的福田，種進去以後，就會收獲的。出家人稱爲解脫幢，不僅僅出家他對自己是解脫，最主要他是衆生的解脫幢相，衆生在這個田裏種，都會得到解脫的。

　　 嚴格來說，只有賢聖僧才有這種功德，但是賢聖僧從哪裏來？賢聖僧也是修行來的。

　　 所以近道的僧，也是可以成爲我們非常好的供養對象的，因爲他已經趨向道，他雖然沒有證悟，他已經趨向聖道。

　　 還有的就是靠佛法過活的，社會上沒法混了，或者以前生下來就被別人抛棄了，或者生下來就生重病的，就說到廟裏面好。因爲廟裏面確實好，佛的力量在，衆生又恭敬，形成一股很大的、很向上的那種精神力量。一般生病的人來到裏邊，他就病好了，原來他要死的,送到廟裏面，他就不死了。

　　 這種人他莫名其妙進來，就這樣過日子了，從小到大，他就這樣過日子。你說佛教好在哪裏，他也不知道，他因爲被罩在這裏面了，他反而不覺得怎麼樣了，“入蘭室久而不聞其香”一樣。所以他沒有什麼動力，談不上什麼修行，這就叫啞佯僧。問他佛法什麼道理，不知道的，但是他也俱足那個形象，但他還好，他過著這個日子，他也不會來違犯佛教的戒律，破壞佛教他不會。

　　 還有一種就是說他不僅靠佛吃飯，他還破壞佛法。他自己的貪嗔癡控製不住，要發出來。所以外面穿著這個衣服，但是他的身口意在破壞著佛法，這種叫無慚無愧僧。

　　 這種從表面上來說，他也可以作爲福田，因爲你不了解他的內在。從形象上，你還是可以把他當作福田僧，但是從行爲上，你不能靠近他，一靠近，你就墮落了。

　　 所以我們平時就要常常祈禱：“我要遇到善知識，我要遇到善知識。”一直祈禱，向佛菩薩祈禱，也要忏悔自己的業障。過去有邪見，違背善知識，我們忏悔裏面有的：違背良師、邪近惡友、謗大乘經典、斷學般若、破合和僧、焚毀塔寺...這一些業障要忏悔，很重要。

　　 我自己覺得慶幸的，就是說基本上沒有遇到過這種，學佛遇到的，個個都是最好的善知識。

　　 又是我們的福田，又是我們能親近的，可以依止做我們的導師的，就是賢聖僧。

　　 近道僧呢，可以做福田，可以靠近。但是他沒有究竟的見，因爲還沒有證聖道。你可以作爲福田，也可以親近他，策勵你自己，他也在修行，你也在修行。

　　 這個啞咩僧，他也可以作爲福田，但是親近他，得不到什麼利益。

　　 還有一種無慚無愧僧，也可以作爲福田，但是絕對不能親近。親近不但得不到利益，而是絕對有害，跟著他就下地獄，被染汙掉了。

　　 就像那個臭屁蟲一樣，本身這個手不臭的，你碰一下，馬上洗都洗不幹淨，就碰一下，零點零幾秒，然後你洗個十分鍾也洗不幹淨。它的臭味就跟著你，就是這樣，非常危險的。

　　 我們也是這樣，特別是末法時期，你們覺得有信心，但是你要出去，可能也會聽到謗誹。

　　 雖然聽到的過程可能才零點幾秒，馬上要忏悔，要忏悔幹淨，不能讓它停留。聽到不要緊，如果讓它停留一秒鍾，想想是不是這樣，那你糟糕了，善根已經很多被摧毀掉了，那個毒一下就滲透進去了，再給它機會滲透再滲透，把你善根徹底摧毀掉，很危險的。所以《大圓滿前行》裏邊說，就怕這種東西，這個是最危險的。

　　 信衆：我們現在在學習，是不是很需要一個老師？

　　 師父：老師是縱向的，這道友是橫向的。你們很有信心，已經很正規的進入到修行的狀態裏邊了，那這兩個道友可以相互的勉勵鞭策。然後看到對方有什麼不對，可以警策他，這個時候相互之間的勉勵，比老師…

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