第十章 阿弥陀佛本愿内容与结构
阿弥陀佛本愿的内容与数目，在《 无量寿经 》五种原译本中，不尽相同，汉吴两译同为二十四愿，魏唐两译为四十八愿。宋译则为三十六愿。阿弥陀佛大愿之王，实则弘深誓愿浩博无量，上述五译所列的愿目，亦即是释尊随机演说，撷其与娑婆众生有重大关涉者而敷陈之。阿弥陀佛本愿是西方极乐世界成立的设计图，是净宗奥藏眼目，吾人宜应深加探究。
第一节 四十八愿的内容
兹以古今流通且得印祖印定的《 佛说无量寿经 》魏译本为准，介绍阿弥陀佛四十八愿内容(愿目采用莲祖的标名)。
第一 国中无三恶道愿
设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
意谓：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。
第二 不复更生恶道愿
设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
意谓：我成佛的时候，西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
第三 各得真金色身愿
设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。
意谓：我成佛的时候，刹土中的天人身上的颜色悉是紫磨真金色。如果此愿不成就，便不成佛。
第四 形色无有好丑愿
设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，净土中的天人形貌颜色悉皆庄严清净，没有好丑的差异。如果此愿不成就，便不成佛。
第五 生者皆得宿命愿
设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
意谓：我成佛的时候，往生到我刹中的天人，能够了知自己与他人多生多劫的宿命，最低限度也能知道百千亿那由他诸劫所发生的事。如果此愿不成就，便不成佛。
第六 皆得天眼彻视愿
设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
意谓：设使我成佛的时候，生到我刹土的天人(即带业往生者)，悉皆具有天眼通，最低限度也能见到百千亿亿诸佛刹土之事。如果此愿不成就，便不成佛。
第七 皆得天耳彻听愿
设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
意谓：设使我成佛的时候，往生到净土中的天人，都能得到天耳通，最低限度也能听闻到百千亿亿诸佛所说的法音，悉皆能信受奉行。如果此愿不成就，便不成佛。
第八 皆得知他心念愿
设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
意谓：设使我成佛的时候，净土中的天人悉皆具备他心智通，最低限度也能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想。如果此愿不成就，便不成佛。
第九 皆得神足飞行愿
设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
意谓：设使我成佛的时候，国中天人皆得神足通，于一念顷，最低限度也能飞行百千亿亿诸佛刹土。如果此愿不成就，便不成佛。
第十 不起贪计身见愿
设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。
意谓：设使我成佛时，国中天人以般若的空性，破除对身见的贪恋执著。如果此愿不成就，便不成佛。
第十一 正定必至涅槃愿
设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。
意谓：设使我成佛的时候，国中天人，必定能安住于大乘正定聚，必定能证到大乘涅槃佛果。如果此愿不成就，便不成佛。
第十二 光明遍照十方愿
设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
意谓：设使我成佛的时候，光明无量无边，最低限度也要照百千亿亿的佛刹。如果此愿不成就，便不成佛。
第十三 寿命同佛永久愿
设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
意谓：设若我成佛时，寿命无有限量，最低限度也有百千亿亿劫。如果此愿不成就，便不成佛。
第十四 声闻广多无量愿
设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。
意谓：设若我成佛时，净土中的声闻缘觉这二乘圣众，广多无量，以三千大千世界(一佛所教化的刹土)所有的有情众生,都成为缘觉，经过百千劫的时间，一共来计算校量极乐世界声闻圣众的数量，都不能完全数清。如果此愿不成就，便不成佛。
第十五 寿命修短随意愿
设我得佛，国中天人寿命无能限量，除其本愿，修短自在，若不尔者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，我刹土里的天人寿命无有限量，除其往生者的意乐本愿，寿命长短，随心所欲。如果此愿不成就，便不成佛。
第十六 国中无不善名愿
设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，国中没有恶人恶法与恶的因缘果报，天人见闻觉知的都是善的境缘，连恶的名字都听不到。如果此愿不成就，便不成佛。
第十七 诸佛称名赞叹愿
设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，十方微尘刹土一切诸佛都会称扬赞叹我名号的功德。如果此愿不成就，便不成佛。
第十八 十念皆生我国愿
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
意谓：若我成佛时，十方世界一切众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚真实之心、至极信乐之心，愿意生到我的国土，深信切愿念佛，如是乃至只念十声佛号，都能生到我刹。如果信愿持名乃至十声不能往生，我便不成佛。唯有犯五逆重罪而又诽谤正法的众生，不为此愿所摄。
第十九 勤修我皆接引愿
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，十方世界一切众生，发起上求佛道、下化众生的菩提心，修行菩萨六度万行功德，真诚发愿，愿意生到我的刹土，那么我在这念佛人临命终时，就会带着观音、势至等菩萨大众环绕此念佛人的周边，接引其往生。如果这一愿不成就，便不成佛。
第二十 系念必得往生愿
设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，十方众生闻信我的名号，便至诚系念洪名求生净刹，广修世出世间一切功德，至心回向，用作往生净土之资粮。如果这类净业行人不能如愿往生的话，便不成佛。
第二十一 各具三十二相愿
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，带业往生的天人，悉皆具有三十二大人相。如果此愿不成就，便不成佛。
第二十二 菩萨一生补处愿
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，他方微尘佛刹诸菩萨众，生到我的国土，究竟必定得至一生补处的菩萨位。除其曾发愿，祈佛加持，随意而作佛事，为救度众生故，披上弘深誓愿的铠甲，积功累德，以此为因本，度化解脱一切厄难众生，自在游化诸佛刹土，修习自利利他的菩萨行，供养十方诸佛如来，开导教化恒沙无量众生，安立众生于无上正真之道(阿耨多罗三藐三菩提)，超越出过常途修行位次，现前速疾修习普贤十大愿王。如果此愿不成就，便不成佛。
第二十三 一时普供诸佛愿
设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
意谓：若我成佛时，往生到我刹中的菩萨，仰承佛的威神之力，供养无量诸佛，在吃顿饭的短时间内，能够分身遍至无量无边的刹土。如果此愿不成就，便不成佛。
第二十四 供具自皆如意愿
设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
意谓：设若我成佛时，生到我刹中的菩萨，在十方诸佛前，显现功德智慧之德本、华香伎乐、缯盖幢幡等无量无数供养之具，自然化生，应念即至。如果此愿不成就，便不成佛。
第二十五 菩萨演一切智愿
设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都能有如佛那样的胜妙智慧，皆能演说一切智。如果此愿不成就，便不成佛。
第二十六 菩萨得金刚身愿
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都有如金刚力士那样坚固的身体。如果此愿不成就，便不成佛。
第二十七 万物悉皆殊特愿
设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。
意谓：如果我成佛的时候，国中正报的天人、依报的万物，一切都有无量的庄严、清净、光明与华丽，这些依正的体质形状、颜色悉皆无与伦比，其细微之美，神韵之妙，无能用语言来称叹，也不能用心思去测量，不但他方刹土的众生不能明了这种胜境，就是具有天眼通者，也不能明了、辩说安养刹土的形色、庄严、光明等名相数字。如果此愿不…
《净土宗教程 第四编 阿弥陀佛之本愿》全文未完，请进入下页继续阅读…