..续本文上一页成就，便不成佛。

　　第二十八 菩萨道树普见愿

　　设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，不仅是久修的圣贤菩萨，就是初发心的积集功德薄少的菩萨，也能亲知亲见我法藏成佛的道场树，此道场树高有四百万里，具有不可思议的无量光明与无量颜色。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十九 受经普得智辩愿

　　设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，凡能生到我刹土的菩萨，或受持读诵经法，或对他人演说开示，都能得到胜妙之辩才，开启一切智慧。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十 智辩无有限量愿

　　设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，生到我刹中的菩萨，智慧辩才无可限量。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十一 净国照见十方愿

　　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，我住持的刹土，清净无垢，于净土任一地方，都可照见十方无量诸佛世界，或清净或秽浊之相状，以及善恶业缘，众生容止行为等。就如同手持一面明净的镜子，照见自己的面像那样的清楚明白。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十二 严饰超诸天人愿

　　设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：设我成佛时，国土中从地面到虚空悉有无量的宫殿楼阁，还有七宝池八功德水，四周布满众多的宝树，诸如栴檀树，吉祥树等。净刹所有一切万物，皆以无量众多的珍宝羼和百千种妙香而合成，香光色奇妙映饰，庄严华美，非世间所有，超胜天上人间之严饰。无量杂宝所羼和的百千种香，弥漫普熏十方世界。他方世界的菩萨闻到宝香都能自然生起念佛、念法、念僧之心，修行一佛乘的佛行，直至成佛。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十三 蒙光触身获益愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，十方无量无数不可思议诸佛世界，种种类别的众生，蒙我法藏成佛的光明照触其身体，悉能身心柔软，安适快乐，超胜天上人间所有一切的乐受。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十四 皆得法忍总持愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。

　　意谓：设我成佛时，十方无量无数不可思议诸佛世界，种种类别的众生，闻信我的名号，悉能获得无生法忍，证入诸多深妙总持之法。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十五 信乐永离女身愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，其中无数女人，听闻到我成佛的名号，内心欢喜信乐，发起上求下化的菩提心，生起厌恶女身的心，信愿持名，在其寿终之后，必定可以转为男子，永远不复女像。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十六 勤修必成佛道愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：设我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻到我成佛的名字，寿终之后经历多生，恒常修习清净梵行，直至成就佛道。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十七 皈依感动天人愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：若我成佛时，十方无量无边不可思议诸佛世界中，无量不可数诸天人民(诸天包括三界二十八重天，人民是指人道的众生)，听闻到我阿弥陀佛的名号，生起至诚恭敬的心，五体投地(左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶至地)，虔诚作礼，同时发菩提心，至心精进，修菩萨行，对这样的念佛人，所有诸天及世间人民，莫不致以恭敬。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十八 妙服自然在身愿

　　 设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

　　 意谓：如果我成佛的时候，我刹中带业往生的天人，如果欲得衣服，能随念即时披在身上。如同佛在世的时候，对那些善根深厚求出家的弟子，说一句善来比丘，袈裟便自然在身，无须人工裁剪、缝纫、染色、洗濯者。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十九 受乐同于漏尽愿

　　设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，国中天人安享种种快乐，如同烦恼断尽的阿罗汉所受的快乐。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十 随意见诸佛国愿

　　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，国中菩萨，无论善根功德的深浅，都能随其心念，即时目睹十方无量无数庄严清净的佛土。这些刹土景况，悉能应其意愿，映现在七宝树中间，其明晰度，犹如手持明镜，自睹面相。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十一 闻名诸根具足愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，他方无量国土诸菩萨众，闻到我阿弥陀佛的名字，生生世世，直到成佛，都能六根(眼耳鼻舌身意)具足。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十二 悉得清净解脱愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，他方无量国土诸菩萨众，闻到我阿弥陀佛的名字，都能证入清净解脱三昧。安住在这样的三昧中，一念之顷，能分身无量，前往他方佛刹供养无量不可思议诸佛世尊，而不失寂定。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十三 闻名生处尊贵愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，他方佛国诸菩萨众，听闻到我阿弥陀佛的名号，必然生生世世，出生在尊贵人家。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十四 修行具足德本愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，他方无量刹土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，柔顺欣悦，喜形于色，发起勤修菩萨六度万行之心，具足一切功德之本。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十五 皆得三昧见佛愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时侯，他方无量国土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，都能得到普遍平等三昧，住在这普等三昧中，直至成佛之时，恒常睹见无量不可思议一切如来。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十六 自然得闻妙法愿

　　设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，往生到我刹的菩萨，随其志愿好乐，法尔自然地能闻到种种妙法。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十七 即得不退转地愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

　　意谓：设我成佛，他方无量刹土诸菩萨众，闻到我阿弥陀佛名字，即能得至不退转地。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十八 即得诸忍究竟愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名号，就能得到三种法忍(音响忍、柔顺忍与无生法忍)，于一切诸法，即能得到不退转地。如果此愿不成就，便不成佛。

　　以上列魏译本四十八愿为参照系，对照其他四种原译本的愿文，甚为差互。诸本之详略开合不同，然其精神旨趣并无二致。

　　比较五种原译本之愿目，魏唐二译的四十八愿目与愿文几乎一样，周详广备，亦能涵盖汉吴宋三种译本的主要内容。相对而言，吴宋二译的愿目与愿文较为复杂，有一些逸出魏唐二译四十八愿之外。总之，魏译本四十八愿属标准愿文，章句缜密，义理深邃，结构严谨，自成一体。如欲详解四十八愿内涵，可合参五种原译本。

　　第二节 四十八愿的结构分类

　　《 无量寿经 》魏译本四十八愿的结构分类，按隋慧远法师之注解，可分为三大类：一摄法身愿，二摄净土愿，三摄众生愿。此分类框架脉络分明，谨依此说，分述列表如下：