..续本文上一页己执著心。把这种尖贪不舍的心要能放下。
所以念念不忘布施。在布施的过程中来学会放下，念念当中以这种布施心来对治自己气量小，贪心不舍，对物质的执着。我们时时刻刻要提升自己，不要老是在现前的状况当中，在不圆满的过程中认为自己已经圆满了。我们人道现在存在很多问题，所以我们要念这些天。世间的天，第二个天呢，就是那些我们要断除烦恼，就是清净的天。还有一种天就是要开悟智慧，要得到无生法忍，要破除无明这种天，一直到成佛，那是最圆满的天了。我们现在的人生不断地要利用修行来净化自己的内心，提生自己的境界。一步一步要向上追求。有人说学佛就是四大皆空，什么都放下了，什么都不想了，这就是和尚，这是世间上的一种误会。出家修行追求的是精神上的进化，永远没有止境。这种学习时时刻刻都在提醒自己，深怕睡觉把自己修行耽误了，世间上就不知道佛教是求上进的。我们要从现在，要精进自己所有的努力，让自己不断进化。四大皆空，你要空了你才能提升。那个菩萨要利益众生，如果不把自己放下，当菩萨首先要把自己放下才能利益众生。他的智慧没有达到空慧，放不下自我，他怎么利益众生呢？你没有把自己放下很难利益众生。一辈子只想众生怎么样为我服务，哪里想到我为众生服务。原因是重心不一样，你不空就完了。利益不了众生，只有把我空了，放下了，无我才无执，你才能利益众生。
所以我们今天为什么不愿奉献呢？佛法的空关键是什么？要我们有精进的心。所以这三种众生呢，他们能往生西方极乐世界，所以具有这六念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天——六念，念兹在兹，心里不要忘掉了。念就是上面一个今天的今，下面有一个心。说什么？随时随地要注意现前心。你现在想什么？当你心里想佛的时候，是心作佛，是心是佛。做佛的时候你就是佛，当你在想法的时候，是心是法，是心做法。当你念僧的时候，是心做僧，是心是僧。所以世间上看我们的心里在想什么，当你在想什么的时候，以后你成就就是什么，要知道这种因果。所以六念就是要让我们的心随时保持在现前一念心。以六念法门回想发愿，在念佛念法念僧的时候，修心。我要回因想果，想到往生西方极乐世界，想到究竟成佛，那叫回因相果。有这种回向心，回向的众生无量无边，你的功德就无量无边。回想以后越来越多，这是增长功德的一种法门。这叫回自向他，回事向理，我做的一切事情，要回归到理性上来，念佛念法念僧，我自己念佛念僧非常明确了。所以这里是要从这里来对治的，你所做的事情都是依因果而来的。对治自己错误的发心，以这种回想来发愿。愿生彼国。
所以具此功德，一日乃至七日，即得往生。我们有这种心，修一天至七天就能得到往生。为什么我们今天有许多人想往生，往生不了呢？你把你的修行总结一下，你每天都在做什么，是不是照着这样修行？你不能这样修行老是在欺骗自己，我也修行了，我在做什么，老实对照自己的行为的时候，为什么时候我们现在修行不能自觉？我们能找到自己修行法门的人，寺庙上不用管你的，你自己能很好地修行，寺庙上管你做什么？他管的是你不守戒的，不知道怎么修行的。所以说，寺庙的宗旨就是说一个人找到修行的路好好地去修，不障碍大家，能给大家提供修行的助缘就很好了，这样的环境是宽松的。如果你不管你自己，你要造出一些乱子来，这个时间就要管你了，所以说只要我们在一天乃至七天能好好地修行，你就能往生。
生彼国时，此人精进勇猛故，前面的施心修行六念法门，往生西方极乐世界的时候，因为这样的精进修行勇猛修行这样的原故。阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛亲自来接迎我们，观世音菩萨、大势至菩萨，还有无量无边的声闻比丘，七宝宫殿，西方极乐世界宫殿都是可以移动的。他来接你往生的时候，这些宫殿也要来。观世音菩萨是金刚台，无量化佛都来接迎我们。
阿弥陀佛，放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接，观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。劝化修行的人好好地修行。行者见已，欢喜踊跃。修行的人在临命终时见到这样的境象就非常欢喜。自见其身，乘金刚台，看到自己在观世音菩萨的金刚台上去了。随从佛后，如弹指顷，往生彼国。在一弹指间往生西方极乐世界。生彼国已，见佛色身，众相具足。往生西方极乐世界就是一种什么样的情形呢？真正的见到阿弥陀佛的具足色身，八万四千种相好光明。见诸菩萨，色相具足。你能见到这些菩萨无量无边的相好光明庄严都能看得清楚。光明、宝林，演说妙法。能看到西方极乐世界树林当中放大光明，风一吹这些树林演说非常美妙的佛法。闻已即悟无生法忍。一听到这种音声就能开悟，无生法忍就能开显出来。经须臾间，历事诸佛，在早上吃一顿饭的时间能亲近诸佛供养诸佛，请问佛法，供养佛法。遍十方界。于诸佛前，次第受记。我们亲近诸佛，每一个诸佛的世界到达不了，在十方诸佛的面前，都能亲近这些诸佛。听什么经，修什么行，成功到哪一个地步，到什么时间下化众生都能给你说得清楚。
还至本国，得无量百千陀罗尼门。能修行一即一切，一切即一的圆融无碍。你做厨师你照样可以当法师，世界上任何一件事你都能圆融，能做出来。陀罗尼门是总持法门，是名上品上生者的境界。
《观无量寿经第十一讲》全文阅读结束。