..續本文上一頁己執著心。把這種尖貪不舍的心要能放下。
所以念念不忘布施。在布施的過程中來學會放下，念念當中以這種布施心來對治自己氣量小，貪心不舍，對物質的執著。我們時時刻刻要提升自己，不要老是在現前的狀況當中，在不圓滿的過程中認爲自己已經圓滿了。我們人道現在存在很多問題，所以我們要念這些天。世間的天，第二個天呢，就是那些我們要斷除煩惱，就是清淨的天。還有一種天就是要開悟智慧，要得到無生法忍，要破除無明這種天，一直到成佛，那是最圓滿的天了。我們現在的人生不斷地要利用修行來淨化自己的內心，提生自己的境界。一步一步要向上追求。有人說學佛就是四大皆空，什麼都放下了，什麼都不想了，這就是和尚，這是世間上的一種誤會。出家修行追求的是精神上的進化，永遠沒有止境。這種學習時時刻刻都在提醒自己，深怕睡覺把自己修行耽誤了，世間上就不知道佛教是求上進的。我們要從現在，要精進自己所有的努力，讓自己不斷進化。四大皆空，你要空了你才能提升。那個菩薩要利益衆生，如果不把自己放下，當菩薩首先要把自己放下才能利益衆生。他的智慧沒有達到空慧，放不下自我，他怎麼利益衆生呢？你沒有把自己放下很難利益衆生。一輩子只想衆生怎麼樣爲我服務，哪裏想到我爲衆生服務。原因是重心不一樣，你不空就完了。利益不了衆生，只有把我空了，放下了，無我才無執，你才能利益衆生。
所以我們今天爲什麼不願奉獻呢？佛法的空關鍵是什麼？要我們有精進的心。所以這叁種衆生呢，他們能往生西方極樂世界，所以具有這六念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天——六念，念茲在茲，心裏不要忘掉了。念就是上面一個今天的今，下面有一個心。說什麼？隨時隨地要注意現前心。你現在想什麼？當你心裏想佛的時候，是心作佛，是心是佛。做佛的時候你就是佛，當你在想法的時候，是心是法，是心做法。當你念僧的時候，是心做僧，是心是僧。所以世間上看我們的心裏在想什麼，當你在想什麼的時候，以後你成就就是什麼，要知道這種因果。所以六念就是要讓我們的心隨時保持在現前一念心。以六念法門回想發願，在念佛念法念僧的時候，修心。我要回因想果，想到往生西方極樂世界，想到究竟成佛，那叫回因相果。有這種回向心，回向的衆生無量無邊，你的功德就無量無邊。回想以後越來越多，這是增長功德的一種法門。這叫回自向他，回事向理，我做的一切事情，要回歸到理性上來，念佛念法念僧，我自己念佛念僧非常明確了。所以這裏是要從這裏來對治的，你所做的事情都是依因果而來的。對治自己錯誤的發心，以這種回想來發願。願生彼國。
所以具此功德，一日乃至七日，即得往生。我們有這種心，修一天至七天就能得到往生。爲什麼我們今天有許多人想往生，往生不了呢？你把你的修行總結一下，你每天都在做什麼，是不是照著這樣修行？你不能這樣修行老是在欺騙自己，我也修行了，我在做什麼，老實對照自己的行爲的時候，爲什麼時候我們現在修行不能自覺？我們能找到自己修行法門的人，寺廟上不用管你的，你自己能很好地修行，寺廟上管你做什麼？他管的是你不守戒的，不知道怎麼修行的。所以說，寺廟的宗旨就是說一個人找到修行的路好好地去修，不障礙大家，能給大家提供修行的助緣就很好了，這樣的環境是寬松的。如果你不管你自己，你要造出一些亂子來，這個時間就要管你了，所以說只要我們在一天乃至七天能好好地修行，你就能往生。
生彼國時，此人精進勇猛故，前面的施心修行六念法門，往生西方極樂世界的時候，因爲這樣的精進修行勇猛修行這樣的原故。阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大衆，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛親自來接迎我們，觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有無量無邊的聲聞比丘，七寶宮殿，西方極樂世界宮殿都是可以移動的。他來接你往生的時候，這些宮殿也要來。觀世音菩薩是金剛臺，無量化佛都來接迎我們。
阿彌陀佛，放大光明，照行者身。與諸菩薩，授手迎接，觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。勸化修行的人好好地修行。行者見已，歡喜踴躍。修行的人在臨命終時見到這樣的境象就非常歡喜。自見其身，乘金剛臺，看到自己在觀世音菩薩的金剛臺上去了。隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。在一彈指間往生西方極樂世界。生彼國已，見佛色身，衆相具足。往生西方極樂世界就是一種什麼樣的情形呢？真正的見到阿彌陀佛的具足色身，八萬四千種相好光明。見諸菩薩，色相具足。你能見到這些菩薩無量無邊的相好光明莊嚴都能看得清楚。光明、寶林，演說妙法。能看到西方極樂世界樹林當中放大光明，風一吹這些樹林演說非常美妙的佛法。聞已即悟無生法忍。一聽到這種音聲就能開悟，無生法忍就能開顯出來。經須臾間，曆事諸佛，在早上吃一頓飯的時間能親近諸佛供養諸佛，請問佛法，供養佛法。遍十方界。于諸佛前，次第受記。我們親近諸佛，每一個諸佛的世界到達不了，在十方諸佛的面前，都能親近這些諸佛。聽什麼經，修什麼行，成功到哪一個地步，到什麼時間下化衆生都能給你說得清楚。
還至本國，得無量百千陀羅尼門。能修行一即一切，一切即一的圓融無礙。你做廚師你照樣可以當法師，世界上任何一件事你都能圓融，能做出來。陀羅尼門是總持法門，是名上品上生者的境界。
《觀無量壽經第十一講》全文閱讀結束。