..续本文上一页而在地上埋一根大柱子，在林野象的脖子上绑住。同样的，阿其威色那！这四念住是圣弟子心的羁束：为了征服依赖家的习性、为了征服依赖家的念与思惟、为了征服依赖家的不安与疲劳及热恼、为了方法的获得、为了涅槃的作证。

　　如来更进一步调伏他：『来！比丘！你要住于在身上随观身，不要寻思伴随欲之寻；在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上随观法，不要寻思伴随欲之寻。

　　他以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅……(中略)第三禅……(中略)进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅。

　　当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的时，他使心转向许多前世住处之回忆。他回忆起许多前世住处，即：一生、二生、……(中略)像这样，他回忆起许多前生住处有这样的行相与境遇。

　　当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的之时，他使心转向众生死亡与往生之智，他以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，……(中略)了知众生依业流转。

　　当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的之时，他使心转向烦恼之灭尽智。他如实了知：『这是苦。』如实了知：『这是苦集。』如实了知：『这是苦灭。』如实了知：『这是导向苦灭道迹。』如实了知：『这些是烦恼。』如实了知：『这是烦恼集。』如实了知：『这是烦恼灭。』如实了知：『这是导向烦恼灭之道。』当他这么知、这么见时，心从欲的烦恼解脱，心从有的烦恼解脱，心从无明的烦恼解脱。当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』

　　他成为寒、暑、饥、渴，与蝇、蚊、风、日、蛇的接触，辱骂、诽谤的语法之忍耐者，已生起苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的、不愉快的、不合意的、夺命的身体的感受之忍住者，一切贪、瞋、痴已放下、浊秽已净除者，应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。

　　阿其威色那！如果国王的象未被调御、未被教导高龄而死，就名为：『已死的高龄国王象是未被调御的死。』阿其威色那！如果国王的象未被调御、未被教导中龄而死，就名为：『已死的中龄国王象是未被调御的死。』阿其威色那！如果国王的象未被调御、未被教导年轻而死，就名为：『已死的年轻国王象是未被调御的死。』同样的，阿其威色那！如果上座比丘烦恼未灭尽而死，就名为：『已死的上座比丘是未被调御的死。』如果中座比丘烦恼未灭尽而死，就名为：『已死的中座比丘是未被调御的死。』如果新比丘烦恼未灭尽而死，就名为：『已死的新比丘是未被调御的死。』

　　阿其威色那！如果国王的象已被善调御、已被善教导高龄而死，就名为：『已死的高龄国王象是已被调御的死。』阿其威色那！如果国王的象已被善调御、已被善教导中龄而死，就名为：『已死的中龄国王象是已被调御的死。』阿其威色那！如果国王的象已被善调御、已被善教导年轻而死，就名为：『已死的年轻国王象是已被调御的死。』同样的，阿其威色那！如果上座比丘烦恼已灭尽而死，就名为：『已死的上座比丘是已被调御的死。』如果中座比丘烦恼已灭尽而死，就名为：『已死的中座比丘是已被调御的死。』如果新比丘烦恼已灭尽而死，就名为：『已死的新比丘是已被调御的死。』」

　　这就是世尊所说，悦意的沙弥阿基勒哇大欢喜世尊所说。

　　已调御阶位经第五终了。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「制乐家意(MA.198)」，南传作「为了征服依赖家的习性」(gehasitānañceva sīlānaṃ abhinimmadanāya)，菩提比丘长老英译为「为了征服他基于家居生活的习惯」(in order to subdue his habits based on the household life)。

　　「莫念非法相应念(MA.198)」，南传作「不要寻思伴随欲之寻」(mā ca kāmūpasaṃhitaṃ vitakkaṃ vitakkesīti)，菩提比丘长老英译为「不要想感官的想要的想法」(but do not think thoughts of sensual desire)，并解说PTS版作「不要寻思伴随法之寻」(mā ca dhammūpasaṃhitaṃ vitakkaṃ vitakkesīti)。

　　「不调御死(MA.198)」，南传作「未被调御的死」(adantamaraṇaṃ)，菩提比丘长老英译为「未驯服的死」(a untamed death)。

　　「已调御行为」(dantakāraṇaṃ)，菩提比丘长老英译为「驯服的行为」(behaviour of the tamed)。

　　「调地(MA.198)」，南传作「已调御阶位」(dantabhūmiṃ)，菩提比丘长老英译为「驯服的等级」(the grade of the tamed)。

　　「无明蕴」(avijjākhandhenahe)，菩提比丘长老英译为「无知团」(mass of ignorance)。

　　「会自然地净信」、「净信的行为」(展现他的信赖)，参看《中阿含173经》比对。

　　「箭羽的打击」(sarapattappahārānaṃ)，菩提比丘长老英译为「来自其他众生的打击」(blows from other beings)。I.B. Horner英译为「斧头的打击」(blows of hatchet)。按：「箭羽」(sarapatta)与英译的差异颇大，不知是否为根据版本的不同？

　　「羁束」(upanibandhanā，原意为「结缚；近缚；密接的关系」)，菩提比丘长老英译为「束缚；拘束」(the bindings)。I.B. Horner英译为「绑；束缚」(ties)。

《中部125经 已调御阶位经》全文阅读结束。