..续本文上一页修的，[因为]看守者、守护者们如你们一样。」

　　「阿难先生！竹林确实是愉快的、少声音的、安静的、离人之氛围的、人独住的、适合静坐禅修的，[因为]如惯于禅定的尊师们修禅定一样，尊师们就是禅定者与惯于禅定者。

　　阿难先生！这里，有一次，乔达摩尊师住在毗舍离大林重阁讲堂。阿难先生！那时，我去大林重阁讲堂见乔达摩尊师，在那里，乔达摩尊师以许多法门说了禅定之说，乔达摩尊师是禅定者与惯于禅定者，乔达摩尊师赞赏所有禅定。」

　　「婆罗门！世尊非赞赏所有禅定，世尊也非不赞赏所有禅定。婆罗门！怎样的禅定世尊不赞赏呢？婆罗门！这里，某人住于心被欲贪所缠缚、被欲贪所制伏，对已生起的欲贪不如实了知出离。他内在作像这样的欲贪，而后禅修、出禅修、向下禅修、离禅修；住于心被恶意所缠缚、被恶意所制伏，对已生起的恶意不如实了知出离。他内在作像这样的恶意，而后禅修、出禅修、向下禅修、离禅修；住于心被惛沉睡眠所缠缚、被惛沉睡眠所制伏，对已生起的惛沉睡眠不如实了知出离。他内在作像这样的惛沉睡眠，而后禅修、出禅修、向下禅修、离禅修；住于心被掉举后悔所缠缚、被掉举后悔所制伏，对已生起的掉举后悔不如实了知出离。他内在作像这样的掉举后悔，而后禅修、出禅修、向下禅修、离禅修；住于心被疑所缠缚、被疑所制伏，对已生起的疑不如实了知出离。他内在作像这样的疑，而后禅修、出禅修、向下禅修、离禅修，婆罗门！像这样的禅定世尊不赞赏。

　　婆罗门！怎样的禅定世尊赞赏呢？婆罗门！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；……(中略)第三禅；……(中略)进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，婆罗门！像这样的禅定世尊赞赏。」

　　「阿难先生！乔达摩尊师确实呵责应该被呵责的；赞赏应该被赞赏的。好了，阿难先生！现在我们要走了，我们很忙，有很多该做的事。」

　　「婆罗门！现在，你考量适当的时间吧。」

　　那时，摩揭陀国大臣作雨者婆罗门欢喜、随喜于尊者阿难所说，起座离开。

　　那时，当摩揭陀国大臣作雨者婆罗门离开不久，守护者目犍连婆罗门对尊者阿难这么说：

　　「我们问阿难尊师的，阿难尊师没回答。」

　　「婆罗门！我们不已对你说：『婆罗门！没有[任何]一位比丘具备那世尊、阿罗汉、遍正觉者所具备那些所有全部、所有方法全部的法，婆罗门！因为那世尊是未生起道的使生起者；未产生道的使产生者；未宣说道的宣说者；道的了知者；道的知者；道的熟知者。又，比丘们！[其]弟子们现在住于道的随行，以后为具备者。』了吗？」

　　守护者目犍连经第八终了。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「令汝等今所依(MA.145)」，南传作「你们现在应该使之行使」(yaṃ tumhe etarahi paṭipādeyyāthāti)，菩提比丘长老英译为「你们现在依赖他的人」(whom you now have recourse to)。

　　「我等教作是(MA.145)」，南传作「我们依所教诫的如法处理」(mayaṃ yathādhammaṃ yathānusiṭṭhaṃ kāremāti)，菩提比丘长老英译为「我们依我们受教导的法之方式处理他」(we deal with him according to the Dhamma in the way we have been instructed)。按：「(我们)处理」(kāremāti)，直译为「(我们)作」。

　　「行伺、乐伺(MA.145)」，南传作「禅定者与惯于禅定者」(Jhāyino ceva…jhānasīlino ca)，菩提比丘长老英译为「他们是默想者与锻炼默想」(who are meditators and cultivate meditation)。

　　「伺、增伺而重伺(MA.145)」，南传作「禅修、出禅修、向下禅修、离禅修」(jhāyati pajjhāyati nijjhāyati avajjhāyati，逐字直译为「修禅，在前-修禅，往下-修禅，卑下-修禅」)，菩提比丘长老英译为「他默想、思惟、沈思、深思」(he meditates, cogitates, ponders, and ruminates)，或「他们默想、预-默想、出-默想、错误-默想」(they meditate, premeditate, outmeditate, and mismeditate, MN.50)，并解说，这些在jhāyati加上字首pa, ni, ava/apa的动词是「修禅」(jhāyati)的同义词，难适当地译成英文，其含有「轻视与嘲讽」的意思。

　　「所有全部、所有方法全部的法」(tehi dhammehi sabbenasabbaṃ sabbathāsabbaṃ)，菩提比丘长老英译为「在每一个和所有方式的全部那些特质」(in each and every way all those qualities)。「所有全部」(sabbenasabbaṃ)，逐字直译为「以全部+全部」，「所有方法全部」(sabbathāsabbaṃ)，另译为「用一切方法全部；在每一方面全部」。

　　「指定」(ṭhapito，原意为「放置；设立；使住立固定」)，菩提比丘长老英译为「被任命」(was appointed)。

　　「我们请求转起它(波罗提木叉)者」(yassa taṃ pavattati taṃ ajjhesāma，直译为「凡转起它(波罗提木叉)者，我们请求他」)，菩提比丘长老英译为「我们请求知道波罗提木叉者背诵它」(we ask one who knows the pātimokkha to recite it)。

　　「{没}有」(Natthi，原意为「没有」)，菩提比丘长老英译为「有」(There is)。Thanissaro比丘英译为「有」(there is)。按：依后文所说，此处的Natthi应为Atthi(有)之讹。

　　「法而可尊敬(MA.145)」，南传作「可起净信的法」(pasādanīyā dhammā)，菩提比丘长老英译为「鼓舞信心的特质」(qualities inspiring confidence)。

《中部108经 守护者目犍连经》全文阅读结束。