..續本文上一頁修的，[因爲]看守者、守護者們如你們一樣。」

　　「阿難先生！竹林確實是愉快的、少聲音的、安靜的、離人之氛圍的、人獨住的、適合靜坐禅修的，[因爲]如慣于禅定的尊師們修禅定一樣，尊師們就是禅定者與慣于禅定者。

　　阿難先生！這裏，有一次，喬達摩尊師住在毗舍離大林重閣講堂。阿難先生！那時，我去大林重閣講堂見喬達摩尊師，在那裏，喬達摩尊師以許多法門說了禅定之說，喬達摩尊師是禅定者與慣于禅定者，喬達摩尊師贊賞所有禅定。」

　　「婆羅門！世尊非贊賞所有禅定，世尊也非不贊賞所有禅定。婆羅門！怎樣的禅定世尊不贊賞呢？婆羅門！這裏，某人住于心被欲貪所纏縛、被欲貪所製伏，對已生起的欲貪不如實了知出離。他內在作像這樣的欲貪，而後禅修、出禅修、向下禅修、離禅修；住于心被惡意所纏縛、被惡意所製伏，對已生起的惡意不如實了知出離。他內在作像這樣的惡意，而後禅修、出禅修、向下禅修、離禅修；住于心被惛沈睡眠所纏縛、被惛沈睡眠所製伏，對已生起的惛沈睡眠不如實了知出離。他內在作像這樣的惛沈睡眠，而後禅修、出禅修、向下禅修、離禅修；住于心被掉舉後悔所纏縛、被掉舉後悔所製伏，對已生起的掉舉後悔不如實了知出離。他內在作像這樣的掉舉後悔，而後禅修、出禅修、向下禅修、離禅修；住于心被疑所纏縛、被疑所製伏，對已生起的疑不如實了知出離。他內在作像這樣的疑，而後禅修、出禅修、向下禅修、離禅修，婆羅門！像這樣的禅定世尊不贊賞。

　　婆羅門！怎樣的禅定世尊贊賞呢？婆羅門！這裏，比丘從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅；以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禅；……(中略)第叁禅；……(中略)進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅，婆羅門！像這樣的禅定世尊贊賞。」

　　「阿難先生！喬達摩尊師確實呵責應該被呵責的；贊賞應該被贊賞的。好了，阿難先生！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事。」

　　「婆羅門！現在，你考量適當的時間吧。」

　　那時，摩揭陀國大臣作雨者婆羅門歡喜、隨喜于尊者阿難所說，起座離開。

　　那時，當摩揭陀國大臣作雨者婆羅門離開不久，守護者目犍連婆羅門對尊者阿難這麼說：

　　「我們問阿難尊師的，阿難尊師沒回答。」

　　「婆羅門！我們不已對你說：『婆羅門！沒有[任何]一位比丘具備那世尊、阿羅漢、遍正覺者所具備那些所有全部、所有方法全部的法，婆羅門！因爲那世尊是未生起道的使生起者；未産生道的使産生者；未宣說道的宣說者；道的了知者；道的知者；道的熟知者。又，比丘們！[其]弟子們現在住于道的隨行，以後爲具備者。』了嗎？」

　　守護者目犍連經第八終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「令汝等今所依(MA.145)」，南傳作「你們現在應該使之行使」(yaṃ tumhe etarahi paṭipādeyyāthāti)，菩提比丘長老英譯爲「你們現在依賴他的人」(whom you now have recourse to)。

　　「我等教作是(MA.145)」，南傳作「我們依所教誡的如法處理」(mayaṃ yathādhammaṃ yathānusiṭṭhaṃ kāremāti)，菩提比丘長老英譯爲「我們依我們受教導的法之方式處理他」(we deal with him according to the Dhamma in the way we have been instructed)。按：「(我們)處理」(kāremāti)，直譯爲「(我們)作」。

　　「行伺、樂伺(MA.145)」，南傳作「禅定者與慣于禅定者」(Jhāyino ceva…jhānasīlino ca)，菩提比丘長老英譯爲「他們是默想者與鍛煉默想」(who are meditators and cultivate meditation)。

　　「伺、增伺而重伺(MA.145)」，南傳作「禅修、出禅修、向下禅修、離禅修」(jhāyati pajjhāyati nijjhāyati avajjhāyati，逐字直譯爲「修禅，在前-修禅，往下-修禅，卑下-修禅」)，菩提比丘長老英譯爲「他默想、思惟、沈思、深思」(he meditates, cogitates, ponders, and ruminates)，或「他們默想、預-默想、出-默想、錯誤-默想」(they meditate, premeditate, outmeditate, and mismeditate, MN.50)，並解說，這些在jhāyati加上字首pa, ni, ava/apa的動詞是「修禅」(jhāyati)的同義詞，難適當地譯成英文，其含有「輕視與嘲諷」的意思。

　　「所有全部、所有方法全部的法」(tehi dhammehi sabbenasabbaṃ sabbathāsabbaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「在每一個和所有方式的全部那些特質」(in each and every way all those qualities)。「所有全部」(sabbenasabbaṃ)，逐字直譯爲「以全部+全部」，「所有方法全部」(sabbathāsabbaṃ)，另譯爲「用一切方法全部；在每一方面全部」。

　　「指定」(ṭhapito，原意爲「放置；設立；使住立固定」)，菩提比丘長老英譯爲「被任命」(was appointed)。

　　「我們請求轉起它(波羅提木叉)者」(yassa taṃ pavattati taṃ ajjhesāma，直譯爲「凡轉起它(波羅提木叉)者，我們請求他」)，菩提比丘長老英譯爲「我們請求知道波羅提木叉者背誦它」(we ask one who knows the pātimokkha to recite it)。

　　「{沒}有」(Natthi，原意爲「沒有」)，菩提比丘長老英譯爲「有」(There is)。Thanissaro比丘英譯爲「有」(there is)。按：依後文所說，此處的Natthi應爲Atthi(有)之訛。

　　「法而可尊敬(MA.145)」，南傳作「可起淨信的法」(pasādanīyā dhammā)，菩提比丘長老英譯爲「鼓舞信心的特質」(qualities inspiring confidence)。

《中部108經 守護者目犍連經》全文閱讀結束。