汉译经文中部98经/袜谢德经(婆罗门品[10])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在一奢能伽罗的一奢能伽罗丛林中。
当时，众多有名的大财富婆罗门住在一奢能伽罗，即：郑计婆罗门、大鲁科婆罗门、玻科勒沙低婆罗门、若奴索尼婆罗门、杜铁亚婆罗门以及其他有名的大财富婆罗门。
那时，当袜谢德与婆罗堕若学生婆罗门徒步散步、徘徊时，出现这样的谈论：「先生！如何是个婆罗门呢？」
婆罗堕若学生婆罗门这么说：
「先生！当从母亲与父亲两方都是好的出身，直到祖父七代血统清净，血统论是没混乱的、无可责难的时，先生！这个情形是个婆罗门。」
袜谢德学生婆罗门这么说：
「先生！当他是持戒者、仪法具足者时，先生！这个情形是个婆罗门。」
婆罗堕若学生婆罗门不能说服袜谢德学生婆罗门，袜谢德学生婆罗门也不能说服婆罗堕若学生婆罗门。
那时，袜谢德学生婆罗门召唤婆罗堕若学生婆罗门：
「婆罗堕若先生！这位释迦人之子、从释迦族出家的沙门乔达摩住在一奢能伽罗的一奢能伽罗丛林中，而那乔达摩尊师有这样的好名声被传播着：『像这样，那世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。』来！婆罗堕若先生！让我们去见沙门乔达摩，抵达后，问沙门乔达摩这个道理，我们将如沙门乔达摩回答的那样忆持。」
「是的，先生！」婆罗堕若学生婆罗门回答袜谢德学生婆罗门。
那时，袜谢德与婆罗堕若学生婆罗门去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，袜谢德学生婆罗门以偈颂对世尊说：
「我们两个是，被自称的三明之接受者，
我是玻科勒沙低的，这位是大鲁科的学生婆罗门。
三明已被告知，在那里，我们是完全者，
我们是圣句的通晓者、懂文法者，在读诵上与老师类似者。
乔达摩！我们在血统说上，有诤论，
以出生而成为婆罗门，婆罗堕若像这样说，
而我说以行为，有眼者请这么知道。
我们个者互相，不能说服这些，
我们来问尊师，有名的正觉者。
如月亮灭尽已过去，过去后[的满月]人们合掌，
当尊敬时他们将礼敬，在世间中的乔达摩。
我们问乔达摩，出现在世间中的有眼者，
以出生成为婆罗门，或者以行为成为婆罗门，
请告诉不知道的我们，如何才能知道婆罗门。」
世尊：
「袜谢德！我将回答你们那些，有次第地、如实地，
生物类的出生区别，因为有种种的出生。
请你们知道草木，虽然它们是无知的，
有它们出生所成的特征，因为有种种的出生。
其后是昆虫与蟋蟀，直到蚂蚁，
有它们出生所成的特征，因为有种种的出生。
请你们知道四足兽，小的与大的，
有它们出生所成的特征，因为有种种的出生。
请你们知道以腹为足类，长背的蛇，
有它们出生所成的特征，因为有种种的出生。
其后请你们知道鱼，在水中的、水行的，
有它们出生所成的特征，因为有种种的出生。
其后请你们知道有翅膀的，以翅膀运载的、空中飞行的，
有它们出生所成的特征，因为有种种的出生。
在这些出生中，有个个出生所成的特征，
在人类中不像这样，有个个出生所成的特征。
不以发、不以头，不以耳、不以眼，
不以口、不以鼻，不以唇或眉。
不以颈、不以肩，不以腹、不以背，
不以臀、不以胸，不在阴部、不在生殖器。
不以手、不以脚，不以指或指甲，
不以小腿、不以大腿，不以容色或声音，
没有出生所成的特征，如在其他类的出生中。
在各自的身体上，在人类中这[特征]没被发现，
人之间的差别，[只]是所说的名称。
凡在人间的任何人，依牧畜生活者，
袜谢德！你应该这么知道，他是农夫而非婆罗们。
凡在人间的任何人，以种种技术生活者，
袜谢德！你应该这么知道，他是技术者而非婆罗们。
凡在人间的任何人，依买卖生活者，
袜谢德！你应该这么知道，他是商人而非婆罗们。
凡在人间的任何人，以服侍他人生活者，
袜谢德！你应该这么知道，他是仆人而非婆罗们。
凡在人间的任何人，依未被给与物生活者，
袜谢德！你应该这么知道，他是盗贼而非婆罗们。
凡在人间的任何人，依弓术生活者，
袜谢德！你应该这么知道，他是战士而非婆罗们。
凡在人间的任何人，以司祭职生活者，
袜谢德！你应该这么知道，他是祭司而非婆罗们。
凡在人间的任何人，受用村落王国者，
袜谢德！你应该这么知道，他是国王而非婆罗们。
我说非婆罗们，是胎生的、由母亲所生的，
如果有执着，他只是个说先生者，
无执着、不执取，我说他是婆罗们。
切断一切结后，确实不战栗，
已超越执着、已离系缚者，我说他是婆罗们。
切断皮带与皮绳，系绳连同马勒后，
障碍已除去的觉者，我说他是婆罗们。
忍受恶骂、打杀、捉绑的无瞋者，
有忍耐力、强力阵势者，我说他是婆罗们。
无愤怒、有禁戒，持戒、无增盛，
已被调御、最后身者，我说他是婆罗们。
如到达莲叶上的水，如锥子尖端上的芥[菜]子，
凡在欲上不沾染者，我说他是婆罗们。
凡就在这里了知自己苦的尽灭，
重担已落下、已分离者，我说他是婆罗们。
有深慧、有智，道与非道的熟知者，
到达最高利益，我说他是婆罗们。
有深慧、有智，道与非道的熟知者，
到达最高利益，我说他是婆罗们。
不与在家、出家两者交际，
少欲的无家云游者，我说他是婆罗们。
对生存类放下了棍棒，在懦弱动摇者与确立不动者上，
凡不杀、不使之杀害者，我说他是婆罗们。
在冲突者中的无冲突者，在拿棍棒者中的寂灭者，
在取著者中的无取著者，我说他是婆罗们。
凡已离贪与瞋，慢与藏恶者，
如锥子尖端上的芥[菜]子，我说他是婆罗们。
不粗暴、令知，能说真实语，
不讥嫌任何人者，我说他是婆罗们。
不未给予而取在世间中的，长或短，
细、粗、净、不净者，我说他是婆罗们。
关于此世与来世，他们的希望不被发现，
无希求、已离系缚者，我说他是婆罗们。
他们的阿赖耶不被发现，了知后无疑问，
到达不死界者，我说他是婆罗们。
凡在这里的福与恶，超越两者的染着，
无愁、离尘、清净者，我说他是婆罗们。
清净如离垢的月亮，明净不浊者，
已遍灭尽欢喜、有，我说他是婆罗们。
凡走过这泥泞难行路，泥泞难行路，
横渡到彼岸的修禅者，不动的无怀疑者，
经由不执取而已达涅槃，我说他是婆罗们。
凡在这里舍断欲后，成为无家的游行者，
已遍灭尽欲、有，我说他是婆罗们。
凡在这里舍断渴爱后，成为无家的游行者，
已遍灭尽渴爱、有，我说他是婆罗们。
舍断人的系缚后，超越天的系缚，
一切系缚的已离系缚者，我说他是婆罗们。
舍断乐与不乐后，清凉、无依着，
征服世间一切的英雄，我说他是婆罗们。
知道众生的死，与一切的往生，
无执著者、善逝、觉者，我说他是婆罗们。
他们不知道他的趣处：天、干达婆、人，
烦恼已尽的阿罗汉，我说他是婆罗们。
在前、后、中间，都没有他的障碍，
无障碍、不执取，我说他是婆罗们。
牛王、最顶尖的英雄，大仙人、胜利者，
不动者、已沐浴者、觉者，我说他是婆罗们。
凡知道[许多]前世住处，看见天界与苦界，
然后到达出生的灭尽者，我说他是婆罗们。
因为被指定的姓名，这只是在世间中的名称，
经由同意而生起，到处被指定。
当无知时，恶见长时间潜伏于心中，
当无知时，他们告诉我们：以出生而成为婆罗门。
不以天生而成为婆罗门，不以天生而成为非婆罗门，
以行为而成为婆罗门，以行为而成为非婆罗门。
以行为而成为农夫，以行为而成为技术者，
以行为而成为商人，以行为而成为仆人。
以行为而成为盗贼，以行为而成为战士，
以行为而成为祭司，以行为而成为国王。
贤智者们这样如实地看行为，
看见缘起者，是行为(业)与果报的熟知者。
以行为而世间转起，以行为而世代(人们)转起，
众生被行为系缚，如行驶中车子的轮轴栓。
以苦行、梵行，以自制、调御，
以这些而成为婆罗门，这是最上的婆罗门。
三明具足者，寂静的、再生已尽，
袜谢德！请你这么知，如了知的梵天与帝释。」
当这么说时，袜谢德与婆罗堕若学生婆罗门对世尊这么说：
「太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被乔达摩尊师以种种法门说明。我们归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，请乔达摩尊师记得我们为优婆塞，从今天起终生归依。」
袜谢德经第八终了。.
汉巴经文比对(庄春江作)：
「仪法具足者」(vattasampanno)，菩提比丘长老英译为「履行惯例」(fulfils the observances)。按：「仪法」(vatta)，另译为「义务；本分；行法；禁戒；禁行」。
「说先生者」(Bhovādi)，菩提比丘长老英译为「说『先生』者」(one who says ”Sir”)，并解说，婆罗门间互称先生。按：此即指名称上被称为婆罗门的。
「无增盛」(anussadaṃ)，菩提比丘长老英译为「谦逊的」(humble)。「增盛」(ussada)，另译为「隆满；丰富的；过度的；充满的；溢美」。
「阿赖耶」(ālayā，另译为「执着；爱着；所执处；依住」)，菩提比丘长老英译为「放纵」(indulgences)，或「粘着」(adhesion, SN.6.1)。
「被指定的」(pakappitaṃ，另译为「被分别的；被整理的；被准备的；被计画的；被作的；被赋予的」)，菩提比丘长老英译为「被指定」(are assigned)。
《中部98经 袜谢德经》全文阅读结束。