汉译经文中部94经/苟德木柯经(婆罗门品[10])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，尊者优填那住在波罗奈给咪亚的芒果园。
当时，苟德木柯婆罗门以某些必须作的事抵达波罗奈。
那时，苟德木柯婆罗门徒步散步、徘徊时，去给咪亚的芒果园。
当时，尊者优填那在屋外经行。
那时，当苟德木柯婆罗门去见尊者优填那。抵达后，与尊者优填那相互欢迎。欢迎与寒暄后，随经行的尊者优填那经行，并这么说：
「喂！沙门！在这里，我这么想：没有如法的出家者，因为或者我没见到像你这样的尊师，或者，在这里，[没见到]法。」
当这么说时，尊者优填那从经行下来后，进入住处，然后在设置好的座位坐下。苟德木柯婆罗门也从经行下来后，进入住处，然后在一旁站立。在一旁站好后，尊者优填那对苟德木柯婆罗门这么说：
「婆罗门！有座位，如果你愿意，请坐。」
「尊师！就这样，我们有优填那尊师的欢迎才坐，像我这样[身分]的人，怎么能想在未被邀请前在座位坐下呢？」
苟德木柯婆罗门取某个低矮坐具后，在一旁坐下。在一旁坐好后，苟德木柯婆罗门对尊者优填那这么说：
「喂！沙门！在这里，我这么想：没有如法的出家者，因为或者我没见到像你这样的尊师，或者，在这里，[没见到]法。」
「婆罗门！如果你对我承认应该被承认的，反驳应该被反驳的，当对我所说的道理不知道时，你会就其道理更进一步反问我：『优填那先生！这是怎样的呢？这个道理是什么呢？』这样，在这里，我们能有对话。」
「大德！我对世尊承认应该被承认的，反驳应该被反驳的，当我对世尊所说的道理不知道时，我将就其道理更进一步反问世尊：『优填那先生！这是怎样的呢？这个道理是什么呢？』这样，在这里，让我们有对话吧。」
「婆罗门！现在世间中存在这四种人，哪四种呢？婆罗门！这里，某类人自己是苦行者，致力于自己苦行之实践。又，婆罗门！这里，某类人是令他人苦行者，致力于令他人苦行之实践。又，婆罗门！这里，某类人自己是苦行者，致力于自己苦行之实践，也是令他人苦行者，致力于令他人苦行之实践。又，婆罗门！这里，某类人自己既不是苦行者，不致力于自己苦行之实践，也不是令他人苦行者，不致力于令他人苦行之实践，他是非自己苦行者、非令他人苦行者、当生无饥渴者、已达涅槃者、已平静者、自己已成梵者、住于乐的经验者。婆罗门！属于这四种人中，哪一种人使你的心满意呢？」
「优填那先生！这自己苦行，致力于自己苦行之实践的人，这个人不使我的心满意；优填那先生！这令他人苦行，致力于令他人苦行之实践的人，这个人也不使我的心满意；优填那先生！这自己苦行，致力于自己苦行之实践，也令他人苦行，致力于令他人苦行之实践的人，这个人也不使我的心满意；优填那先生！这自己既不苦行，不致力于自己苦行之实践，也不令他人苦行，不致力于令他人苦行之实践，自己非苦行者、非令他人苦行者、当生无饥渴者、已达涅槃者、已平静者、自己已成梵者、住于乐的经验的人，这个人使我的心满意。」
「婆罗门！但，为何这三种人不使你的心满意呢？」
「优填那先生！这自己苦行，致力于自己苦行之实践的人，他对想要乐、厌逆苦的自己折磨、使之痛苦，以此，这个人不使我的心满意；优填那先生！这令他人苦行，致力于令他人苦行之实践的人，他对想要乐、厌逆苦的他人折磨、使之痛苦，以此，这个人不使我的心满意；优填那先生！这自己苦行，致力于自己苦行之实践，也令他人苦行，致力于令他人苦行之实践的人，他对想要乐、厌逆苦的自己与他人折磨、使之痛苦，以此，这个人不使我的心满意；优填那先生！这自己既不苦行，不致力于自己苦行之实践，也不令他人苦行，不致力于令他人苦行之实践，自己非苦行者、非令他人苦行者、当生无饥渴者、已达涅槃者、已平静者、自己已成梵者、住于乐的经验的人，他对想要乐、厌逆苦的自己与他人既不折磨、也不使之痛苦，以此，这个人使我的心满意。」
「婆罗门！有这二种群众，哪二种呢？婆罗门！这里，某类群众对宝石耳环染着，欲求妻儿，欲求男女奴仆，欲求田地，欲求金银；婆罗门！这里，某类群众对宝石耳环不染着，舍断妻儿，舍断男女奴仆，舍断田地，舍断金银后，从在家出家，成为非家生活，婆罗门！这个人自己既不是苦行者，不致力于自己苦行之实践，也不是令他人苦行者，不致力于令他人苦行之实践，他是非自己苦行者、非令他人苦行者、当生无饥渴者、已达涅槃者、已平静者、自己已成梵者、住于乐的经验者，婆罗门！这里，这种人你经常在哪种群众中看见：这对宝石耳环染着，欲求妻儿，欲求男女奴仆，欲求田地，欲求金银的群众；这对宝石耳环不染着，舍断妻儿，舍断男女奴仆，舍断田地，舍断金银后，从在家出家的群众？」
「优填那先生！这个人自己既不是苦行者，不致力于自己苦行之实践，也不是令他人苦行者，不致力于令他人苦行之实践，他是非自己苦行者、非令他人苦行者、当生无饥渴者、已达涅槃者、已平静者、自己已成梵者、住于乐的经验者，这种人我经常在这对宝石耳环不染着，舍断妻儿，舍断男女奴仆，舍断田地，舍断金银后，从在家出家的群众中看见。」
「婆罗门！但，这里，我们这么了知你说：『喂！沙门！在这里，我这么想：没有如法的出家者，因为或者我没见到像你这样的尊师，或者，在这里，[没见到]法。』」
「优填那先生！这确实是我以有助益所说的话，在这里，我这么想：有如法的出家者，请优填那先生这么忆持我，这被优填那尊师对我简要地说而未详细解析的四种人，请优填那尊师出自怜愍为我详细地解析这四种人，那就好了！」
「那样的话，婆罗门！你要听！你要好好作意！我要说了。」
「是的，先生！」苟德木柯婆罗门回答尊者优填那。
尊者优填那这么说：
「婆罗门！什么自己是苦行，致力于自己苦行之实践的人呢？婆罗门！这里，某人是裸体者、脱离正行者、舔手者、受邀不来者、受邀不住立者、不受用带来的、特别作的、招待的[食物]者，他不从瓶口取食，不从锅口取食，不[从]门槛中间、棒杖中间、杵中间、正在吃的两人、孕妇、授乳女、与男子生活者[取食]，不从捡拾收集的食物处、有狗现前处、苍蝇群集处[取食]，不[吃]鱼、肉，不饮榖酒、果酒、[发酵]酸粥，他[托钵]一家[吃]一口、二家二口、……(中略)七家七口，他[每天]以一小碟[食物]维生、二小碟维生、……七小碟维生，一天吃一餐、二天吃一餐、……(中略)七天吃一餐，像这样，半个月[吃一餐]，他住于致力于定期吃食物之实践，他是食生菜者、食稗子者、食生米者、食大度拉米者、食苏苔者、食米糠者、食饭汁者、食胡麻粉者、食茅草者、食牛粪者，他以森林的根与果实食物维生，以落下的果实为食物，他穿粗麻布、麻的混织物、裹尸布、粪扫衣、低力刀树[之树皮]、羚羊皮、羊皮、茅草衣、树皮衣、木片衣、头发编织衣、兽毛编织衣、猫头鹰羽毛衣，他是拔发须者、致力于拔发须之实践者、常站立者、拒绝座位者、蹲踞者、勤奋于蹲踞之实践者、卧荆棘者，他住于致力于黄昏前水浴三次之实践者，像这样，他住于许多如此形式对身体的苦行与折磨之实践，婆罗门！这被称为自己苦行者，致力于自己苦行之实践的人。
婆罗门！什么是令他人苦行，致力于令他人苦行之实践的人呢？婆罗门！这里，某人是屠羊者、屠豚者、捕鸟者、捕鹿者、猎人、捕鱼者、盗贼、行刑者、屠牛者、狱卒、任何其他残忍的工作者，婆罗门！这被称为令他人苦行者，致力于令他人苦行之实践的人。
婆罗门！什么自己是苦行，致力于自己苦行之实践，也令他人苦行，致力于令他人苦行之实践的人呢？婆罗门！这里，某人是剎帝利灌顶王或富有的婆罗门，他在城东令人建了新屋舍，他剃除发须，穿上粗糙的兽皮衣，以酥油涂抹身体后，以鹿角粉搔抓，与皇后、婆罗门祭司一起进入新屋舍，在那里，他直接卧在青草覆盖的地上，以有一子牛同形色的母牛之第一个乳房牛乳使国王生存，以第二个乳房牛乳使皇后生存，以第三个乳房牛乳使婆罗门祭司生存，以第四个乳房的牛乳火供，以其余的使子牛生存，他这么说：『令那么多公牛为了牲祭被杀；令那么多小公牛为了牲祭被杀；令那么多小母牛为了牲祭被杀；令那么多山羊为了牲祭被杀；令那么多公羊为了牲祭被杀；(令那么多马为了牲祭被杀；)令那么多树为了绑牺牲兽的柱被砍；令那么多吉祥草为了牲祭的草座被割。』他的那些被惩罚威胁的、被恐惧威胁的、泪满面的、哭泣着的『奴仆』或『报信者』或『工人』，他们作准备工作。婆罗门！这被称为自己苦行，致力于自己苦行之实践，也令他人苦行，致力于令他人苦行之实践的人。
婆罗门！什么是自己既不苦行，不致力于自己苦行之实践，也不令他人苦行，不致力于令他人苦行之实践，自己非苦行者、非令他人苦行者、当生无饥渴者、已达涅槃者、已平静者、自己已成梵者、住于乐的经验的人呢？婆罗门！这里，如来、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间，他以证智自作证后，为这天、魔、梵的世界；沙门、婆罗门的世代；诸天、人宣说，他教导开头是善、中间是善、终结是善；意义正确、辞句正确的法，他说明唯独圆满、遍清净的梵行。屋主、屋主之子或在其它族姓中出生者听闻那个法；听闻那个法后，于如来处获得信；由于具备那获得的信，他像这样深虑：『居家生…
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