漢譯經文中部94經/苟德木柯經(婆羅門品[10])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，尊者優填那住在波羅奈給咪亞的芒果園。
當時，苟德木柯婆羅門以某些必須作的事抵達波羅奈。
那時，苟德木柯婆羅門徒步散步、徘徊時，去給咪亞的芒果園。
當時，尊者優填那在屋外經行。
那時，當苟德木柯婆羅門去見尊者優填那。抵達後，與尊者優填那相互歡迎。歡迎與寒暄後，隨經行的尊者優填那經行，並這麼說：
「喂！沙門！在這裏，我這麼想：沒有如法的出家者，因爲或者我沒見到像你這樣的尊師，或者，在這裏，[沒見到]法。」
當這麼說時，尊者優填那從經行下來後，進入住處，然後在設置好的座位坐下。苟德木柯婆羅門也從經行下來後，進入住處，然後在一旁站立。在一旁站好後，尊者優填那對苟德木柯婆羅門這麼說：
「婆羅門！有座位，如果你願意，請坐。」
「尊師！就這樣，我們有優填那尊師的歡迎才坐，像我這樣[身分]的人，怎麼能想在未被邀請前在座位坐下呢？」
苟德木柯婆羅門取某個低矮坐具後，在一旁坐下。在一旁坐好後，苟德木柯婆羅門對尊者優填那這麼說：
「喂！沙門！在這裏，我這麼想：沒有如法的出家者，因爲或者我沒見到像你這樣的尊師，或者，在這裏，[沒見到]法。」
「婆羅門！如果你對我承認應該被承認的，反駁應該被反駁的，當對我所說的道理不知道時，你會就其道理更進一步反問我：『優填那先生！這是怎樣的呢？這個道理是什麼呢？』這樣，在這裏，我們能有對話。」
「大德！我對世尊承認應該被承認的，反駁應該被反駁的，當我對世尊所說的道理不知道時，我將就其道理更進一步反問世尊：『優填那先生！這是怎樣的呢？這個道理是什麼呢？』這樣，在這裏，讓我們有對話吧。」
「婆羅門！現在世間中存在這四種人，哪四種呢？婆羅門！這裏，某類人自己是苦行者，致力于自己苦行之實踐。又，婆羅門！這裏，某類人是令他人苦行者，致力于令他人苦行之實踐。又，婆羅門！這裏，某類人自己是苦行者，致力于自己苦行之實踐，也是令他人苦行者，致力于令他人苦行之實踐。又，婆羅門！這裏，某類人自己既不是苦行者，不致力于自己苦行之實踐，也不是令他人苦行者，不致力于令他人苦行之實踐，他是非自己苦行者、非令他人苦行者、當生無饑渴者、已達涅槃者、已平靜者、自己已成梵者、住于樂的經驗者。婆羅門！屬于這四種人中，哪一種人使你的心滿意呢？」
「優填那先生！這自己苦行，致力于自己苦行之實踐的人，這個人不使我的心滿意；優填那先生！這令他人苦行，致力于令他人苦行之實踐的人，這個人也不使我的心滿意；優填那先生！這自己苦行，致力于自己苦行之實踐，也令他人苦行，致力于令他人苦行之實踐的人，這個人也不使我的心滿意；優填那先生！這自己既不苦行，不致力于自己苦行之實踐，也不令他人苦行，不致力于令他人苦行之實踐，自己非苦行者、非令他人苦行者、當生無饑渴者、已達涅槃者、已平靜者、自己已成梵者、住于樂的經驗的人，這個人使我的心滿意。」
「婆羅門！但，爲何這叁種人不使你的心滿意呢？」
「優填那先生！這自己苦行，致力于自己苦行之實踐的人，他對想要樂、厭逆苦的自己折磨、使之痛苦，以此，這個人不使我的心滿意；優填那先生！這令他人苦行，致力于令他人苦行之實踐的人，他對想要樂、厭逆苦的他人折磨、使之痛苦，以此，這個人不使我的心滿意；優填那先生！這自己苦行，致力于自己苦行之實踐，也令他人苦行，致力于令他人苦行之實踐的人，他對想要樂、厭逆苦的自己與他人折磨、使之痛苦，以此，這個人不使我的心滿意；優填那先生！這自己既不苦行，不致力于自己苦行之實踐，也不令他人苦行，不致力于令他人苦行之實踐，自己非苦行者、非令他人苦行者、當生無饑渴者、已達涅槃者、已平靜者、自己已成梵者、住于樂的經驗的人，他對想要樂、厭逆苦的自己與他人既不折磨、也不使之痛苦，以此，這個人使我的心滿意。」
「婆羅門！有這二種群衆，哪二種呢？婆羅門！這裏，某類群衆對寶石耳環染著，欲求妻兒，欲求男女奴仆，欲求田地，欲求金銀；婆羅門！這裏，某類群衆對寶石耳環不染著，舍斷妻兒，舍斷男女奴仆，舍斷田地，舍斷金銀後，從在家出家，成爲非家生活，婆羅門！這個人自己既不是苦行者，不致力于自己苦行之實踐，也不是令他人苦行者，不致力于令他人苦行之實踐，他是非自己苦行者、非令他人苦行者、當生無饑渴者、已達涅槃者、已平靜者、自己已成梵者、住于樂的經驗者，婆羅門！這裏，這種人你經常在哪種群衆中看見：這對寶石耳環染著，欲求妻兒，欲求男女奴仆，欲求田地，欲求金銀的群衆；這對寶石耳環不染著，舍斷妻兒，舍斷男女奴仆，舍斷田地，舍斷金銀後，從在家出家的群衆？」
「優填那先生！這個人自己既不是苦行者，不致力于自己苦行之實踐，也不是令他人苦行者，不致力于令他人苦行之實踐，他是非自己苦行者、非令他人苦行者、當生無饑渴者、已達涅槃者、已平靜者、自己已成梵者、住于樂的經驗者，這種人我經常在這對寶石耳環不染著，舍斷妻兒，舍斷男女奴仆，舍斷田地，舍斷金銀後，從在家出家的群衆中看見。」
「婆羅門！但，這裏，我們這麼了知你說：『喂！沙門！在這裏，我這麼想：沒有如法的出家者，因爲或者我沒見到像你這樣的尊師，或者，在這裏，[沒見到]法。』」
「優填那先生！這確實是我以有助益所說的話，在這裏，我這麼想：有如法的出家者，請優填那先生這麼憶持我，這被優填那尊師對我簡要地說而未詳細解析的四種人，請優填那尊師出自憐愍爲我詳細地解析這四種人，那就好了！」
「那樣的話，婆羅門！你要聽！你要好好作意！我要說了。」
「是的，先生！」苟德木柯婆羅門回答尊者優填那。
尊者優填那這麼說：
「婆羅門！什麼自己是苦行，致力于自己苦行之實踐的人呢？婆羅門！這裏，某人是裸體者、脫離正行者、舔手者、受邀不來者、受邀不住立者、不受用帶來的、特別作的、招待的[食物]者，他不從瓶口取食，不從鍋口取食，不[從]門檻中間、棒杖中間、杵中間、正在吃的兩人、孕婦、授乳女、與男子生活者[取食]，不從撿拾收集的食物處、有狗現前處、蒼蠅群集處[取食]，不[吃]魚、肉，不飲榖酒、果酒、[發酵]酸粥，他[托缽]一家[吃]一口、二家二口、……(中略)七家七口，他[每天]以一小碟[食物]維生、二小碟維生、……七小碟維生，一天吃一餐、二天吃一餐、……(中略)七天吃一餐，像這樣，半個月[吃一餐]，他住于致力于定期吃食物之實踐，他是食生菜者、食稗子者、食生米者、食大度拉米者、食蘇苔者、食米糠者、食飯汁者、食胡麻粉者、食茅草者、食牛糞者，他以森林的根與果實食物維生，以落下的果實爲食物，他穿粗麻布、麻的混織物、裹屍布、糞掃衣、低力刀樹[之樹皮]、羚羊皮、羊皮、茅草衣、樹皮衣、木片衣、頭發編織衣、獸毛編織衣、貓頭鷹羽毛衣，他是拔發須者、致力于拔發須之實踐者、常站立者、拒絕座位者、蹲踞者、勤奮于蹲踞之實踐者、臥荊棘者，他住于致力于黃昏前水浴叁次之實踐者，像這樣，他住于許多如此形式對身體的苦行與折磨之實踐，婆羅門！這被稱爲自己苦行者，致力于自己苦行之實踐的人。
婆羅門！什麼是令他人苦行，致力于令他人苦行之實踐的人呢？婆羅門！這裏，某人是屠羊者、屠豚者、捕鳥者、捕鹿者、獵人、捕魚者、盜賊、行刑者、屠牛者、獄卒、任何其他殘忍的工作者，婆羅門！這被稱爲令他人苦行者，致力于令他人苦行之實踐的人。
婆羅門！什麼自己是苦行，致力于自己苦行之實踐，也令他人苦行，致力于令他人苦行之實踐的人呢？婆羅門！這裏，某人是剎帝利灌頂王或富有的婆羅門，他在城東令人建了新屋舍，他剃除發須，穿上粗糙的獸皮衣，以酥油塗抹身體後，以鹿角粉搔抓，與皇後、婆羅門祭司一起進入新屋舍，在那裏，他直接臥在青草覆蓋的地上，以有一子牛同形色的母牛之第一個乳房牛乳使國王生存，以第二個乳房牛乳使皇後生存，以第叁個乳房牛乳使婆羅門祭司生存，以第四個乳房的牛乳火供，以其余的使子牛生存，他這麼說：『令那麼多公牛爲了牲祭被殺；令那麼多小公牛爲了牲祭被殺；令那麼多小母牛爲了牲祭被殺；令那麼多山羊爲了牲祭被殺；令那麼多公羊爲了牲祭被殺；(令那麼多馬爲了牲祭被殺；)令那麼多樹爲了綁犧牲獸的柱被砍；令那麼多吉祥草爲了牲祭的草座被割。』他的那些被懲罰威脅的、被恐懼威脅的、淚滿面的、哭泣著的『奴仆』或『報信者』或『工人』，他們作准備工作。婆羅門！這被稱爲自己苦行，致力于自己苦行之實踐，也令他人苦行，致力于令他人苦行之實踐的人。
婆羅門！什麼是自己既不苦行，不致力于自己苦行之實踐，也不令他人苦行，不致力于令他人苦行之實踐，自己非苦行者、非令他人苦行者、當生無饑渴者、已達涅槃者、已平靜者、自己已成梵者、住于樂的經驗的人呢？婆羅門！這裏，如來、阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調禦者、人天之師、佛陀、世尊出現于世間，他以證智自作證後，爲這天、魔、梵的世界；沙門、婆羅門的世代；諸天、人宣說，他教導開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，他說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行。屋主、屋主之子或在其它族姓中出生者聽聞那個法；聽聞那個法後，于如來處獲得信；由于具備那獲得的信，他像這樣深慮：『居家生…
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