..续本文上一页。』去了后，被他的大论网缚住后回来。屋主！犹如去除[别人]睾丸的男子睾丸被拉出而回来。又，屋主！犹如去除[别人]眼睛的男子眼睛被拉出而回来。同样的，屋主！[说：]『大德！我要去论破沙门乔达摩。』去了后，被他的大论网缚住后回来。屋主！你被沙门乔达摩的转向幻术诱惑了。」
「大德！转向幻术是贤善的，大德！转向幻术是善的，大德！如果我所爱的亲族、亲属被这转向幻术转向，则对我所爱的亲族、亲属会有长久的利益与安乐。大德！如果所有的剎帝利被这转向幻术转向，则对所有的剎帝利会有长久的利益与安乐。大德！如果所有的婆罗门……(中略)……平民族……奴隶族被这转向幻术转向，则对所有的奴隶族会有长久的利益与安乐。大德！如果包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代被这转向幻术转向，则对包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代会有长久的利益与安乐。大德！那么，我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。
大德！从前，某位已衰老、已年老，高龄的婆罗门有位年少、年轻妻子、怀孕而接近分娩的夫人。大德！那时，那位年轻妻子对那位婆罗门这么说：『婆罗门！请你去市场买公的小猴子，带回来当我小孩的玩伴。』当这么说时，那位婆罗门对那位年轻妻子这么说：『亲爱的女士！等你生产后，亲爱的女士！如果你生男孩，我将为你去市场买公的小猴子，带回来当你小孩的玩伴，但，亲爱的女士！如果你生女孩，我将为你去市场买母的小猴子，带回来当你小孩的玩伴。』大德！第二次，那位年轻妻子……(中略)。大德！第三次，那位年轻妻子对那位婆罗门这么说：『婆罗门！请你去市场买公的小猴子，带回来当我小孩的玩伴。』大德！那时，那位婆罗门对他的年轻妻子心已执着、已被缚绑，去市场买公的小猴子，带回来对那位年轻妻子这么说：『亲爱的女士！我已去市场买了这只公的小猴子，带回来当你小孩的玩伴。』大德！当这么说时，那位年轻妻子对那位婆罗门这么说：『婆罗门！请你去取这只公的小猴子，然后去见染匠之子染手，抵达后，对染匠之子染手这么说：「亲爱的染手！我想要这只公的小猴子染成黄色色彩，烫平再烫平，两边都整理得光滑。」』大德！那时，那位婆罗门对他的年轻妻子心已执着、已被缚绑，取这只公的小猴子，然后去见染匠之子染手。抵达后，对染匠之子染手这么说：『亲爱的染手！我想要这只公的小猴子染成黄色色彩，烫平再烫平，两边都整理得光滑。』大德！当这么说时，染匠之子染手对那位婆罗门这么说：『你这只公的小猴子可以染色，不可以烫平，不可以整理得光滑。』同样的，大德！愚痴的尼干陀之论可以对愚痴者染色，而非对贤智者，不可以实践，不可以整理得光滑。大德！过些时候，那位婆罗门取新衣，然后去见染匠之子染手。抵达后，对染匠之子染手这么说：『亲爱的染手！我想要这件新衣染成黄色色彩，烫平再烫平，两边都整理得光滑。』大德！当这么说时，染匠之子染手对那位婆罗门这么说：『大德！这件新衣可以染色，可以烫平，可以整理得光滑。』同样的，大德！世尊、阿罗汉、遍正觉者之论可以对贤智者染色，而非对愚痴者，可以实践，可以整理得光滑。」
「屋主！包括国王与群众都这么知道：『屋主优婆离是尼干陀若提子的弟子。』屋主！我们要认定你是谁的弟子呢？」
当这么说时，屋主优婆离起座，整理上衣到一边肩膀，向世尊[的方向]合掌鞠躬后，对尼干陀若提子这么说：
「大德！那样的话，请听我是谁的弟子：
慧者的、已离痴的，已破坏[心之]荒芜的、已战胜者的，
无恼乱的、善寂静心的，戒成熟的、善慧的，
超越不正的、离垢的：[那样的]世尊我是他的弟子。
我是无困惑的、已满足的，已唾弃世间财利的、已喜悦的，
已完成沙门之人的，最后身之人的，
无得比的、离尘垢的：世尊他的弟子。
无疑惑的、熟练的，持律者的、最上之调御者的，
有无上光辉特质的，无疑地光辉的，
切断慢之英雄的：[那样的]世尊我是他的弟子。
不可推测人牛王的，到达寂默甚深的，
提供安稳的、有知识的，已站立在法上的、已自己防护的，
已超越执着而解脱的：[那样的]世尊我是他的弟子。
[住在]边地之龙象的，结已灭尽而解脱的，
对谈者的、明智的，旗帜已落下的、已离染的，
已调御的、无妄想的：[那样的]世尊我是他的弟子。
不诈欺之最上仙人的，到达最高的境界之三明的，
净行的、通晓圣句的，已宁静的、发现知识的，
第一个给与的、能够的：[那样的]世尊我是他的弟子。
圣者的、已自我修习的，已得利得的、解说的，
有念的、观慧的，不弯曲不偏离的，
不动的、到达自在的：[那样的]世尊我是他的弟子。
正确地过活的、禅定者的，内在不苦恼的、清净的，
不依止的、有益的，独居的、到达最高的，
已超越的、领导超越的：[那样的]世尊我是他的弟子。
寂静的、广慧的，大慧的、已离贪欲的，
如来的、善逝的，无与伦比者的、无相等的，
无畏的、巧妙的：[那样的]世尊我是他的弟子。
切断渴爱的、已自觉的，已离烟的、不染着的，
应该被供食的、夜叉的，最上人的、无可比的，
伟大的、获得最高名声的：[那样的]世尊我是他的弟子。」
「屋主！你什么时候编了这些对沙门乔达摩的称赞？」
「大德！犹如一大堆种种花，熟练的作花环者或作花环者的徒弟会将它们编织许多颜色的花环。同样的，大德！那位世尊有不只一项[值得]称赞的，不只百项[值得]称赞的。大德！谁不会对值得称赞者作称赞呢？」
那时，[由于]不能忍受对世尊的恭敬，就在那里，尼干陀若提子的热血从口中涌出。
优婆离经第六终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「几行、几业(MA.133)」，南传作「有几种业」(kati…kammāni)，菩提比丘长老英译为「几种行为」(how many kinds of action)。
「无思者(MA.133)」，南传作「非故意者」(Asañcetanikaṃ，另译为「无思者；无故思者」)，菩提比丘长老说英译为「所有无意图的」(what is unintended)。
「有天名意着(MA.133)」，南传作「有名为意执着的天」(manosattā nāma devā)，菩提比丘长老英译为「称为『心-所束缚』的神」(gods called ”mind-bound”)。
「无事即无事(MA.133)」，南传作「林野被变成林野」(araññaṃ araññabhūtanti)，菩提比丘长老英译为「变成森林」(became forests)。
「忍受色(MA.133)」，南传作「可以染色」(raṅgakkhamo，逐字直译为「染色+容忍的」)，菩提比丘长老英译为「将接受染色」(will take a dyeing)。
「七仙(MA.133)」，南传作「最上仙人的」(Isisattamassa，另译为「第七仙的」)，菩提比丘长老英译为「最好的先知」(The best of seers)，并解说，此句注释书解说为「第七仙」，即「第七佛」(按：释迦牟尼佛)，但在这里sattama更可能是「最上的；最善的」之意思。
「如去(MA.133)」，南传作「如来的」(Tathāgatassa，另译为「如去的」)，菩提比丘长老英译为「他是如来」(He is the Tathāgata)。
「恶业的表现」(pāpassa kammassa kiriyāya，另译为「恶业的行为；恶业的所作」)，菩提比丘长老英译为「邪恶行动的表现」(for the performance of evil action)。
「恶业的转起」(pāpassa kammassa pavattiyāti)，菩提比丘长老英译为「邪恶行动的犯罪」(for the perpetration of evil action)。
「不起眼的」(sobhati chavo，逐字直译为「明显(辉耀)-卑下」)，菩提比丘长老英译为「平凡」(the trivial)。
「意的束缚」(manopaṭibaddho)，菩提比丘长老英译为「他在心中仍被[执着所]缚」(he was still bound [by attachment] in the mind)。
「以所有的防止防止」(sabbavārivārito)，菩提比丘长老英译为「被所有抑制抑制」(curbed by all curbs)，并解说，「vāri」有两个意思，一个是「水」，另一个是「防止；妨碍」(从vāreti，动词)，此处以后者比较符合前后文意。
「以所有的防止遍满」(sabbavāriphuṭo)，菩提比丘长老英译为「以所有抑制主张」(claimed by all curbs)。
「意志力」(Cetanaṃ，另译为「思」)，菩提比丘长老英译为「意志力」(volition, SA.359)。
「(被)大论网」(mahatāsi vādasaṅghāṭena)，菩提比丘长老英译为「他的教义之广大网」(the vast net of his doctrine)。
「认定」(dhāremāti，原意为「忆持；记得」)，菩提比丘长老英译为「认为；看作」(consider)。
「已破坏[心之]荒芜的」(pabhinnakhīlassa，疑为pabhinnakhilassa之误)，菩提比丘长老英译为「舍弃心的荒野」(abandoned the heart”s wilderness)。按：MN.16列有五种「[心之]荒芜」：对佛、法、僧团、学起疑，对同梵行者生气、不悦。
「观慧的」(vipassissa，另译为「毗婆舍那的」)，菩提比丘长老英译为「穿透的洞察」(penetrative insight)。
「有益的」(hitassa)，菩提比丘长老英译为「完全无畏惧」(altogether fearless)。
「巧妙的」(nipuṇassa)，菩提比丘长老英译为「精通所有」(proficient in all)。
「水中戏」，南传作「玩名叫麻洗的游戏」(sāṇadhovikaṃ nāma kīḷitajātaṃ kīḷati)，「麻洗」(sāṇadhovika)，菩提比丘长老英译为「麻-洗」(hemp-washing)，并引《破斥犹豫》(中部注)的解说，说明这是一种大象学人以麻捆打水的喷水游戏(MN.35, note.372)。
「对谈者的」(Paṭimantakassa，另译为「对谈对话者的；亲切和蔼的人的」)，菩提比丘长老英译为「熟练于讨论」(Skilled in discussion)。
「旗帜已落下的」(pannadhajassa)，菩提比丘长老英译为「他的旗帜已降下」(his banner lowered)。按：此指断我慢，参看《杂阿含71经》「建圣法幢」、《中阿含200经》「圣智慧镜」。
「第一个给与的」(Purindadassa，疑为Purimadadassa之讹)，菩提比丘长老英译为「第一个给与的」(The first of all givers)。
「夜叉的」(yakkhassa)，菩提比丘长老英译为「最伟大的天使」(most mighty of spirits)。
「无烟(MA.133)」，南传作「已离烟的」(vītadhūmassa, vīta-dhūma-ssa)，菩提比丘长老英译为「所有云已清除的」(cleared of all clouds)。
《中部56经 优婆离经》全文阅读结束。