..续本文上一页的利得者。』而，学友！这是可能的：其他比丘会是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者，非那位比丘会是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者。『其他比丘是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者，非我是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！污秽，这是这些恶不善欲行的同义语。

　　学友！凡比丘的任何这些恶不善欲行境未舍断被看见、被听闻，则即使他是住林野者、住边地者、食施食者、次第乞食者、穿粪扫衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶不善欲行境未舍断被看见、被听闻。学友，犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人以它装死蛇或死狗或死人后，盖上另一个铜钵，走到市场，人们看见他后会说：『先生！这被[你]携带，如珍宝的是什么呢？』他会站起来，打开检视，一看，会起不可意性，会起厌逆性，会起嫌恶性，饥饿者也会没食欲，何况吃饱者。同样的，学友！凡比丘的任何这些恶不善欲行境未舍断被看见、被听闻，则即使他是住林野者、住边地者、食施食者、次第乞食者、穿粪扫衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶不善欲行境未舍断被看见、被听闻。

　　学友！凡比丘的任何这些恶不善欲行已舍断被看见、被听闻，则即使他是住村落边界者、受请食者、穿屋主给的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶不善欲行已舍断被看见、被听闻。学友，犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人以它装粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤、各种咖哩饭菜后，盖上另一个铜钵，走到市场，人们看见他后会说：『先生！这被[你]携带，如珍宝的是什么呢？』他会站起来，打开检视，一看，会起可意性，会起不厌逆性，会起不嫌恶性，吃饱者也会有食欲，何况饥饿者。同样的，学友！凡比丘的任何这些恶不善欲行已舍断被看见、被听闻，则即使他是住村落边界者、受请食者、穿屋主给的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶不善欲行已舍断被看见、被听闻。」

　　当这么说时，尊者大目犍连对尊者舍利弗这么说：

　　「舍利弗学友！有个譬喻出现在我的心中。」

　　「目犍连学友！请你说出来。」

　　「学友！有一次，我住在王舍城的山围域。学友！那时，我在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入王舍城。当时，造车师之子瑟密低在刨车辋，而邪命外道玻度之子，前造车师之子站在他旁边。邪命外道玻度之子，前造车师之子心中生起了这样的深思：『啊！这位造车师之子瑟密低会在这车辋刨这个弯、这个曲、这个缺点，这样，这个辋会离弯、离曲、离缺点，纯住立于心材。』学友！造车师之子瑟密低就如邪命外道玻度之子，前造车师之子心的深思那样在那车辋刨这个弯、这个曲、这个缺点。学友！那时，悦意的邪命外道玻度之子，前造车师之子说悦意之语：『我想，他以心知[我]心地刨。』

　　同样的，学友！那些无信、为了生活而不是由于信，从在家出家，成为非家生活、狡诈、伪善、毛躁、自大、轻浮、饶舌、言语散乱、不守护根门、饮食不知适量、不专修清醒、不珍惜沙门身分、不强烈地尊重所学、奢侈、散漫而率先堕落、轻忽独居的责任、懈怠、缺乏活力、念已忘失、不正知、不得定、心散乱、劣慧、愚蠢的人，我想，尊者舍利弗以心知[我]心地以这法门刨他们。

　　但，那些由于信，从在家出家，成为非家生活、不狡诈、不伪善、不毛躁、不自大、不轻浮、不饶舌、言语不散乱、守护根门、饮食知适量、已专修清醒、珍惜沙门身分、强烈地尊重所学、不奢侈、不散漫而率先堕落、不轻忽独居的责任、活力已被发动、自我努力、念已现前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他们听闻尊者舍利弗的这法门后，我想，以语与意喝饮、吃食：『确实好！先生！他使同梵行者从不善中出来，建立于善中。』学友！犹如年轻而喜欢装饰的女子或男子，头已洗，得到青莲花环、大茉莉花环、善思花环，以两手领受后，会戴在头顶上。同样的，学友！那些由于信，从在家出家，成为非家生活、不狡诈、不伪善、不毛躁、不自大、不轻浮、不饶舌、言语不散乱、守护根门、饮食知适量、已专修清醒、珍惜沙门身分、强烈地尊重所学、不奢侈、不散漫而率先堕落、不轻忽独居的责任、活力已被发动、自我努力、念已现前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他们听闻尊者舍利弗的这法门后，我想，以语与意喝饮、吃食：『确实好！先生！他使同梵行者从不善中出来，建立于善中。』」

　　像这样，那两大龙互相善说、感到喜悦。

　　无秽经第五终了。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「饶尘处(MA.87)」，南传作「于尘埃角落」(rajāpathe，逐字直译为「在尘道处」)，菩提比丘长老英译为「尘埃角落」(dusty corner)。

　　「过失」(āpattiñca，另译为「罪；罪过；犯戒」)，菩提比丘长老英译为「犯罪」(an offence)。

　　「屏处」，南传作「私下」(anuraho，另译为「秘密地；暗中」)，菩提比丘长老英译为「私下」(in private)。

　　「欲行的」(icchāvacarānaṃ；另译为「欲求行境；欲求界地」)，菩提比丘长老英译为「愿望」(wishes)。

　　「珍宝」(jaññajaññaṃ，逐字直译为「高贵的+高贵的；美的+美的」)，菩提比丘长老英译为「珍宝」(a treasure)。

　　「善思花环」(atimuttakamālaṃ)，菩提比丘长老英译为「玫瑰花环」(a garland of roses)。按：「善思花」(atimuttaka)，另作「风车藤」，植物名或花名。

《中部5经 无秽经》全文阅读结束。