..續本文上一頁的利得者。』而，學友！這是可能的：其他比丘會是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者，非那位比丘會是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者。『其他比丘是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者，非我是勝妙之病人的需要物、醫藥必需品的利得者。』像這樣，他被激怒、不滿。學友！凡憤怒與不滿，這兩者都是汙穢。

　　學友！汙穢，這是這些惡不善欲行的同義語。

　　學友！凡比丘的任何這些惡不善欲行境未舍斷被看見、被聽聞，則即使他是住林野者、住邊地者、食施食者、次第乞食者、穿糞掃衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什麼原因呢？因爲，那位尊者的那些惡不善欲行境未舍斷被看見、被聽聞。學友，猶如幹淨、皎潔的銅缽被從店裏或鍛工家帶來，如果主人以它裝死蛇或死狗或死人後，蓋上另一個銅缽，走到市場，人們看見他後會說：『先生！這被[你]攜帶，如珍寶的是什麼呢？』他會站起來，打開檢視，一看，會起不可意性，會起厭逆性，會起嫌惡性，饑餓者也會沒食欲，何況吃飽者。同樣的，學友！凡比丘的任何這些惡不善欲行境未舍斷被看見、被聽聞，則即使他是住林野者、住邊地者、食施食者、次第乞食者、穿糞掃衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什麼原因呢？因爲，那位尊者的那些惡不善欲行境未舍斷被看見、被聽聞。

　　學友！凡比丘的任何這些惡不善欲行已舍斷被看見、被聽聞，則即使他是住村落邊界者、受請食者、穿屋主給的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什麼原因呢？因爲，那位尊者的那些惡不善欲行已舍斷被看見、被聽聞。學友，猶如幹淨、皎潔的銅缽被從店裏或鍛工家帶來，如果主人以它裝粳米飯、黑粒已除去的白米飯、各種湯、各種咖哩飯菜後，蓋上另一個銅缽，走到市場，人們看見他後會說：『先生！這被[你]攜帶，如珍寶的是什麼呢？』他會站起來，打開檢視，一看，會起可意性，會起不厭逆性，會起不嫌惡性，吃飽者也會有食欲，何況饑餓者。同樣的，學友！凡比丘的任何這些惡不善欲行已舍斷被看見、被聽聞，則即使他是住村落邊界者、受請食者、穿屋主給的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什麼原因呢？因爲，那位尊者的那些惡不善欲行已舍斷被看見、被聽聞。」

　　當這麼說時，尊者大目犍連對尊者舍利弗這麼說：

　　「舍利弗學友！有個譬喻出現在我的心中。」

　　「目犍連學友！請你說出來。」

　　「學友！有一次，我住在王舍城的山圍域。學友！那時，我在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，爲了托缽進入王舍城。當時，造車師之子瑟密低在刨車辋，而邪命外道玻度之子，前造車師之子站在他旁邊。邪命外道玻度之子，前造車師之子心中生起了這樣的深思：『啊！這位造車師之子瑟密低會在這車辋刨這個彎、這個曲、這個缺點，這樣，這個辋會離彎、離曲、離缺點，純住立于心材。』學友！造車師之子瑟密低就如邪命外道玻度之子，前造車師之子心的深思那樣在那車辋刨這個彎、這個曲、這個缺點。學友！那時，悅意的邪命外道玻度之子，前造車師之子說悅意之語：『我想，他以心知[我]心地刨。』

　　同樣的，學友！那些無信、爲了生活而不是由于信，從在家出家，成爲非家生活、狡詐、僞善、毛躁、自大、輕浮、饒舌、言語散亂、不守護根門、飲食不知適量、不專修清醒、不珍惜沙門身分、不強烈地尊重所學、奢侈、散漫而率先墮落、輕忽獨居的責任、懈怠、缺乏活力、念已忘失、不正知、不得定、心散亂、劣慧、愚蠢的人，我想，尊者舍利弗以心知[我]心地以這法門刨他們。

　　但，那些由于信，從在家出家，成爲非家生活、不狡詐、不僞善、不毛躁、不自大、不輕浮、不饒舌、言語不散亂、守護根門、飲食知適量、已專修清醒、珍惜沙門身分、強烈地尊重所學、不奢侈、不散漫而率先墮落、不輕忽獨居的責任、活力已被發動、自我努力、念已現前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他們聽聞尊者舍利弗的這法門後，我想，以語與意喝飲、吃食：『確實好！先生！他使同梵行者從不善中出來，建立于善中。』學友！猶如年輕而喜歡裝飾的女子或男子，頭已洗，得到青蓮花環、大茉莉花環、善思花環，以兩手領受後，會戴在頭頂上。同樣的，學友！那些由于信，從在家出家，成爲非家生活、不狡詐、不僞善、不毛躁、不自大、不輕浮、不饒舌、言語不散亂、守護根門、飲食知適量、已專修清醒、珍惜沙門身分、強烈地尊重所學、不奢侈、不散漫而率先墮落、不輕忽獨居的責任、活力已被發動、自我努力、念已現前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他們聽聞尊者舍利弗的這法門後，我想，以語與意喝飲、吃食：『確實好！先生！他使同梵行者從不善中出來，建立于善中。』」

　　像這樣，那兩大龍互相善說、感到喜悅。

　　無穢經第五終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「饒塵處(MA.87)」，南傳作「于塵埃角落」(rajāpathe，逐字直譯爲「在塵道處」)，菩提比丘長老英譯爲「塵埃角落」(dusty corner)。

　　「過失」(āpattiñca，另譯爲「罪；罪過；犯戒」)，菩提比丘長老英譯爲「犯罪」(an offence)。

　　「屏處」，南傳作「私下」(anuraho，另譯爲「秘密地；暗中」)，菩提比丘長老英譯爲「私下」(in private)。

　　「欲行的」(icchāvacarānaṃ；另譯爲「欲求行境；欲求界地」)，菩提比丘長老英譯爲「願望」(wishes)。

　　「珍寶」(jaññajaññaṃ，逐字直譯爲「高貴的+高貴的；美的+美的」)，菩提比丘長老英譯爲「珍寶」(a treasure)。

　　「善思花環」(atimuttakamālaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「玫瑰花環」(a garland of roses)。按：「善思花」(atimuttaka)，另作「風車藤」，植物名或花名。

《中部5經 無穢經》全文閱讀結束。