我们讲到往生西方极乐世界究竟有哪些好处呢？在《无量寿经》都是给大家说明往生西方极乐世界有什么好处。上一劫我们讲了一个好处，就是往生西方极乐世界之后，我们所有的人寿命都是非常长远的。一生就证到补处菩萨的位置，这相当不容易，修学到他们今天这个地步是相当不容易的。在显教中分别要经过三大阿僧祗劫的修行，无量无边的时间。
第一个阿僧祗劫来修行四摄六度，还不明白道理。布施持戒精进忍辱禅定智慧，在种种的菩萨藏修行法门中努力地去修，但是道理上不明显，不知道将来自己一定做佛。
第二大阿僧祗劫慢慢修行六度，能明白道理了，还是不知道自己将来一定成佛。
第三大阿僧祗劫，在种种方法当中都非常好，理上也明了了，知道将来必定做佛。
三大阿僧祗劫修行六度波罗蜜，圆满自己的福德智慧。然后百劫中修相好，即三十二相八十种好。要成佛也不容易，无量无边的相好庄严来成就这些，没有一点缺失。众生见了欢喜赞叹恭敬，随便你看哪里，从头到脚没有一处不如意的，令我们看了之后心生欢喜，佛就是这样的。
我们在世间上做任何事情都要讲究福德因缘的，没有福德因缘成就不了。佛亦如此，佛的无边相好庄严都不是没有因就来的，没有福德没有善根，你怎么能成就呢？所以我们在现在的人生当中不怨天尤人。我们现在遇到的一切都是我们自己的行为所决定的，都是自己的福德因缘决定的，有福德自然不用愁。以前我很斤斤计较，慢慢自己克服怕鬼，怕黑暗，怎么克服的呢？佛教说一切都有福德因缘的，你今天能遇到什么，这是以前的福德因缘成就的，你根本不用恐惧。你恐惧他还是会来，你也不用欢喜，该来的一定要来。所以要超脱出这两种心态，要成就自己的福德心。在世间上为人处事就要立足在福德因缘上。我自己做了什么就会显现什么，命运是操纵在自己手里的。所以我们要如实认识自己，把自己的本来面目显在世间，人要活出一种本色，把这种本色活出来这个人就不怨天尤人，做什么事情都心安理得，只是安住于当前，用自己圆满的心态把目前的一切处理好。
所以往生西方极乐世界的究竟，一生就像弥勒菩萨那样这种好处是最圆满的。你自己要经过三大阿僧祗劫的修行，我们现在你经历了几个？一个都没有。从最初开始修行要经过三大阿僧祗劫。你今天开始修行了吗？你说你修了几十年，这还不叫修，是假修，你没有真修实干。你把佛法的精髓和自己的精神面貌融汇在一起，不是休闲性地学佛，你真正开始修行要经历三大阿僧祗劫。从人寿八万四千岁，每过一百年减一岁，减到人寿十岁，一增一减才一个小劫，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫。无量无边的大劫才叫一大阿僧祗劫，这是个天文数字。你现在修五十年、六十年，你说我修行很了不得了。你比起这些诸大菩萨的三大阿僧祗劫你的时间花得太少了。我们今天发愿往生西方极乐世界，那就是一生不退位的菩萨，顿超三大阿僧祗劫，他是捷径。我们想到这种念佛的好处，在一生当中就可以超越三大阿僧祗劫，我们内心为之欢欣。所以这是阿弥陀的功德加持，为自己高兴，这也可以增加我们对净土法门的信心。所以要增长自己的信心，增加自己念佛的欢喜心，那你念佛充满精力。所以第一种好处，给我们说往生西方极乐世界的人都能够得到一生寿命无尽，当生成就。这种好处不是别人，正是我们自己就可以得到的。我们现前每一个众生都可以得到这种好处。所以要为自己高兴。
佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。阿难拜佛，一名观世音，二名大势至。
这一段讲我们往生西方极乐世界不仅有寿命无尽，还有第二种好处光明遍照。往生西方极乐世界的声闻众。古时候八十为一旬，我们今天用平方米来换算，我们现在这些众生你看不到。实际上每个人都有自己的光明，特别的众生他能看到。一个人如果你起了善心自身的光明不一样。起了恶念自身发出来的光明也不一样，别人有能力能看见你的光的就知道你起的什么心念。往生西方极乐世界的人，他的周边有八尺的光明，这是声闻众的光明。菩萨的光明就不得了了，他能照耀一百由旬，他也有大有小。三十里为一由旬。
在所有的菩萨，有两个菩萨最尊最第一，观世音菩萨和大势至菩萨。这两个菩萨在所有的菩萨当中是最为珍贵。他的威德、神通、光明都能普照三千大千世界。我们现在说一个须弥山为中心，一千个这样的小世界形成一个小千世界，一千个这样的世界形成一个中千世界，一千个中千世界形成一个大千世界。所以一个大千世界称之为三千大千世界。有多少个日月星球才能算一个三千大千世界。观世音菩萨和大势至菩萨的威神光明就能照耀这样一个大千大千世界。他们的威神能力有多大呢？不可思议。阿难就问佛：这两个菩萨叫什么名字呢？佛回答一名观世音菩萨，二名大势至。观世音菩萨和大势至菩萨非常不可思议。“家家阿弥陀，人人观世音菩萨。”世间上一般老百姓知道观世音菩萨的人太多了。观世音菩萨是“千处求千处应，苦海常做渡人舟。”只要你念观世音菩萨的名字，有什么苦难，观世音菩萨都会来救度你。不管你信不信佛，观世音菩萨都会救你。应该以什么身而得度的，他就显什么身来救度你。观世音菩萨的大悲水，就是大悲心成就的。观世音菩萨头上顶着一个阿弥陀佛，是用他的心成就的。我们现在要得到阿弥陀佛的加被我们就要学观世音菩萨。观世音菩萨把自己的师父顶在头上，时时刻刻把阿弥陀佛放在最恭敬的地方，走到哪里也不忘记师父。所以他常得到阿弥陀佛的加被支持。世界上有什么音声，你受苦受难了，你能念观世音菩萨的名字，观世音菩萨就来救度你。大势至菩萨有大能力，都是阿弥陀佛的上首弟子，除了阿弥陀佛就是他们两个伟大。大势至菩萨他也是修净土法门，凡是念佛的，他来帮助你往生，他有这种能力 。所以这两个菩萨非常了不起。
此二菩萨于此国度，修菩萨行。这两个菩萨今天在哪儿呢？是不是在极乐世界，他在娑婆世界修行。释迦牟尼佛说于此国度修菩萨行，就是在我们娑婆世界五浊恶世修菩萨的道义，来帮助释迦牟尼佛弘扬佛法，令众往生到西方极乐世界。这里给我们显示了，在这个世界当中观世音菩萨和大势至菩萨常常和我们在一起修行。每一个人当你心念观世音菩萨的时候，观世音菩萨就和你在一起。当你心想大势至菩萨的时候，大势至菩萨就在你周围就在你身边。所以我们常说诸佛菩萨是法界身，什么叫法界身——就是我们现在无处不在的空气一样。自己内部心修的虚空和外部的虚空是没有界线的，两者是常常相通的。外在的虚空进入我们内部，菩萨也是这样，菩萨无处不在。当我们自己心想诸佛的时候，心想菩萨的时候，菩萨就随其心想而显现于我们的心当中。我们自己有恭敬心，信仰心。万里无云万里天，只要我们自己不障碍自己，世界就不障碍你。整个世界都是对我们开放的。我们只要不自己障碍自己，不封闭自己。一切世出世间的好处你都能得到，要把这种方法要学会。观世音菩萨和大势至菩萨这一生分身无数就在我们身边修行，随时随地给我们作一种榜样，最终他们也要往生西方极乐世界。
娑婆世界和西方极乐世界有分别吗？不分别当中有分别，分别当中又不分别。这两个世界表面上看起来不一样，没有分别。这些大菩萨他们还用这样跑来跑去？这是示现给我们众生看，是菩萨帮助释迦牟尼佛弘法。释迦牟尼佛在经里面就说：你以为阿弥陀佛是谁？释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是释迦牟尼佛。只是因为众生的根基不同，所以有不同面目来救度众生。你应该以西方极乐世界得度的，他就显阿弥陀佛身来救度你。诸佛法身是同一法身，是相通的，没有分别。我们常常就要观想这两尊菩萨，观想声闻众的自身光明，这是修行西方极乐世界的一种方法。我们在世间上念《阿弥陀经》，《无量寿经》，我们在世间上要得到种种的好处，我们把腿盘起来，用自己的清净心来呼吸，观想尽虚空遍法界光明普照三千大千世界，观想大势至菩萨光明遍三千大千世界，自己身心心净无云，在诸佛菩萨的加被下来听经闻法，称念佛号，做我们自己所做的一切，来求取诸佛的光明加被，能克服一些恐惧让我们增长信心。所以观世音菩萨、大势至菩萨他们的光明遍照三千大千世界。在《无量寿经》、《起信论》中就说观世音菩萨和大势至菩萨就是阿弥陀佛身边的两大菩萨。
西方极乐世界和娑婆世界这两个是交相辉映，我们今天在娑婆世界这个为花，将来我们往生西方极乐世界就等于结果。我们在娑婆世界有信心能修行，能发往生心，将来往生西方极乐世界就是结果。所以说往生西方极乐世界必植根于我们今天在娑婆世界的修行。有没有今天的信心愿心、念佛心，这很重要，我们今天的修行一定能感得西方极乐世界的结果。当你这样的修行一旦修起来，你就再不用担心你不往生西方极乐世界，不往生西方极乐世界都艰难，有这样的因有这样的果，你修这种因的时候自然他就会出现这样的结果。有的人他不修行，只是问我什么时候往生？那这样一辈子也不能往生。这只是在等待一种结果。不要等待，当下就…
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