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你现在能够做什么就做什么，我们要把心沉静下来，在现前的修行过程中来具足自己娑婆世界的修行。用自我的修行来感得西方极乐世界的果报。有其因必有其果。你不用担心那种结果，只需要老实念佛就行了，有信愿心老实念佛一定能往生西方极乐世界。你不修因就不行，你平时努力了，今天你就要放下包袱，不要去忧虑。每个人都在考试，你今天修得怎么样？你的修行有进步吗？你的身体有进步吗？人与人之间的关系有所改善吗？每一天你都考一考自己，我们每天都在考试，自己考自己，这就是菩萨交待的作业，每天都要完成。你如果不把这种作业当作负担，自己得到的加被和欢喜是无量无边的，这种善法欲就能激发起来。我们和诸佛菩萨在一起，我们这一辈子决定往生西方极乐世界，决定一生成佛。面临这样大好处的时候你还能懈怠吗？就不会感觉到累了。不要说出世间的好处，四川人爱打麻将，他平时打麻将可以两三天不睡，你没事叫他晚两个小时睡他都不行。
为什么？打麻将可以赢钱，这是世间上的一点小的好处。他为一点小小的好处都可以三天不下桌。所以我常说平时修学过程中感觉到很累，是修行的方法有问题。当你常常充满能量，信心百倍，精神鼓舞，那你的心态放好了，方法运用正确了，得到善根的加被。念佛起来不觉得疲倦，那就是得到加被了。你出家非常欢喜自在，不管干什么，只要是出家学佛，自己欢喜无量,自在无量，精神抖擞，信心百倍，这永远是最好的，这叫修行人的心态。有这种修行人的心态世间上的寿命局限不了他，世间上的一切艰难困苦折磨不了他。他的修行就圆满了，这样的修行一定往生，所以要有这样的一种心态。老去看别人的坏处的人，整天是非不断的人，只能说没有智慧，方法不对。整天知道赞叹别人，他生活在娑婆世界他还是能赞叹欢喜能奉献能精神百倍，这些能量从正确的心态中来具足的。所以佛法是能安身立命的心态，要有正确地方法，要能净化自己的烦恼。自性三宝是时时刻刻都在运用，在皈依。就能把我们缺乏的能量完全补足，就能把我们自己最佳的状态呼唤出来。
观音势至光明普照三千大千世界，就是觉光，以自己觉悟的心态，净化心灵的心态，见什么修什么。这就像光一样，你长得丑你来它也照你，你长得美它也照你，就像一面镜子，佛来佛显，魔来魔显，它自心没有分别。所以娑婆为因，极乐为果，是一层因果关系。所以诸佛菩萨是依菩提心而成就我们的净土世界，随其心净得国土净，净秽是一体的。因为现在娑婆世界五浊恶世才能度我们起大菩提心。这就是因果。这种因缘在哪儿？所以净土是我们自己心心作佛，念念念佛而成就的。所以观世音菩萨他在大悲神咒里常说诵持大悲神咒、念观世音菩萨，照样能成就往生。因为观世音菩萨发的愿如果不往生佛国，他不成正觉。我们在早课回向的时候知道，观世音菩萨是过去正法如来，早已成佛了，是现菩萨身来度化众生，成就我们往生西方极乐世界。这是观世音菩萨的净土。大势至菩萨呢？他也是摄受这个世间上修行净土法门的人。修行念佛法门的人，让他们安养净土。他也是来帮助我们往生西方极乐世界。所以大势至菩萨他和阿弥陀佛成就众生以西方极乐世界来度化众生。西方极乐世界第二种好处，往生西方极乐世界就能得到光明无限，能得到菩萨的加被和帮助。
阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。
往生西方极乐世界的第五大好处：
第一凡是往生西方极乐世界的同修和阿弥陀佛一样具足三十二相八十种好。我们现在自己长得太恐怖了。人家网上流行恐龙，非常恐怖，让人一见就害怕的。我们现在众生哪一个长得都不好看。经常在世间上打扮得花枝招展的，自以为美丽的，我们一看也不过如此。也有生老病死。年轻，终久不能长保。一过两年就衰了，不再年轻不再漂亮，没有智慧，就是丑陋。往生西方极乐世界人人都像阿弥陀佛一样具备三十二项，八十种好，有涅磐的长乐我静，寿命永远。不比我们现在有生老病死。年轻终久要过去，西方极乐世界是永保青春。所以这种三十二项八十种好，我们能像诸佛一样。这是显现往生西方极乐世界的的众生身相具足。三十二相八十种好可不容易。你知道哪三十二相吗？我们在座的同修平时很少去学习教理。常说三十二相，哪三十二相呢？佛究竟有哪三十二相。在三藏法释当中给我们分辨三十二相：
第一种就是足安平相，足底丰满，也即所谓的扁平足。脚非常平稳。我们现在的脚踩在石板上中间就没有，不丰满。诸佛的脚就是安稳的。
第二种是千辐轮相，足底犹似掌纹显出千辐轮。我们的脚在地方印出的纹路是杂乱无章的。诸佛呢有一个轮子，踩上去，相状清晰的。我们到西安的宝塔里就有佛的脚印相。显的千辐轮相。
第三种是手指纤长相，手指细长优雅。手指看起来非常匀称，细长。我们现在要美就是手指要长要细，你看你那双手，粗短不耐看。
第四种是手足柔软相，手足皮肤细嫩、柔软，所谓的贵人手相。你的手摸着就像摸着石头，诸佛的手温暖柔软。
第五种是手足缦网相，手足的指与指间，有犹似水禽足趾间的蹼一样的膜。交相辉映，我们现在的众生指头与指头之间就空的。
第六种是足根满足相，足跟广阔而丰满。这种脚走在路上自己也非常舒服，走在路上也非常平稳，你们走路不到两公里你就觉得难受，脚根没肉。
第七种是足跌高好相，足趺隆起。脚背很厚实，不像我们的脚背上没有肉，就是福德相。阿弥陀佛的相，他的脚背上的肉很厚。
第八种是腰如鹿王相，大腿的肉像鹿王一般柔挠。骨肉非常圆满而细长，就像鼓一样，大腿的肉那么圆满，
第九种是手过膝相，站立时手长过膝。所以我们说愿将佛手双垂下，他的手非常长。
第十种是马阴藏相，男根缩入于体内。我们现在就以显为美，现在世间上一个词语叫性感，一到夏天犯罪的人非常多。强调性感。而佛呢，清静自己的身口意三业没有欲望。藏于自己的体内。
第十一种是身从广相，双手平举时，其宽度与身高相等。。头脚非常高的。他两手伸开的长度是一样的，非常高广。
第十二种是毛孔生青色相，从每一毛孔生长青色的毛，没有那些杂的颜色。有的毛是黄色的，有的是灰色的，有的是黑色的，体毛都不是很匀称，颜色不统一。而诸佛的身体一一毛孔都是青色而不杂乱。
第十三种是身毛上靡相，体毛直竖。我们就不行了，自然伏下的。方向也一样。全身如金子的颜色一样。
第十四种是身金色相，全身光辉如黄金。
第十五种是常光一丈相，身上经常放出—丈高的光芒。身体常常放光明，像老比丘身，像那些声闻众一样，所以身体常常放光明，
第十六种是皮肤细滑相,皮肤细滑，毫无垢腻，皮肤非常软滑细。不像我们现在很多人皮肤不如意。
第十七种是七处平满相，双手、双足、双肩和颈部七处有丰满的肌肉。这七个地方非常平满的，这是福德而成就的。
第十八种是两腋满相，腋下饱满，不似凡人有。腋下充满。
第十九种是身如狮子相，如狮子有威严。身体平正，威仪具足。就像狮子行走在森林当中。所以其它的野兽一见狮子来了之后远远地躲开了，他有威仪有力量，佛也是这样的。他要走在世间上的时候，世间上的众生不敢轻举冒犯他。以恭敬心清净心来看佛。所以像狮子一样有威严。
第二十种是身端直相，身直而端正。没有这些，有很多年轻的就把背陀上了。没有威仪。他长到九十多岁，坐的时候腰不弯，写字的时候还端正，走在世间上一看，高高大大威严无比，一看这个老先生就是有福德。诸佛这种身体也是端正。没有勾腰陀背的现象。
第二十一种是肩圆满相，双肩丰满。两肩圆满，很有力量福德。
第二十二种是四十齿相，四十枚牙齿，整齐而美丽。具足四十颗牙齿，他的牙齿非常白净整齐，四十颗牙齿白净坚固。
第二十三种是齿白齐密相，牙齿洁白整齐而密，没有缝隙。有四十颗牙齿，齿白而有力量。
第二十四种是四牙门净相,上下的门牙，尤其白净。
第二十五种是颊如狮子相，脸颊饱满而紧缩，两个脸颊非常饱满。
第二十六种是咽中津液得上味相，口中有特别的津液，味觉上好。你讲话比较得法，要是你讲话你口腔里没有滋润的液，你老是要去喝水。把你本身的液体冲洗了，对你口腔没有多少好处。所以你看要用自身的液体来滋润自己。再讲多久都不会感觉到口干。你在世间上要学会这种方法。诵经，早晚殿念佛都要学会。口腔里常要充满口水，这种粮食吃进去能得到最充分的消化。如果你口腔里没有，常常咽喉里也非常干燥，像有火一样，不能充分消化食物。不能吸收食物的能量也是有障碍的。所以打坐的人常是舌头下口水充满，自己不能随便吐。这样自己身心充满能量，要学会这种。佛的咽喉之中呢，就常有这种津液，他能品尝这些世间上的东西。品尝每一个东西里。不断把在世间上的东西不断地扫进胃里，进入肠道。有些菜是表里不一的，是用舌头和唾液品尝，咽喉中常有唾液能品出常人尝不出来的滋味。
第二十七种是广长舌相，舌薄而柔软，如将舌伸出，张开则能掩盖面部。他的舌头广而长柔软细薄。他如果把舌头充分展现出来他的舌头能把面部盖完。他那叫广长舌相。你要说真实话，长久守持不妄语戒舌头就会增长。
第二十八种是梵音深远相，声音宏亮且美妙。声音的相状，声音出来之后非常明亮清楚，能够传很远，那…
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