..續本文上一頁是。
你現在能夠做什麼就做什麼，我們要把心沈靜下來，在現前的修行過程中來具足自己娑婆世界的修行。用自我的修行來感得西方極樂世界的果報。有其因必有其果。你不用擔心那種結果，只需要老實念佛就行了，有信願心老實念佛一定能往生西方極樂世界。你不修因就不行，你平時努力了，今天你就要放下包袱，不要去憂慮。每個人都在考試，你今天修得怎麼樣？你的修行有進步嗎？你的身體有進步嗎？人與人之間的關系有所改善嗎？每一天你都考一考自己，我們每天都在考試，自己考自己，這就是菩薩交待的作業，每天都要完成。你如果不把這種作業當作負擔，自己得到的加被和歡喜是無量無邊的，這種善法欲就能激發起來。我們和諸佛菩薩在一起，我們這一輩子決定往生西方極樂世界，決定一生成佛。面臨這樣大好處的時候你還能懈怠嗎？就不會感覺到累了。不要說出世間的好處，四川人愛打麻將，他平時打麻將可以兩叁天不睡，你沒事叫他晚兩個小時睡他都不行。
爲什麼？打麻將可以贏錢，這是世間上的一點小的好處。他爲一點小小的好處都可以叁天不下桌。所以我常說平時修學過程中感覺到很累，是修行的方法有問題。當你常常充滿能量，信心百倍，精神鼓舞，那你的心態放好了，方法運用正確了，得到善根的加被。念佛起來不覺得疲倦，那就是得到加被了。你出家非常歡喜自在，不管幹什麼，只要是出家學佛，自己歡喜無量,自在無量，精神抖擻，信心百倍，這永遠是最好的，這叫修行人的心態。有這種修行人的心態世間上的壽命局限不了他，世間上的一切艱難困苦折磨不了他。他的修行就圓滿了，這樣的修行一定往生，所以要有這樣的一種心態。老去看別人的壞處的人，整天是非不斷的人，只能說沒有智慧，方法不對。整天知道贊歎別人，他生活在娑婆世界他還是能贊歎歡喜能奉獻能精神百倍，這些能量從正確的心態中來具足的。所以佛法是能安身立命的心態，要有正確地方法，要能淨化自己的煩惱。自性叁寶是時時刻刻都在運用，在皈依。就能把我們缺乏的能量完全補足，就能把我們自己最佳的狀態呼喚出來。
觀音勢至光明普照叁千大千世界，就是覺光，以自己覺悟的心態，淨化心靈的心態，見什麼修什麼。這就像光一樣，你長得醜你來它也照你，你長得美它也照你，就像一面鏡子，佛來佛顯，魔來魔顯，它自心沒有分別。所以娑婆爲因，極樂爲果，是一層因果關系。所以諸佛菩薩是依菩提心而成就我們的淨土世界，隨其心淨得國土淨，淨穢是一體的。因爲現在娑婆世界五濁惡世才能度我們起大菩提心。這就是因果。這種因緣在哪兒？所以淨土是我們自己心心作佛，念念念佛而成就的。所以觀世音菩薩他在大悲神咒裏常說誦持大悲神咒、念觀世音菩薩，照樣能成就往生。因爲觀世音菩薩發的願如果不往生佛國，他不成正覺。我們在早課回向的時候知道，觀世音菩薩是過去正法如來，早已成佛了，是現菩薩身來度化衆生，成就我們往生西方極樂世界。這是觀世音菩薩的淨土。大勢至菩薩呢？他也是攝受這個世間上修行淨土法門的人。修行念佛法門的人，讓他們安養淨土。他也是來幫助我們往生西方極樂世界。所以大勢至菩薩他和阿彌陀佛成就衆生以西方極樂世界來度化衆生。西方極樂世界第二種好處，往生西方極樂世界就能得到光明無限，能得到菩薩的加被和幫助。
阿難，其有衆生，生彼國者，皆悉具足叁十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。
往生西方極樂世界的第五大好處：
第一凡是往生西方極樂世界的同修和阿彌陀佛一樣具足叁十二相八十種好。我們現在自己長得太恐怖了。人家網上流行恐龍，非常恐怖，讓人一見就害怕的。我們現在衆生哪一個長得都不好看。經常在世間上打扮得花枝招展的，自以爲美麗的，我們一看也不過如此。也有生老病死。年輕，終久不能長保。一過兩年就衰了，不再年輕不再漂亮，沒有智慧，就是醜陋。往生西方極樂世界人人都像阿彌陀佛一樣具備叁十二項，八十種好，有涅磐的長樂我靜，壽命永遠。不比我們現在有生老病死。年輕終久要過去，西方極樂世界是永保青春。所以這種叁十二項八十種好，我們能像諸佛一樣。這是顯現往生西方極樂世界的的衆生身相具足。叁十二相八十種好可不容易。你知道哪叁十二相嗎？我們在座的同修平時很少去學習教理。常說叁十二相，哪叁十二相呢？佛究竟有哪叁十二相。在叁藏法釋當中給我們分辨叁十二相：
第一種就是足安平相，足底豐滿，也即所謂的扁平足。腳非常平穩。我們現在的腳踩在石板上中間就沒有，不豐滿。諸佛的腳就是安穩的。
第二種是千輻輪相，足底猶似掌紋顯出千輻輪。我們的腳在地方印出的紋路是雜亂無章的。諸佛呢有一個輪子，踩上去，相狀清晰的。我們到西安的寶塔裏就有佛的腳印相。顯的千輻輪相。
第叁種是手指纖長相，手指細長優雅。手指看起來非常勻稱，細長。我們現在要美就是手指要長要細，你看你那雙手，粗短不耐看。
第四種是手足柔軟相，手足皮膚細嫩、柔軟，所謂的貴人手相。你的手摸著就像摸著石頭，諸佛的手溫暖柔軟。
第五種是手足缦網相，手足的指與指間，有猶似水禽足趾間的蹼一樣的膜。交相輝映，我們現在的衆生指頭與指頭之間就空的。
第六種是足根滿足相，足跟廣闊而豐滿。這種腳走在路上自己也非常舒服，走在路上也非常平穩，你們走路不到兩公裏你就覺得難受，腳根沒肉。
第七種是足跌高好相，足趺隆起。腳背很厚實，不像我們的腳背上沒有肉，就是福德相。阿彌陀佛的相，他的腳背上的肉很厚。
第八種是腰如鹿王相，大腿的肉像鹿王一般柔撓。骨肉非常圓滿而細長，就像鼓一樣，大腿的肉那麼圓滿，
第九種是手過膝相，站立時手長過膝。所以我們說願將佛手雙垂下，他的手非常長。
第十種是馬陰藏相，男根縮入于體內。我們現在就以顯爲美，現在世間上一個詞語叫性感，一到夏天犯罪的人非常多。強調性感。而佛呢，清靜自己的身口意叁業沒有欲望。藏于自己的體內。
第十一種是身從廣相，雙手平舉時，其寬度與身高相等。。頭腳非常高的。他兩手伸開的長度是一樣的，非常高廣。
第十二種是毛孔生青色相，從每一毛孔生長青色的毛，沒有那些雜的顔色。有的毛是黃色的，有的是灰色的，有的是黑色的，體毛都不是很勻稱，顔色不統一。而諸佛的身體一一毛孔都是青色而不雜亂。
第十叁種是身毛上靡相，體毛直豎。我們就不行了，自然伏下的。方向也一樣。全身如金子的顔色一樣。
第十四種是身金色相，全身光輝如黃金。
第十五種是常光一丈相，身上經常放出—丈高的光芒。身體常常放光明，像老比丘身，像那些聲聞衆一樣，所以身體常常放光明，
第十六種是皮膚細滑相,皮膚細滑，毫無垢膩，皮膚非常軟滑細。不像我們現在很多人皮膚不如意。
第十七種是七處平滿相，雙手、雙足、雙肩和頸部七處有豐滿的肌肉。這七個地方非常平滿的，這是福德而成就的。
第十八種是兩腋滿相，腋下飽滿，不似凡人有。腋下充滿。
第十九種是身如獅子相，如獅子有威嚴。身體平正，威儀具足。就像獅子行走在森林當中。所以其它的野獸一見獅子來了之後遠遠地躲開了，他有威儀有力量，佛也是這樣的。他要走在世間上的時候，世間上的衆生不敢輕舉冒犯他。以恭敬心清淨心來看佛。所以像獅子一樣有威嚴。
第二十種是身端直相，身直而端正。沒有這些，有很多年輕的就把背陀上了。沒有威儀。他長到九十多歲，坐的時候腰不彎，寫字的時候還端正，走在世間上一看，高高大大威嚴無比，一看這個老先生就是有福德。諸佛這種身體也是端正。沒有勾腰陀背的現象。
第二十一種是肩圓滿相，雙肩豐滿。兩肩圓滿，很有力量福德。
第二十二種是四十齒相，四十枚牙齒，整齊而美麗。具足四十顆牙齒，他的牙齒非常白淨整齊，四十顆牙齒白淨堅固。
第二十叁種是齒白齊密相，牙齒潔白整齊而密，沒有縫隙。有四十顆牙齒，齒白而有力量。
第二十四種是四牙門淨相,上下的門牙，尤其白淨。
第二十五種是頰如獅子相，臉頰飽滿而緊縮，兩個臉頰非常飽滿。
第二十六種是咽中津液得上味相，口中有特別的津液，味覺上好。你講話比較得法，要是你講話你口腔裏沒有滋潤的液，你老是要去喝水。把你本身的液體沖洗了，對你口腔沒有多少好處。所以你看要用自身的液體來滋潤自己。再講多久都不會感覺到口幹。你在世間上要學會這種方法。誦經，早晚殿念佛都要學會。口腔裏常要充滿口水，這種糧食吃進去能得到最充分的消化。如果你口腔裏沒有，常常咽喉裏也非常幹燥，像有火一樣，不能充分消化食物。不能吸收食物的能量也是有障礙的。所以打坐的人常是舌頭下口水充滿，自己不能隨便吐。這樣自己身心充滿能量，要學會這種。佛的咽喉之中呢，就常有這種津液，他能品嘗這些世間上的東西。品嘗每一個東西裏。不斷把在世間上的東西不斷地掃進胃裏，進入腸道。有些菜是表裏不一的，是用舌頭和唾液品嘗，咽喉中常有唾液能品出常人嘗不出來的滋味。
第二十七種是廣長舌相，舌薄而柔軟，如將舌伸出，張開則能掩蓋面部。他的舌頭廣而長柔軟細薄。他如果把舌頭充分展現出來他的舌頭能把面部蓋完。他那叫廣長舌相。你要說真實話，長久守持不妄語戒舌頭就會增長。
第二十八種是梵音深遠相，聲音宏亮且美妙。聲音的相狀，聲音出來之後非常明亮清楚，能夠傳很遠，那…
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