..续本文上一页。十方诸大菩萨他们就有这种智慧，知道世间上一切如影子一样虚幻不实。究竟菩萨道，圆满地修持菩萨道，布施、持戒、忍辱、精进、智慧这六度——六度波罗蜜，一切菩萨修行的佛法，所有的功德他们都具足。“受决当做佛”，预言他们将来一定能做佛。这是十方的一些诸大菩萨受记。
通达诸法门，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。所以通达一切法的法性，法性是什么？能认识诸法无我，一切法都是空，无我，没有主宰。空不是幻空，色即是空，现在所显的一切万象都是空，空的就是一切万象，说明现象之间没有真实不变的，这些现象都是没有主宰的叫空。所以对其它的生死世界的快乐我们不再执着。知道他没有主宰，没有自信。所以专求净佛土。要通达一切空无我。知道一切万法信空你才能放下。不知道你就放不下了。要放下了你才能专心念佛。专求净佛土，有因果的，你没有般若智慧放不下世间上的一切，钱是真实的，男女是真实的，一辈子就为这些浪费自己的青春时光，就没有时间来修行。放不下就不能专心一意求佛的净土。十方诸大菩萨因为通达一切法的空性，无我本性，所以他们能够专心一一来求佛的净土。因为这样专心一意地修行念佛，一定能成就像西方极乐世界这样的国土。
诸佛告菩萨，令觐安养佛 闻法乐受行 疾得清净处。上面这十五个偈颂就是赞叹十方诸佛，他们国家里面这些诸大菩萨都来往生西方极乐世界。他们赞叹十方诸佛共同赞叹阿弥陀佛。这里就开始了，诸佛告菩萨，十方诸佛他们都告诉他们国家的这些菩萨去朝见阿弥陀佛。令觐安养佛，安养国土就是西方极乐世界，极乐世界有另一个名字叫安养国土。能够养成我们的菩提心，而且非常准确非常快，没有生老病死的干扰。我们现在修行尽管说在娑婆世界一天，释迦牟尼佛说比在西方极乐世界修十天还要厉害。为什么？西方极乐世界佛德具足，很容易。娑婆世界违愿很多，最不容易行善。这种发心，功德呢也非常大。娑婆世界比极乐世界修行一界功德还要大。因为娑婆世界要发善心不容易，要修善法，正是不容易修起来的你还能发心修行，你就很了不起，功德也很大。所以说我们现在要好好发心修行，知道那种修行不容易，我们要更努力地去修行。功德比在极乐世界修行更大。难行能行。要发大心发勇猛心，鼓励我们娑婆世界的众生。所以安养娑婆世界五浊恶世就不一样，我们今天修行随时有危险，没有保证。所以我很担心。我们圣水寺的房子都有三四百年的历史，什么时间倒塌都不知道。娑婆世界有很多忧虑，修行办道很危险。所以要加紧念佛，随时准备往生，不要贪恋娑婆世界。你说我又没病，生命是很快的事情。所以今朝脱鞋和袜，明天早上还能穿上吗？所以我每天早上起来的时候我就念阿弥陀佛，又活过来了。睡一夜就死一夜。你还能活过来说明你大难不死，好好念佛求往生。要知道娑婆世界国土，四大苦空。说不定世间上哪一个疯子发起疯来很危险，大国的原子弹不是一颗两颗。哪个疯子用手一摁把地球毁灭多少次。所以地球不坚实，随时都能被毁灭。就是没有战争，日本暴发什么地震了，强烈的海嘲，台风。人就像树叶，轻轻地一吹你就不见了。所以四大苦空。我们现在身体是四大地水火风。所以我们这种生命就是这样的脆弱。没有一个我在。西方极乐世界叫安养国。你安心养道办道，一生趣办佛道，没有生老病死了。阿弥陀佛呢，也有另外的一个名字叫安养佛。安养乐土的，十方诸佛都告诉他们国家的菩萨，让这些菩萨去朝拜阿弥陀佛，那是欢喜有善法欲。我们一听经一闻法欢喜，能接受这样的佛法，能修行这样的佛法。要把这样的善法欲升起来。要踊跃，你这个修行人、学佛人才能慢慢具足。疾得清净处，成佛就最清净。能够断一个烦恼就成一个菩提。能断尽烦恼就成满菩提。所以在五浊恶世当中，都有四地。一个是因为烦恼，烦恼很多，于此形成烦恼因。每个人都有烦恼，大家集在一起的时候烦恼都在开会。由于烦恼就是众生的因，众生是烦恼的果。众生不清净因为内心有烦恼。这些烦恼著就成就了众生。聚集在一起的时候千奇百怪，什么人都有。由于众生执着，我们的命浊开始显现，所以由于众生这种命浊开始。人不好，遇到的就是浑浊，这都是由于见浊引起的，即无明愚痴见，邪见。由烦恼浊而发众生浊，由众生相互影响。从小到大，我们今天呢，要想往生西方极乐世界让烦恼不再生起来。
专心一意地忆念阿弥陀佛，以清净的万德名号来念佛，迅速地念佛，我们自心能迅速得到清净，能迅速往生西方极乐世界。将来成就，得神通。至彼严净土 便速得神通 必于无量尊 受记成等觉。到了西方极乐世界这种能够迅速得到神通，天耳通，他心通，宿命通，当你得到神通之后，你现在还需要买车吗？当你有神足通你就不用买车了。有天耳通的时候，你还要用这些电脑，网络，手机吗，不用了。我们在用手机的时候对我们自身的伤害很大。当你有天耳通想听什么就能听什么，还用电话吗？你不用那么辛苦了。当你有他心通的时候，你不用去猜疑了。有这些神通的时候在人世间就非常舒服。在西方极乐世界，这些完全具足。天眼所见的，西方极乐世界每一个地方都象电视机，最高级的电视，你想看哪个世界都能看到。真实显现，不用发电。那种天眼、天耳，哪个国家的佛在说法你都能听到，不用坐车，比车厉害多了。我们现在为什么不能通达一切？因为有烦恼的东西在内心里面，烦恼尽了，就什么都明了。释迦牟尼佛就是烦恼究竟不起，神通自在。西方极乐世界呢，就是这样的。在无量寿佛前授记，赞叹阿弥陀佛的功德，赞叹西方极乐世界的这种功德。
其佛本愿力 闻名欲往生。十方诸佛赞叹阿弥陀佛的本愿的力量，四十八大愿的力量。由于这种愿力具足，想要往生西方极乐世界，闻名欲往生。什么叫闻
听闻佛的万德名号，欲往生，就是往生心，大愿心，都一定能到达西方极乐世界，不退转。一到了西方极乐世界就得到了不退转位，修行不再后退，一定成佛，功德一天一天增加。阿弥陀佛的本愿力量四十八大愿，他的力量就这么具足，到西方极乐世界是自然的，一往生就成就不退转。今天我们要到达不退转要经多少劫的修行才能到达呢？很不容易。要凭借我们自己的力量，你修三大阿僧祗劫，什么时间才能到达不退转位呢？这种修行非常不具足。由于阿弥陀佛的本愿力量，我们往生西方极乐世界才能得到不退转位。这些菩萨都能兴起广大的自愿心，就是像阿弥陀佛一样广大地利益众生的心，希望自己将来成佛的国土像阿弥陀佛的西方极乐世界一样，物质具足，能力具足，愿力具足，度化众生没有障碍。这些菩萨都能发这样的广大自愿，愿度一切，普满十方，起心动念都能够发菩提心，度化一切度众生心。由于这样的愿大力大，菩萨的名字，佛的名字能显现于十方诸佛国度，能满足诸大国土的佛菩萨声闻缘觉，乃至一切众生都能听到阿弥陀佛的声音，都能听到往生西方极乐世界的菩萨的声音。
第五个偈颂专门说我们往生西方极乐世界之后，能亲近许多的如来。如来是诸佛——如来就是如其本来，他成佛了，有智慧了，能觉照诸法的本来面目，能觉悟万事万法的客观现实。觉悟真理，亲近十方诸佛。他们面前做事情，布施恭敬供养礼拜赞叹，供养很多佛。我们现在都见不到释迦牟尼真身，一到西方极乐世界福报就很具足。每个人都能见到许多的如来佛，能亲近这些许多的如来佛。我们能够到十方诸佛的国度，十方诸佛无量无边的国土你都能普现，就像飞行自在一样，即变化身。你往生西方极乐世界，你本身不动，他可以成就应身。在诸佛的国土里，变化身，应化身种种的身体神通自在，没有障碍。现在整天都在方丈室，在圣水寺被关着，他觉得不自在。你要往生西方极乐世界你想去哪里玩就去哪里，你想亲近哪个佛就可以亲近。所以我们现在由于十方诸佛赞叹阿弥陀佛有这么多的一种功德。
上面五个偈颂赞叹往升西方极乐世界，能知道种种利益，闻法的利益、能得到许多神通的利益、能受记成佛的利益、能迅速成就像西方极乐世界这样的庄严国土的利益。
第七能迅速成就度化众生的利益，像阿弥陀佛这种名称普闻。
第八能亲近许多的如来的利益。
第九能神通，飞化一切诸佛之境，无量无边的利益。
所以最后恭敬佛道安养国是第十个利益，供养诸佛修恭敬心，欢喜心。因为能亲近这些佛，见了佛我们恭敬佛，得了利益我们也能得欢喜。所以常常是法喜充满。你供养十方诸佛再回到西方极乐世界来的时候，也是一弹指的时间，非常迅速。吃一顿饭的功夫能把十方诸佛的国土全供养一遍。往生西方极乐世界这样自由自在。所以这五个偈颂是十方诸佛赞叹阿弥陀佛的。
下面有十个偈颂是释迦牟尼佛自己赞叹西方极乐世界。也劝人一起往生西方极乐世界。
若人无善本 不得闻此经，清净有戒者 乃获闻正法 曾更见世尊 则能信此事，谦敬闻奉行 踊跃大欢喜 憍慢弊懈怠 难以信此法。
这三个偈语，就把难遭难遇的行为给我们举出来。
第一个是善。若人无善心，说总的福德善根到今天成就了，所以我们才能听闻到《无量寿经》。如果我们没有善心，没有善根，没有修行的善法，今天不能听到无量寿经。过去修清净心，修持戒不犯心，今天我们才能得到这种机会。能得到这种机会不容易，所以第一个偈颂就是表示〈无量寿经〉非常不容易遇到。我们有机缘遇到了就要珍惜。往生西方极乐世界，西方极乐世界是真是假？我们念佛能不能往生？这样的好处是真的还是假的？以前你曾经见过佛，你今天能够相信这个正中下怀。今天你不能相信，非常难信的法门，信心非常不容易生起来。你们现在的信心一定树立起来了，要达到就没有怀疑。过去我们曾经见过佛陀，所以今天听具足法门这么欢喜，以前善根显发今天才能出家闻法生信心，我们见了之后就要以谦虚心恭敬心，听闻了佛法就要如法受持，来修行这样的净土法门，以大欢喜心来踊跃地发心念佛，踊跃地往生。
第二偈颂来给我们说净土法门。我们现在要欢喜往生，这个说明你的法缘结得好，才能遇到无上甚深微妙法。要是你有障碍的话，你是不行的。骄慢，如果说你有骄傲贡高我慢许多的弊病，难以说明你是真心实意的信净土法门。如果你有骄傲贡高我慢而不会修行念佛法门。我们过去曾经见了许多佛，今天我们听了无量寿经才欢喜，才相信喜欢听。不要说其它，内江四十多万人口在三县两区听讲无量寿经的有多少？不过一百多个人。〈无量寿经〉能听闻的，真是有很多的福德因缘你才能听得上，如果没有这样的福德因缘你听不到。
下面释迦牟尼佛就赞叹阿弥陀佛的这种智慧功德殊胜。什么地方来显现阿弥陀佛的智慧殊胜？声闻或菩萨 莫能究圣心，往生西方极乐世界是有智慧的人，圣是指阿弥陀佛。声闻和菩萨都没有能力来究竟阿弥陀佛的功德心智慧心，没有办法知道。由这里就可以显现阿弥陀佛的功德有多少，菩萨都没有办法知道，声闻更不用说了。听释迦牟尼佛在赞叹阿弥陀佛的智慧功德，没有智慧，就不知道阿弥陀佛的智慧心，功德心。你今天有没有智慧赞叹？所以释迦牟尼佛来赞叹，所以十方诸大菩萨也在赞叹。
譬如从生盲 欲行开导人 如来智慧海 深广无崖底
二乘非所测 唯佛独明了 假使一切人 具足皆得道
净慧如本空 亿劫思佛智 穷力极讲说 尽寿犹不知
佛慧无边际 如是致清净。
阿弥陀佛的智慧像海洋一样深，又深又广，如海的水深不见底，广不见边。赞叹阿弥陀佛深般若，广般若，世间上有什么他觉悟什么。广般若是一切智智，一切世出世间法他都知道，真广二般若是没有边的。声闻二乘他没有办法知道，测量不到，就像盲人摸象，他不知道因为他太微小了。〈弥陀经〉是释迦牟尼佛无问之说，为什么？因为众生都问不出来了，只有佛才知道阿弥陀佛的功德智慧。假使一切人具足皆得到，都已经开悟了，你都能知道了，你知道万法本空的智慧，一亿个大劫这么长时间，而且不是你一个人，所有的人都成佛，都得道了，用尽你所有的力量讲说阿弥陀佛的功德，能讲几分？讲不出来。不知道阿弥陀佛的智慧。阿弥陀佛的智慧没有边际的，自己能知道万法皆空，能够从空出假，令无量无边众生由此幻觉之彼岸，达到清净涅磐，如实自清净。阿弥陀佛的智慧，所以说我们今天的众生很难知道阿弥陀佛，故而赞叹阿弥陀佛。
寿命甚难得 佛世亦难值。人生难得，难得而易失，生命非常脆弱。我们现在还活在人世上，其实是非常脆弱的人，不要说你肌肉还很结实。你能遇上佛法，佛法也是难遭难遇。没有信心没有智慧就是很难的事情了。所以说这三种世间上非常难得到的我们今天得到了，能遇上佛法，这是第二大喜事。第三个难，就是有多少信佛法的？没有多少人了。所以有信心有智慧能选择净土法门这是非常难的。那是无量界以来修行的福德因缘的一种结果。我们今天要起信心。要精进地求取佛法。人有信慧难 若闻精进求。释迦牟尼佛劝我们要好好地修。不要忘记阿弥陀佛的四十八大愿，难遭难遇心。见了佛要生这种非常恳切的，听了净土法门我们要生难遭难遇心。能遇上净土法门。释迦牟尼佛你能恭敬。释迦牟尼佛是我最好的朋友，佛语：
闻法能不忘 见敬得大庆 则我善亲友 是故当发意 你是如来佛，能听经闻法能够修行净土法门，我们今天应当发殷重恳切的心。是故当发意要往生西方极乐世界。
设满世界火 必过要闻法 会当成佛道 广济生死流。往生西方极乐世界就能听闻佛法，见佛闻法，当成佛道。一定能成就现前的人。只要是你认识这种世界，假如满世界都是火，我们也要排除万难，往生净土。亲近阿弥陀佛，听闻佛法，能够普度众生，把生死流中的众生救拔出来。我们有能力把生死流中的凡夫众生救上来，那时救度的众生不仅是一个两个了，无量无边的众生我们都能救济。有这种能力你就是菩萨就是佛。所以我们现在要承担。有些众生说师父你要救度我哦，你要把我推到西方极乐世界去。我说你离阿弥陀佛更近了，你都八十岁了，阿弥陀佛来接迎你，你要把我拉上去啊。
《安居讲法第九讲》全文阅读结束。