..續本文上一頁。十方諸大菩薩他們就有這種智慧，知道世間上一切如影子一樣虛幻不實。究竟菩薩道，圓滿地修持菩薩道，布施、持戒、忍辱、精進、智慧這六度——六度波羅蜜，一切菩薩修行的佛法，所有的功德他們都具足。“受決當做佛”，預言他們將來一定能做佛。這是十方的一些諸大菩薩受記。
通達諸法門，一切空無我，專求淨佛土，必成如是刹。所以通達一切法的法性，法性是什麼？能認識諸法無我，一切法都是空，無我，沒有主宰。空不是幻空，色即是空，現在所顯的一切萬象都是空，空的就是一切萬象，說明現象之間沒有真實不變的，這些現象都是沒有主宰的叫空。所以對其它的生死世界的快樂我們不再執著。知道他沒有主宰，沒有自信。所以專求淨佛土。要通達一切空無我。知道一切萬法信空你才能放下。不知道你就放不下了。要放下了你才能專心念佛。專求淨佛土，有因果的，你沒有般若智慧放不下世間上的一切，錢是真實的，男女是真實的，一輩子就爲這些浪費自己的青春時光，就沒有時間來修行。放不下就不能專心一意求佛的淨土。十方諸大菩薩因爲通達一切法的空性，無我本性，所以他們能夠專心一一來求佛的淨土。因爲這樣專心一意地修行念佛，一定能成就像西方極樂世界這樣的國土。
諸佛告菩薩，令觐安養佛 聞法樂受行 疾得清淨處。上面這十五個偈頌就是贊歎十方諸佛，他們國家裏面這些諸大菩薩都來往生西方極樂世界。他們贊歎十方諸佛共同贊歎阿彌陀佛。這裏就開始了，諸佛告菩薩，十方諸佛他們都告訴他們國家的這些菩薩去朝見阿彌陀佛。令觐安養佛，安養國土就是西方極樂世界，極樂世界有另一個名字叫安養國土。能夠養成我們的菩提心，而且非常准確非常快，沒有生老病死的幹擾。我們現在修行盡管說在娑婆世界一天，釋迦牟尼佛說比在西方極樂世界修十天還要厲害。爲什麼？西方極樂世界佛德具足，很容易。娑婆世界違願很多，最不容易行善。這種發心，功德呢也非常大。娑婆世界比極樂世界修行一界功德還要大。因爲娑婆世界要發善心不容易，要修善法，正是不容易修起來的你還能發心修行，你就很了不起，功德也很大。所以說我們現在要好好發心修行，知道那種修行不容易，我們要更努力地去修行。功德比在極樂世界修行更大。難行能行。要發大心發勇猛心，鼓勵我們娑婆世界的衆生。所以安養娑婆世界五濁惡世就不一樣，我們今天修行隨時有危險，沒有保證。所以我很擔心。我們聖水寺的房子都有叁四百年的曆史，什麼時間倒塌都不知道。娑婆世界有很多憂慮，修行辦道很危險。所以要加緊念佛，隨時准備往生，不要貪戀娑婆世界。你說我又沒病，生命是很快的事情。所以今朝脫鞋和襪，明天早上還能穿上嗎？所以我每天早上起來的時候我就念阿彌陀佛，又活過來了。睡一夜就死一夜。你還能活過來說明你大難不死，好好念佛求往生。要知道娑婆世界國土，四大苦空。說不定世間上哪一個瘋子發起瘋來很危險，大國的原子彈不是一顆兩顆。哪個瘋子用手一摁把地球毀滅多少次。所以地球不堅實，隨時都能被毀滅。就是沒有戰爭，日本暴發什麼地震了，強烈的海嘲，臺風。人就像樹葉，輕輕地一吹你就不見了。所以四大苦空。我們現在身體是四大地水火風。所以我們這種生命就是這樣的脆弱。沒有一個我在。西方極樂世界叫安養國。你安心養道辦道，一生趣辦佛道，沒有生老病死了。阿彌陀佛呢，也有另外的一個名字叫安養佛。安養樂土的，十方諸佛都告訴他們國家的菩薩，讓這些菩薩去朝拜阿彌陀佛，那是歡喜有善法欲。我們一聽經一聞法歡喜，能接受這樣的佛法，能修行這樣的佛法。要把這樣的善法欲升起來。要踴躍，你這個修行人、學佛人才能慢慢具足。疾得清淨處，成佛就最清淨。能夠斷一個煩惱就成一個菩提。能斷盡煩惱就成滿菩提。所以在五濁惡世當中，都有四地。一個是因爲煩惱，煩惱很多，于此形成煩惱因。每個人都有煩惱，大家集在一起的時候煩惱都在開會。由于煩惱就是衆生的因，衆生是煩惱的果。衆生不清淨因爲內心有煩惱。這些煩惱著就成就了衆生。聚集在一起的時候千奇百怪，什麼人都有。由于衆生執著，我們的命濁開始顯現，所以由于衆生這種命濁開始。人不好，遇到的就是渾濁，這都是由于見濁引起的，即無明愚癡見，邪見。由煩惱濁而發衆生濁，由衆生相互影響。從小到大，我們今天呢，要想往生西方極樂世界讓煩惱不再生起來。
專心一意地憶念阿彌陀佛，以清淨的萬德名號來念佛，迅速地念佛，我們自心能迅速得到清淨，能迅速往生西方極樂世界。將來成就，得神通。至彼嚴淨土 便速得神通 必于無量尊 受記成等覺。到了西方極樂世界這種能夠迅速得到神通，天耳通，他心通，宿命通，當你得到神通之後，你現在還需要買車嗎？當你有神足通你就不用買車了。有天耳通的時候，你還要用這些電腦，網絡，手機嗎，不用了。我們在用手機的時候對我們自身的傷害很大。當你有天耳通想聽什麼就能聽什麼，還用電話嗎？你不用那麼辛苦了。當你有他心通的時候，你不用去猜疑了。有這些神通的時候在人世間就非常舒服。在西方極樂世界，這些完全具足。天眼所見的，西方極樂世界每一個地方都象電視機，最高級的電視，你想看哪個世界都能看到。真實顯現，不用發電。那種天眼、天耳，哪個國家的佛在說法你都能聽到，不用坐車，比車厲害多了。我們現在爲什麼不能通達一切？因爲有煩惱的東西在內心裏面，煩惱盡了，就什麼都明了。釋迦牟尼佛就是煩惱究竟不起，神通自在。西方極樂世界呢，就是這樣的。在無量壽佛前授記，贊歎阿彌陀佛的功德，贊歎西方極樂世界的這種功德。
其佛本願力 聞名欲往生。十方諸佛贊歎阿彌陀佛的本願的力量，四十八大願的力量。由于這種願力具足，想要往生西方極樂世界，聞名欲往生。什麼叫聞
聽聞佛的萬德名號，欲往生，就是往生心，大願心，都一定能到達西方極樂世界，不退轉。一到了西方極樂世界就得到了不退轉位，修行不再後退，一定成佛，功德一天一天增加。阿彌陀佛的本願力量四十八大願，他的力量就這麼具足，到西方極樂世界是自然的，一往生就成就不退轉。今天我們要到達不退轉要經多少劫的修行才能到達呢？很不容易。要憑借我們自己的力量，你修叁大阿僧祗劫，什麼時間才能到達不退轉位呢？這種修行非常不具足。由于阿彌陀佛的本願力量，我們往生西方極樂世界才能得到不退轉位。這些菩薩都能興起廣大的自願心，就是像阿彌陀佛一樣廣大地利益衆生的心，希望自己將來成佛的國土像阿彌陀佛的西方極樂世界一樣，物質具足，能力具足，願力具足，度化衆生沒有障礙。這些菩薩都能發這樣的廣大自願，願度一切，普滿十方，起心動念都能夠發菩提心，度化一切度衆生心。由于這樣的願大力大，菩薩的名字，佛的名字能顯現于十方諸佛國度，能滿足諸大國土的佛菩薩聲聞緣覺，乃至一切衆生都能聽到阿彌陀佛的聲音，都能聽到往生西方極樂世界的菩薩的聲音。
第五個偈頌專門說我們往生西方極樂世界之後，能親近許多的如來。如來是諸佛——如來就是如其本來，他成佛了，有智慧了，能覺照諸法的本來面目，能覺悟萬事萬法的客觀現實。覺悟真理，親近十方諸佛。他們面前做事情，布施恭敬供養禮拜贊歎，供養很多佛。我們現在都見不到釋迦牟尼真身，一到西方極樂世界福報就很具足。每個人都能見到許多的如來佛，能親近這些許多的如來佛。我們能夠到十方諸佛的國度，十方諸佛無量無邊的國土你都能普現，就像飛行自在一樣，即變化身。你往生西方極樂世界，你本身不動，他可以成就應身。在諸佛的國土裏，變化身，應化身種種的身體神通自在，沒有障礙。現在整天都在方丈室，在聖水寺被關著，他覺得不自在。你要往生西方極樂世界你想去哪裏玩就去哪裏，你想親近哪個佛就可以親近。所以我們現在由于十方諸佛贊歎阿彌陀佛有這麼多的一種功德。
上面五個偈頌贊歎往升西方極樂世界，能知道種種利益，聞法的利益、能得到許多神通的利益、能受記成佛的利益、能迅速成就像西方極樂世界這樣的莊嚴國土的利益。
第七能迅速成就度化衆生的利益，像阿彌陀佛這種名稱普聞。
第八能親近許多的如來的利益。
第九能神通，飛化一切諸佛之境，無量無邊的利益。
所以最後恭敬佛道安養國是第十個利益，供養諸佛修恭敬心，歡喜心。因爲能親近這些佛，見了佛我們恭敬佛，得了利益我們也能得歡喜。所以常常是法喜充滿。你供養十方諸佛再回到西方極樂世界來的時候，也是一彈指的時間，非常迅速。吃一頓飯的功夫能把十方諸佛的國土全供養一遍。往生西方極樂世界這樣自由自在。所以這五個偈頌是十方諸佛贊歎阿彌陀佛的。
下面有十個偈頌是釋迦牟尼佛自己贊歎西方極樂世界。也勸人一起往生西方極樂世界。
若人無善本 不得聞此經，清淨有戒者 乃獲聞正法 曾更見世尊 則能信此事，謙敬聞奉行 踴躍大歡喜 憍慢弊懈怠 難以信此法。
這叁個偈語，就把難遭難遇的行爲給我們舉出來。
第一個是善。若人無善心，說總的福德善根到今天成就了，所以我們才能聽聞到《無量壽經》。如果我們沒有善心，沒有善根，沒有修行的善法，今天不能聽到無量壽經。過去修清淨心，修持戒不犯心，今天我們才能得到這種機會。能得到這種機會不容易，所以第一個偈頌就是表示〈無量壽經〉非常不容易遇到。我們有機緣遇到了就要珍惜。往生西方極樂世界，西方極樂世界是真是假？我們念佛能不能往生？這樣的好處是真的還是假的？以前你曾經見過佛，你今天能夠相信這個正中下懷。今天你不能相信，非常難信的法門，信心非常不容易生起來。你們現在的信心一定樹立起來了，要達到就沒有懷疑。過去我們曾經見過佛陀，所以今天聽具足法門這麼歡喜，以前善根顯發今天才能出家聞法生信心，我們見了之後就要以謙虛心恭敬心，聽聞了佛法就要如法受持，來修行這樣的淨土法門，以大歡喜心來踴躍地發心念佛，踴躍地往生。
第二偈頌來給我們說淨土法門。我們現在要歡喜往生，這個說明你的法緣結得好，才能遇到無上甚深微妙法。要是你有障礙的話，你是不行的。驕慢，如果說你有驕傲貢高我慢許多的弊病，難以說明你是真心實意的信淨土法門。如果你有驕傲貢高我慢而不會修行念佛法門。我們過去曾經見了許多佛，今天我們聽了無量壽經才歡喜，才相信喜歡聽。不要說其它，內江四十多萬人口在叁縣兩區聽講無量壽經的有多少？不過一百多個人。〈無量壽經〉能聽聞的，真是有很多的福德因緣你才能聽得上，如果沒有這樣的福德因緣你聽不到。
下面釋迦牟尼佛就贊歎阿彌陀佛的這種智慧功德殊勝。什麼地方來顯現阿彌陀佛的智慧殊勝？聲聞或菩薩 莫能究聖心，往生西方極樂世界是有智慧的人，聖是指阿彌陀佛。聲聞和菩薩都沒有能力來究竟阿彌陀佛的功德心智慧心，沒有辦法知道。由這裏就可以顯現阿彌陀佛的功德有多少，菩薩都沒有辦法知道，聲聞更不用說了。聽釋迦牟尼佛在贊歎阿彌陀佛的智慧功德，沒有智慧，就不知道阿彌陀佛的智慧心，功德心。你今天有沒有智慧贊歎？所以釋迦牟尼佛來贊歎，所以十方諸大菩薩也在贊歎。
譬如從生盲 欲行開導人 如來智慧海 深廣無崖底
二乘非所測 唯佛獨明了 假使一切人 具足皆得道
淨慧如本空 億劫思佛智 窮力極講說 盡壽猶不知
佛慧無邊際 如是致清淨。
阿彌陀佛的智慧像海洋一樣深，又深又廣，如海的水深不見底，廣不見邊。贊歎阿彌陀佛深般若，廣般若，世間上有什麼他覺悟什麼。廣般若是一切智智，一切世出世間法他都知道，真廣二般若是沒有邊的。聲聞二乘他沒有辦法知道，測量不到，就像盲人摸象，他不知道因爲他太微小了。〈彌陀經〉是釋迦牟尼佛無問之說，爲什麼？因爲衆生都問不出來了，只有佛才知道阿彌陀佛的功德智慧。假使一切人具足皆得到，都已經開悟了，你都能知道了，你知道萬法本空的智慧，一億個大劫這麼長時間，而且不是你一個人，所有的人都成佛，都得道了，用盡你所有的力量講說阿彌陀佛的功德，能講幾分？講不出來。不知道阿彌陀佛的智慧。阿彌陀佛的智慧沒有邊際的，自己能知道萬法皆空，能夠從空出假，令無量無邊衆生由此幻覺之彼岸，達到清淨涅磐，如實自清淨。阿彌陀佛的智慧，所以說我們今天的衆生很難知道阿彌陀佛，故而贊歎阿彌陀佛。
壽命甚難得 佛世亦難值。人生難得，難得而易失，生命非常脆弱。我們現在還活在人世上，其實是非常脆弱的人，不要說你肌肉還很結實。你能遇上佛法，佛法也是難遭難遇。沒有信心沒有智慧就是很難的事情了。所以說這叁種世間上非常難得到的我們今天得到了，能遇上佛法，這是第二大喜事。第叁個難，就是有多少信佛法的？沒有多少人了。所以有信心有智慧能選擇淨土法門這是非常難的。那是無量界以來修行的福德因緣的一種結果。我們今天要起信心。要精進地求取佛法。人有信慧難 若聞精進求。釋迦牟尼佛勸我們要好好地修。不要忘記阿彌陀佛的四十八大願，難遭難遇心。見了佛要生這種非常懇切的，聽了淨土法門我們要生難遭難遇心。能遇上淨土法門。釋迦牟尼佛你能恭敬。釋迦牟尼佛是我最好的朋友，佛語：
聞法能不忘 見敬得大慶 則我善親友 是故當發意 你是如來佛，能聽經聞法能夠修行淨土法門，我們今天應當發殷重懇切的心。是故當發意要往生西方極樂世界。
設滿世界火 必過要聞法 會當成佛道 廣濟生死流。往生西方極樂世界就能聽聞佛法，見佛聞法，當成佛道。一定能成就現前的人。只要是你認識這種世界，假如滿世界都是火，我們也要排除萬難，往生淨土。親近阿彌陀佛，聽聞佛法，能夠普度衆生，把生死流中的衆生救拔出來。我們有能力把生死流中的凡夫衆生救上來，那時救度的衆生不僅是一個兩個了，無量無邊的衆生我們都能救濟。有這種能力你就是菩薩就是佛。所以我們現在要承擔。有些衆生說師父你要救度我哦，你要把我推到西方極樂世界去。我說你離阿彌陀佛更近了，你都八十歲了，阿彌陀佛來接迎你，你要把我拉上去啊。
《安居講法第九講》全文閱讀結束。