“重走唐僧西行路”背后的故事
——佛光文化网访谈
那个故事早已结束，我也早忘记了。有缘与佛光文化网严博士及天月居士会面并交谈，是愉快的事。然而想不到的是，佛光文化的天月他们这群青年，挖古能力居然如此之强，长长的这篇采访稿着实让我敬佩。那段身影早已远逝，这群青年让我再次回味那段美好，谢谢他们！
【导读】一千三百多年前，玄奘大师孤身一人苦行五万里历时19年西行到印度取得真经。一千三百多年后的2006年是＂中印友好年＂，7月19日，来自大陆和台湾的两位“新唐僧”开始涉步西行，重走西行之路，历时4个多月的长途跋涉，于2006年11月26日到达印度那烂陀大学，把从中国带去的玄奘大师塑像、六祖坛经、与禅宗五家法脉的法卷等圣物，回传并供奉到了那烂陀寺。2012年11月3日，“重走唐僧西行路”的大陆代表明贤法师莅临中华佛光文化网，接受了中华佛光文化网记者的专访，畅谈了西行路上的经历和感悟。
【人物简介】明贤法师，法名道笈，中国佛教协会会长一诚长老的第11代法子，禅宗五脉传人。1973年7月生于湖北武汉市黄陂区。19岁于安徽省九华山仁德老和尚座下受比丘戒，坚定“汉传佛教特质在禅”的观念。24岁，明贤法师在庐山闭关期间完成《入中论亲闻记》，于如意茅棚及山南万杉寺、江西佛学院分别讲授《入中论》，不久担任江西佛学院教研主任。33岁，启建青海湖祥和菩提塔，进而组建北海禅院，主张“有人心就有禅、禅宗是最适宜现代人的修行法门”。2006年7月19日，作为大陆法师代表与台湾慧在法师一起完成“重走唐僧西行路”。现为江西佛学院教研主任、北海禅院住持。
虽然“重走唐僧西行路”距今已有6年之久，但已足以让明贤法师和“唐僧西行”联系在一起。如今一提起明贤法师，人们脑海中的第一反应就是那位历经艰险重走西行路的大陆法师。明贤法师不仅被誉为“新唐僧”，还当选“第二届中国十大当代旅行家”，“第二届中国十大当代徐霞客”，被称为“中国佛教使者”，这些殊荣在中国僧人中都是独一无二的。当记者提及这些荣誉，明贤法师语气平淡地说道：“这些名号是媒体封的，我真当浮云。当时我有纠正的愿望，可是媒体的传播速度快，我没有能力给予调整。玄奘大师是我最为仰慕的高僧之一，他舍命求法的人生历程一直是我敬仰而不敢轻率品评的。我只是普通人，一名普通清众，只是参加了一个活动，那些早已过去，应该说我是玄奘大师的追随者，一名向大师学习的普通求法僧人。”言及今天的采访，明贤法师讲到：“出家人巡礼祖庭和佛法来源圣地是很平常的事情。当时也有很多媒体来采访，因为价值取向不同，采访和报道的重心也不一致。而我欣慰的是今天象中华佛光文化网这样，关注更多的是佛教教义与佛教文化的未来。”
昔日取经 今朝送经 共谱佛教文化新篇章
对于从小看着《西游记》长大的80后来说，都知道“唐僧西行路”要经历“九九八十一难”，而历史上唐三藏的原型玄奘和尚也是历经种种艰难险阻才成就“西天取经”的传奇。明贤法师法师告诉记者，此次活动不是“取经”，而是“送经”和“传法”，——把从中国带去的玄奘大师塑像、《六祖坛经》等圣物供奉到了那烂陀大学。这个举措在如今这个“你中有我、我中有你”的信息至要的世界格局中，倍显重要。季羡林先生那时健在，在贺信中他写道：……把“文化输出”变成了与当年“文化拿来”平等的文化交流方式。
为什么我们今天可以“输出”，因为中国已经“有了”——比如禅宗。中国唐代的两大高僧——玄奘大师和六祖慧能大师，一位完成了佛教教法体系在中华文明系统中的完整构建与独立，一位完成了沉底消化、全盘落地而是佛教乃至中华文明满盘皆活。所以本次西行重走，除玄奘大师的书与像以外，最重要的是，还携带了禅宗五家法脉与《六祖坛经》，这是中华文明有“积”而转“化”的真正成果，是纯粹中国佛教与文化意义上的“经”。
2006年7月19日开始，明贤法师会同台湾高僧慧在法师结伴西行，以徒步行走为主，沿着玄奘当年西去取经的路线，长途跋涉，于2006年11月26日到达西行终点——印度那烂陀大学，圆满完成“重走唐僧西行路”的佛教使命。
佛教由印度传入中国，在中国生根开花、发扬光大，而在其发源地印度，却已几近绝迹。那烂陀寺早年是寺院，它是大乘佛教的发源地，承载着印度宗教与文化最宝贵的精粹，在佛教历史上有着独一无二的地位。“现在印度以那烂陀大学的名义来恢复它，里面住了两百多位僧众，虽然素质都非常高，但在印度这个宗教文化非常繁荣的地方，只是一个很小众的群体。”明贤法师的话语中透着一些唏嘘，毕竟是当年玄奘法师求取经法的国度，如今佛法却衰落到如此境地。但佛法经过历代高僧的努力在它发源地的邻国、世界上人口最多的国家——中国发展壮大，并走向世界成为三大宗教之一，也许这会让佛祖感到一些欣慰吧。
以“和尚的心情”去西行
当记者问及明贤法师参加西行的初衷，明贤法师却诚恳地说到当时他的第一反应是拒绝。他当时并不了解这个活动，对现今社会人情世故也不够了解，因为担心活动会有商业成分，法师选择了拒绝。
活动的组委会在对象筛选过后认为明贤法师是合适的人选，经过组委会考察，他们参见了一诚长老，最后一诚长老在邀请函上签下了“一诚同意，可以，很好。”组委会工作人员带上这张邀请函来跟明贤法师谈这件事。“这是师命啊，不能违背的。”明贤法师回忆道，“整个活动的大众，集体成就了我的这次参学，我感谢他们！更何况，我很早就读过玄奘大师撰写的《大唐西域记》，研读过他的部分经典。后人巡礼先哲，这很美好，我后来同意参加“重走”，主因是活动与玄奘大师的求法意义有一致性，在“佛法最终归宿”层面上有一致性，这个很关键。而大师的西行求法路，其实我早有愿望要去巡礼。所以虽然不全清楚活动背景，但最后还是应邀参加了。出行前，有记者问我准备西行的心情，会以怎样的心情去西行？很多人在这样的问题面前云里雾里，我却回答得很简单，当然是以“一个和尚的心情”去西行。”
启程大典上，现场有几万人，包括很多两岸四地和海外的高僧大德、党政机关的领导、四众弟子和道友，明贤法师的五位法师父也在其中(一诚长老、本焕长老、佛源长老、灵意长老、海音长老，现已圆寂了三位)。“有人问，这么多人隆重地来送你启程，你激动吗？其实很奇怪，我出奇地平静。我从后台出来，全场的人都站起来了，场面很热烈，当时还有长老祈福、开光等法会。但那时候我的内心却静到极点，就像周边一个人都没有似的，直到出发的时候都依然很平静。”明贤法师表示，后来因为活动前后接待和来往的人事很多，曾令他的心绪有点浮动。“走出去看过这个五浊的大千世界，花了多长时间让自己的念头动起来，就要花多长时间让自己静下来。现在已经放下了，也就是一次参学，已经彻底过去了、放下了。假如有人提起这事，我都只能实话实说。”
明贤法师的行李中除了《大唐西域记》、玄奘大师翻译的典籍等书本外，还备有三双鞋子。等到了印度，鞋子的厚底都走穿了。队伍一开始一天走二三十公里，后来逐步增加七八十公里，多的时候甚至达到一天一百多公里。从第一天二十多公里走下来开始，脚底就见了血泡，到了晚上用针刺破血泡排掉血水。为此他们还想到一个办法：用行军的军用绑腿带，在僧衣里面从脚尖绑到膝盖。清理不掉的血泡，就使劲捆绑，一直扎到它麻木无知觉为止，否则脚一沾地就是钻心的疼，不能走了。每天晚上用针刺破血泡排掉血水，第二天再扎上绑腿带接着走。“实在讲，如果一个人每天这样单纯无助地、无所追求地走路，那可能很难坚持。有了这些实践，便可想而知当年的玄奘大师一人独行是怎样的艰辛。”回想到那段艰难的行程，明贤法师感叹道。
对明贤法师而言，路途的坎坷和艰难还只是对体力的考验，更大的考验来自于必须去面对宗教理想与现实之间的矛盾。6年前当西行路上遇到世间元素以及贪嗔烦恼干扰时，明贤法师不能不说是无奈的。他只是想作为一名普通僧人去完成一次纯粹的佛法交流和学习，但是在西行期间，明贤法师经历的整个过程中，最大的艰难是要调和各方的利益，虽然调和各方利益本不是自己的职责所在。要做到不影响信仰，又要满足一些具体的机构安排。西行归来后，明贤法师曾面对媒体这样讲过：“可能会有人，希望西行的影响能产生一些现实利益，这是可以理解的。如果在佛教形象和信仰情怀不受伤害的情…
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