..续本文上一页利人利己，方向始终一致。这样的善法功德利益，它才能够永保我们在生活过程当中不出现什么？不出现生活需求得不到满足这种结果。所以说，我们现在想穿一件好衣服，穿不着；想买一套高档家具，买不到；想住一套好房子，住不了；想当个比较大的官，始终就爬不上去；想考一所好的学校，始终就考不起。原因在哪里？原因就在我们的自私自利。自私自利障碍了我们自己智慧的显发。往昔时候乃至今生今世，由于这样的自私自利，我们总希望自己快乐，但是我们自己的快乐往往就建立在损伤别人的基础之上。这个是非常可怕的。所以说，我们现在要对这个业的利器之轮要觉悟，要自觉地应用这种方法。
第二十段，当我们不快乐，但是在生活当中又找不出什么理由，一天到晚郁郁寡欢，精神始终提不起来。人家就问你：“你为什么不快乐嘛？”“对啊，我为什么不快乐嘛！”一想的时候，好像又没有什么理由。虽然说没有什么理由，但是那张脸就是一张苦瓜脸，走到哪里眉头都皱得很紧。人家说：“你把眉头皱那么紧干什么嘛！你笑一笑可不可以？”“我笑不起来啊！”“为什么笑不起来呢？”“我都不知道什么原因！”找不出真正地不快乐的理由。我们现在这种人太多了。你看他一个人坐的时候，他坐……
会笑的，很活泼的，“哎哟，这个人不知道有什么欢喜事情哦！”找不出原因，我们要怎样对待这样的原因呢？所以说，我们现在生活当中常常出现这样的事情。当我们正当修行的时候，我们内心不是散乱就是昏沉。观想阿弥陀佛，观想释迦牟尼佛，观想三宝善知识的时候，始终就观想不起来。一念阿弥陀佛的时候，就打瞌睡，就开始睡了，眼睛一闭，念珠拨着拨着就拨不动了。一百零八颗还没拨到一半，手指就停下来了，脑袋就埋下去了，他就睡着了。还以为自己在念佛。这些正当的修行，修不起来；不听经的时候，他精神十足；要打麻将的时候，干，不打通宵不睡觉，要干；真正要学习的时候，在经堂里一坐，今天要讲经了，好，我就听。一坐下就打瞌睡，呼噜声就来了。这种时候有没有？经常出现。在家里鼓了十二万分的劲，我今天要去佛堂念佛，到佛堂里一坐下，脑袋就耷下去了。修行不起来。我们不看经的时候，我们还想看经，当把经书一捧到手里的时候，一篇经不知道念到什么才是个结果。念了几句，就睡着了。昏沉呐！
我们在修行生活过程当中，遇到许许多多这样的障碍。当我们修行的时候，这个善愿总是发不起来，恶愿非常容易就发起来了。这个是种什么状况？这些都是这样子的。我们赌博的时候，可以两天两夜不睡觉；我们修行的时候，有半个小时在保持正念已就很不容易了。为什么在生活中往往出现这样的现象呢？利器之轮给我们说，这都是归咎于我们往昔时候，趋恶避善的潜在倾向。就是说，我们潜在的，潜意识心里面当我们修法的时候，我们就不高兴；当我们做恶事的时候，偏偏内心涌起无上的欢喜。你跳舞，跳两天两夜不睡觉，好欢喜，使劲跳。叫你回家抱着经书念的时候：“哎哟，又要念经咯！”他心里就是这样的一种趋恶避善。善法欲没有生起来，恶法欲生起来了。人世之间，这个现象是比较普遍的。
学好不容易，学坏最容易。你看现在的学生，有几个学生喜欢到课堂去学习呢？没几个。一打上课铃的时候，很不自愿地跑进教室；一打下课铃的时候，不需要老师招呼，一下子就跑出去了。那些小孩子你看看，放了暑假了，他总是想方设法地玩。说：“你要补课，自己的软弱之处要补。”一拿到课本的时候，他自己就开始装模作样，等你走了，他就跑去上网，打游戏，搞其它的他就有劲了。为什么是这样？我们自己现在还不懂事，对于学习始终提不起善法欲，对世间上的事，这里去玩一下，那里去喝一下，几个同学朋友跑到外面去玩一下，对这个感兴趣。学好不容易，学坏最容易！你不要说学生小孩是这样，就是我们在座的，七老八十的老人家，修行的时候你看看，也是有这样的心理。上殿、过堂、听经、闻法、念佛、修行，虽然说我们表面上在做，但是我们内心里面那份欢喜没有生起来。什么时间你能欢喜呢？几个人抓着念珠装模作样地拨，然后张家媳妇长，李家媳妇短，讲那个的时候你最欢喜。
就由于我们潜意识里面，趋恶避善的心情你没有改转。修行的人，如果说没有把这个心情改转，对不起，你的修行终究是表里不相应。心里想的是一回事，表面做的又是一回事。在生活当中，如果我们不能做到表里如一，内外相应，我们的生活往往就是虚假的。我们现在就是非常能够将就这颗心，所以前几天在给大家说，《四十二章经》上给我们讲的“慎勿信汝意，汝意不可信。得阿罗汉已，方可信汝意。”就是说我们现在凡夫的心情不能将就，真的不能将就。你要将就它，它就想睡瞌睡，就想去打游戏，就想去摆龙门阵，就想在世间上到处去乱耍。无实际意义地想逃避这个世间。现在我们心里面就是这样的，内心里面真正想修行的心没有，乃至非常微弱。那个善心的种子，始终还没有增长起来。这一点点，特别是我们在家的修行人，我们出家的这些法师们，要好好地反省一下。我们内心里是不是真正地喜欢出家？是不是真正地欢喜修行？所以，三门一开的时候我就说，那就应该警觉了。寺庙里这么宽，他不愿意在寺庙里面待。三门一开的时候，晚上下殿了，一吃完晚饭了，他就喜欢朝外面溜。为什么？也是这个趋恶避善的心理。内心里趋恶避善。这种心理非常可怕，虽然说是心里面一个念头，微不足道，但是自己的善法生得起来生不起来，恶法能不能够避开，关键就取决与你这个心理。
潜意识里面，你在修行没有？潜意识里面，你是不是趋善避恶的？这个心念非常重要。往往那个大水库的堤坝一崩裂，它的起因在哪里？起因就在小蚂蚁给你钻了一个洞。很容易就让水把大坝冲垮了。我们现在修行的人呢？身口意三业，意业为主，内心里有这样一种不如法的念头，对不起，整个学佛的修行毁就毁在这个地方。我们这一生的大事能不能够承办，你要找到我们内心里，是不是欢喜地成就这件大事，是不是时时刻刻都在围绕我这个欢喜的事情，努力地加固它，不让它出现一点点的漏洞，不让我们内心里面有一点点不舒服的感觉。这才是成就大事的这个人的根基。在内心里的欢喜。
所以说，我们以上的这些种种不快乐，找不出真正原因。我们正当要修行的时候，心智昏沉，原因就是内在的意识里面，趋恶避善的潜在倾向。你看我们现在天气炎热了，听经闻法的他就少了。但是假如说哪里有高兴的事情，你叫他去流汗或者干什么，“我愿意！”“我舒服！”“我快乐！”你说是不是这样的？要让他去干喜欢的事情的时候，他不怕流泪流汗，天气再热他都要干。现在为什么天气一热，他就喜欢躲到外面去坐呢？甚至于不来呢？他就给自己找借口：“哎哟，太热了，我们方便一下嘛！”方便是方便了，但是你就将就你内心里面那个趋恶的心，躲避善法的心。就没有把做恶法的快乐，你能够转换来做善法。没有做起来。所以说修行的人，这个念头特别特别之重要。就因为这样的潜在意识力量，欢喜的不一样，所以说我们现在导致了相互混淆的状况。还因为我们过去世在修行佛法的时候，对三宝的不恭敬，对护法的不恭敬，伤害了佛法。所以说，我们现在听经闻法，往往无故地你就昏沉，无故地你就散乱，正该要修行的时候，就是打不起精神来。原因在哪里？过去世伤害了佛法。
怎样伤害了佛法呢？因为我们表面上一套，背后一套，因为我们在哄三宝，做给三宝看，而内在的思想里面，它并没想修行。老师教育我们，表面上答应得非常好，但是背过老师之后，又是另外一番心态。就是由于这样的心情，导致了我们今天体验到在整个修行过程当中，有诸多的障碍，有诸多的干扰。我们平白无故地心里会不高兴，平白无故地会皱眉苦脸的。原因在哪里？原因就在这个地方。所以，当我们认识到这是自私自利所引起的一种结果。当我们意识到了，是我们对三宝的不恭敬，对护法菩萨的一种冒犯，导致了今天一种互相混淆的状况。今天我们无需告诉别人，我们只能够从自己心里面，发起对善法真正欢喜的心。真正能够把善法欲培养起来，真正为了我们想要成就的事情，培养自己的欢喜心，要这样。所以说，要坦诚面对这种现实，要下定决心，要克服这样的现象。
当我们现在，在打瞌睡的时候，我们掐一下自己的眼皮，“诶，往昔多少时候，就是因为这样地不在意的心态，引起了今天你还要打瞌睡，你还要睡到什么时间呢？还要睡到尽未来际吗？”我们自己策励自己，自己拿鞭子打自己，“你这个不争气的家伙，要叫你学习的时候，你就偷懒；要叫你修行的时候，你就偷懒；要叫你念经念法的时候，你就打妄想。”拿起自我约束的鞭子，狠狠地抽打它。对于这种自私自利的心，我们自己来鞭策自己，下定决心，一定要改变它。要与自己作战！所以说要发大愿，下定决心。
那么第二十一段，我们常常觉得心烦意乱，或者说是全然受挫。举个例子来说，像做人父母的，将子女送入大学里面，希望他能够成才，希望他能够光宗耀祖。但是，做父母的很沮丧。为什么呢？这个孩子不喜欢学习，他退学了。好不容易把他送到大学里去，他不学了，他要回来玩。你怎么跟他说嘛？好不容易费了九牛二虎之力，给孩子找了个好的环境，找了个好的老师。但是，他跟老师就是合不来，就是学不进去。我们想教育子女成人，但是子女往往不争气，让我们这些家长很有受挫折的感觉。为什么？原因何在？当我们常常想修行，经常修行不起来，遭到挫折。乃至我们经商谋利，费劲九牛二虎之力，别人卖衣服可以赚钱，我也就卖衣服，我也想赚点钱。但是别人卖衣服赚到钱了，我卖衣服就亏本；人家做生意能够赚钱，我做生意连老本都赔完了。经常是这样的。所以说，我们下种，我们期待有一种好的收成。但是，往往在现实生活当中，我们所下的种子或者说遇到干旱了，或者说遇到天灾人祸了，我们的收成往往不好。像这些生活当中，点点滴滴的，是什么原因？那就是在过去世的时候，我们经常干扰讲经说法，经常干扰他人的修行，经常干扰他人的念佛禅定。乃至，在过去的时候，看到别人要成功的事情，往往去做些这样的手脚，那样的手脚，让别人成功不了。说穿了，还是自私自利心，还是对别人成功的一种妒忌心。
就由于这样的自私自利，就由于妒忌别人，就由于干扰别人，就由于干扰法师的讲经说法，乃至干扰别人的念佛禅坐修行，导致了我们今天下种，收成不好；教育子女，子女往往不争气；做生意想谋利，但是利益往往谋不到；世间上想升官发财，但是费尽九牛二虎之力就是得不到；人生有种种的愿望，我们在付出努力的时候，十二万分的努力，收获仅仅是少乎其少。原因何在？原因就在于这种自私自利心。由于这种自私自利心，我们起烦恼，干扰道场乃至分裂道场，乃至离间世间上一切和和满满的，破坏别人的成功。就是由于这样的结果，导致了我们今生今世有这样的结果。
所以说，我们现在要忏悔这样的业障，要承担这样的结果。好，这是业的利器之轮还到我自己身上了，我自己承受。受了这样的业，就消这样的业。在这样接受的过程当中，以忏悔的心态来对待它，以欢喜的心态来发愿，来对治这种自私自利心，来对治往昔时候，一直到今生时候我们对讲经说法造成的破坏分裂，来对治于自私自利，妒忌别人的成功，破坏别人的成功。以这样的忏悔，以这样的善良愿望回向给尽虚空遍法界一切有情，希望他们所做都能够承办，希望他们的修行无有障碍，希望世间上一切众生所求如意，他们的事情都能顺利。我们可以朝这个方面去发愿。以这样善良的愿望，回向给一切众生有情，由这样的起心动念来布施，用这样的布施逐步来增加我们对业的正确心理，让我们自己内心的善业充斥扩大。所以说，我们现在要进一步地对于别人的修善，要赞叹，要随喜；对于世间上众生的这样事情，那样事情我能够帮忙的我就帮忙，不帮忙的我绝不障碍；对于别人的好事情，绝对不搞破坏。这是这一个。
第二十二段，我们用尽了各种方法，仍然无法取悦你的上师。在这个时候我们不要归咎于上师，不要挑他的过错。像藏传佛教里面，有个密勒日巴，密勒日巴学佛法去找到老师。老师叫他做什么？建房子。建好一座，又叫他再建一座；建好一座，又再叫他建一座，乃至建好一座他把它推倒：“你这个建的什么，不行！重新建！”在常人看来就是无理的非难，就是来折磨他。但是密勒日巴从来不报怨：“你叫我建，我就建。建好了你把它拆了，我又来建。”达摩祖师的故事片里面不是有这个嘛，是不是？达摩祖师，一个王子出去找到一个老禅师，他要修行，禅师说：“你把一座房子建起来，你要修行肯定要个房子嘛。房子建起来了，我就教你。”在他建房子的过程当中，就是故意地去折磨他。要建成了，要建成了，滚了一个石头过去就给它砸毁了；要建成了，要建成了，两个人打架就在那个地方把房子给他推倒了；要建成了，要建成了，冲过去一头牛又把房子给他撞倒了。就这样，通过这样的折磨，来磨练他的心性，达摩祖师也没有退悔，乃至到最后期限到了，这个老师用尽办法破坏他，就是锻炼他的心性。最后给他说：“你房子没有建成，算了，你回去，我不教你了。”达摩祖师没有退啊！“我还要建！过了时间了，我也要建！”当他辛辛苦苦把房子建起来，再去给老师报告：“我把房子建起来了。”老师来看，他才突然间明了了老师为什么要自己建房子。于是不待老师去破坏，他自己去把自己建成的房子拆毁了。常人看不清楚，达摩祖师知道。
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