..续本文上一页。当我们在生活当中，面临这样那样的不愉快的时候，我总能够非常积极地想办法，能够迅速地对治这种不良的情绪。免得给众生增加一些不愉快，免得给自己内心里面埋下这种怨恨的种子，隔阂的种子。所以说，修行最关键的是在念头上的转变。
所以说，这是第十七段。专门教我们修行当中的诀窍。面对佛法僧三宝，面临善知识，我们学习的时候，始终要把自己内心的欢喜心培养起来，把这一点推广到生活的方方面面。等会儿上殿了，我们总是不愿意起来，“哎哟，再睡一会儿，再睡一会儿。怎么这个板就打响了呢！”你心里的怨气就开始出现了。对不起，这样不利于你出家的生活。每天听到钟声，每天听到板声，自己要发欢喜心：“哎哟，又敲钟了。好，新的一天又开始了！”我们就欢欢喜喜地起来，修行，学习，工作。要有这样的欢喜心态过生活。如果没有这样的欢喜心态过生活，往往对于我们今后的生活，它有绝大的障碍。这个要应用在我们生活当中。
每天，你起来的时候，我不是教大家嘛，要往好的方面想，想着佛法僧三宝放大光明，加被于我，我自己身口意三业非常轻松自在，我今天所有要办的事情，承三宝的加被都能够迅速地成就，圆满。你心里要充满这样的信心，这样的心情。在这一天的生活过程当中，你就生活得比较潇洒，自在，要办什么事情的时候，也比较容易成功。假如说你一起来，就非常不满地，人家把你吵醒了，把你叫起床了，做点这个事情你不愿意，做点那个事情你不愿意。你看看，在今天整个一天的生活当中，好像都有这样那样的不顺。为什么？就是一天之计在于晨。在早晨的起心动念非常重要。早上起床了，你的心念对于今天的生活将会有影响。我们内心，在越是往后靠的这些起心动念，与前面的起心动念它是有关系的。你只要开头开得好，始终掌握得顺手，那么进行下去也就比较如法。如果开头开得不好，那就有点麻烦。所以说，这是学习的一个诀窍。
第十八段，在生活当中，我们常常会受到来自于家长、亲戚、六眷、朋友、老师乃至众生的无理非难，或者说在某件事情当中，我们往往会成为别人的替罪羊。这样的现实，我们会不断遇见。本来我没有做这种事情，别人就会无故地给你制造一个，“这个事情就是你做的！”你看，遇到这种事情的时候，我们心里非常非常地沮丧。做任何事情的时候，也许说你会受到于来自方方面面的非难，挑剔你。当面临这种无理非难的时候，当我自己无辜地成为别人的替罪羊的时候，在家庭当中，学校当中乃至于社会单位当中，都经常遇到这样的事情。如果我们掌握不好，我们的心情将会由此而沮丧，要沦入一种恶性的循环。面临这种情况的时候，《利器之轮》教我们，为什么我现在受到别人的无理非难呢？为什么我成了别人的替罪羊了呢？为什么这种倒霉的事情出现在我自己身上了呢？要检查这种原因，那是往昔时候我们总是无理非难别人，挑剔别人。
就即使是在今生今世，我们检查一下自己，我们往往都在非难别人，挑剔别人。要求别人的时候，要求得非常严格；在别人做事情的时候，我们这样不满意，那样不满意。那就是非难别人嘛。那么现在，这种业果还到我们自己身上来了，一报还一报，还回来了。我们现在正在承受这种结果。像这种，我感谢生活，我往久的错误你现在还给我。还给我，我就没有错误了。我现在承受这种错误，承担这种结果，然后祈祷佛法僧三宝的加被，祈祷善知识的加被。愿我从现在开始，我对周围的人都要有包容心，都要有宽容心，不再去挑剔别人，不再去非难别人。与人相处的时候，我总要增加自己的理解与同情，宽容与建设性的意见我多提一点，指责别人的事情，非难别人的事情我少做。也愿天下所有的众生，他们受到别人的非难，替别人做替罪羊这样的事情，不再发生在众生身上。所以说，我们承受这种结果，把我们由此而引发的善良的心愿，布施给尽虚空遍法界一切众生有情。就利用这种发心，一以贯之地在我们生活的方方面面。我们把自己的理解、同情、宽容乃至安慰、建设性的意见布施在世间上。如果你是这样的生活，逐步地它就会改转。
所以说，我们要想不作别人的替罪羊，不受到世间上这样那样的非难，就要从现在开始做起。在佛经上有一个公案，说是有一个老比丘，老比丘修行非常好，他在山上闭关修行。自己煮了一锅野菜，正在煮得差不多将要熟的时候，山下有一家人把牛弄丢了，晚上牛丢了，第二天到处找，找到山上来，走到比丘这个地方来了，一看到比丘锅里煮的正是牛，一锅的菜汤变成牛肉汤了。所以这家人就把比丘抓住捆起来，报关狠狠地打。最后，隔了几天，这家人的牛终于找到了，才知道冤枉这个比丘了，再进监狱里去，请求把比丘放出来。这个比丘就作了别人的替罪羊了。那么，有人就不理解，于是问释迦牟尼佛：“这个比丘为什么煮的菜变成牛肉了呢？这个情形不可思议的。”释迦牟尼佛说：“业力不可思议啊！往昔，这个比丘他就是冤枉别人，到今天他冤枉别人的业成熟了，他又来偿还这种业报。于是他煮的菜变成了牛肉，这个仅仅是业的一种显现而已。”实际上他锅里煮的是不是牛肉呢？不是牛肉。但是业力来了，人家看见的就是牛肉。
我们现在也生活在业报的过程当中，许许多多你看见的事情，也许说仅仅是业的一种显现，并不是一种真实的现象。是不是这样的呢？有些人在圣水寺说：“哦，我看见阿弥陀佛了！”别人就说：“哪里呀？哪里呀？”他说：“就在那儿。”一看，哪里有呢！他的业没有成熟，他就看不见；你的业成熟了，你就看得见。有些人在晚上说：“哎哟，我看见鬼了，你看好吓人哦！”别人再一看，哪里有鬼嘛！没有鬼。别人与鬼的业缘就没有，你与这个鬼的业缘就成熟了，就见到了。乃至于我们在世间上，所遇见的稀奇古怪的事，他说：“师傅，有个人钻进我的脑袋了。他指挥我这样，指挥我那样！”周围的同修就不理解了：“哪里嘛？哪里嘛？你指给我看看。”“它在这儿，它在那儿！”别人也看不见，周围的人不理解，就只能够说犯病了，神经病，差不多要疯了。原因是什么？业果报应。他为什么钻进你的脑筋了？你的业成熟了。以往你曾经折磨过别人，用你的意指控制别人，现在这种报应来了，别人也来控制你。
像这种时候，我们也要进行施与受的两种修行。什么叫受？欢欢喜喜地承受这种业果，“好，你该来报我。以往我用我的意指控制你，现在你用你的意指控制我。我现在来偿还这种业报，祈求佛法僧三宝的加被，让我们能了解这前一世的业缘。了解了以后，我再也不欠你的了。”愿天下所有的众生有情，都能够得到佛法僧三宝的加被。愿天下一切受其他人支配的思想意识，都能够彻底改变。由我自己承受这种苦难的结果，代替天下所有的众生销毁这样的业障，而忏悔往昔时候我们要想支配别人，主宰别人这种贡高我慢。来替天下所有众生，来承担这种结果。然后把这种好的发心，布施到尽虚空，遍法界一切众生的身上。愿他们都能够离苦得乐，愿他们都能够做自己的主人公，而不至于做冤孽的奴隶。
像这种情况你遇到过没有？好多人没有遇到过。只有那些特别的人他才遇到。但是我记得的起码也有五个人了，北京起码有三个人给我反应这个情况。“师父，我家里的男人经常不放过我，叫我做这样，叫我做那样。我自己念佛，他要障碍。”往往念佛的时候，念不专心，他不让你念佛。休息的时候，他又搅扰你，不让你休息。”问他到底是什么原因，他说他跟我的儿子有缘，要来帮助我教育我的儿子。说得神神秘秘的，不理解的人就说：“完了，入魔了。”在四川我也遇到两三个，在我们内江也有这样的人。什么原因呢？就是这种原因。往昔时候，我们支配别人，主宰别人，无故地侵凌别人。现在，我们就来做这样的业的回报，它已经回报到我们自己身上来了。替别人受罪，当替罪羊，无故地受到别人的非难，乃至自己的思想意志被他人所控制。但愿这样的事情，不要发生在我们诸位的身上。你就要好好地用心，对众生起心动念要有善良的愿望，不要去挑剔别人，整别人，不要去控制别人，不要去冤枉别人，这就可以改变我们自己的生活。在家庭当中这样无故地受到非难，乃至替别人做替罪羊的时间多得很嘛，对不对？家庭里，公公婆婆无故地冤枉自己，有苦说不出；父母、夫妻、儿女往往误会，做替罪羊的时间多得很。那就要反省，这是一种业的报应，还到我们自己身上了。
下面一段。当我们在生活当中，这样的需求，那样的需求往往得不到满足。我们要钱没有钱，要权没有权；要做个什么，什么都不成就；要智慧，没有智慧；要能力，没有能力。我们在日常生活当中感到非常缺乏，感到非常软弱，弱小。原因何在？那就要检查。这是因果报应的业，这个非常厉害的武器，又返还到我们自己身上了。往昔时候，是我们自己因为悭贪不舍，因为自私自利，总要侵害别人，为了利益自己而损伤别人。为了让自我脱离苦难，我们总是把自己的快乐建立在别人的痛苦基础之上，把自我的利益建立在损伤别人的基础之上。那么现在，这种结果就回到我们自己身上了。我们自己现在的日常生活当中，想这样得不到，想那样得不到。想用钱的时候，往往不够用；想用智慧的时候，往往智慧也不够用。原因在哪里？原因在这个地方。来源于自私自利心，来源于自我的自私而损伤众生。
那么，我们现在来承受这种业的结果，来承受这种往昔时候错误行为的一种回报。我们现在，尽自己能力所及能够对治这种自私自利心。从现在开始，我不要把自己的快乐建立在别人的痛苦基础上，不要把自己的利益建立在对别人的损伤基础之上。我要把自己的快乐，建立在利益众生的基础之上；我要把自我的利益追求，建立在成就众生的种种好处之上。这样，…
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