..續本文上一頁利人利己，方向始終一致。這樣的善法功德利益，它才能夠永保我們在生活過程當中不出現什麼？不出現生活需求得不到滿足這種結果。所以說，我們現在想穿一件好衣服，穿不著；想買一套高檔家具，買不到；想住一套好房子，住不了；想當個比較大的官，始終就爬不上去；想考一所好的學校，始終就考不起。原因在哪裏？原因就在我們的自私自利。自私自利障礙了我們自己智慧的顯發。往昔時候乃至今生今世，由于這樣的自私自利，我們總希望自己快樂，但是我們自己的快樂往往就建立在損傷別人的基礎之上。這個是非常可怕的。所以說，我們現在要對這個業的利器之輪要覺悟，要自覺地應用這種方法。
第二十段，當我們不快樂，但是在生活當中又找不出什麼理由，一天到晚郁郁寡歡，精神始終提不起來。人家就問你：“你爲什麼不快樂嘛？”“對啊，我爲什麼不快樂嘛！”一想的時候，好像又沒有什麼理由。雖然說沒有什麼理由，但是那張臉就是一張苦瓜臉，走到哪裏眉頭都皺得很緊。人家說：“你把眉頭皺那麼緊幹什麼嘛！你笑一笑可不可以？”“我笑不起來啊！”“爲什麼笑不起來呢？”“我都不知道什麼原因！”找不出真正地不快樂的理由。我們現在這種人太多了。你看他一個人坐的時候，他坐……
會笑的，很活潑的，“哎喲，這個人不知道有什麼歡喜事情哦！”找不出原因，我們要怎樣對待這樣的原因呢？所以說，我們現在生活當中常常出現這樣的事情。當我們正當修行的時候，我們內心不是散亂就是昏沈。觀想阿彌陀佛，觀想釋迦牟尼佛，觀想叁寶善知識的時候，始終就觀想不起來。一念阿彌陀佛的時候，就打瞌睡，就開始睡了，眼睛一閉，念珠撥著撥著就撥不動了。一百零八顆還沒撥到一半，手指就停下來了，腦袋就埋下去了，他就睡著了。還以爲自己在念佛。這些正當的修行，修不起來；不聽經的時候，他精神十足；要打麻將的時候，幹，不打通宵不睡覺，要幹；真正要學習的時候，在經堂裏一坐，今天要講經了，好，我就聽。一坐下就打瞌睡，呼噜聲就來了。這種時候有沒有？經常出現。在家裏鼓了十二萬分的勁，我今天要去佛堂念佛，到佛堂裏一坐下，腦袋就耷下去了。修行不起來。我們不看經的時候，我們還想看經，當把經書一捧到手裏的時候，一篇經不知道念到什麼才是個結果。念了幾句，就睡著了。昏沈呐！
我們在修行生活過程當中，遇到許許多多這樣的障礙。當我們修行的時候，這個善願總是發不起來，惡願非常容易就發起來了。這個是種什麼狀況？這些都是這樣子的。我們賭博的時候，可以兩天兩夜不睡覺；我們修行的時候，有半個小時在保持正念已就很不容易了。爲什麼在生活中往往出現這樣的現象呢？利器之輪給我們說，這都是歸咎于我們往昔時候，趨惡避善的潛在傾向。就是說，我們潛在的，潛意識心裏面當我們修法的時候，我們就不高興；當我們做惡事的時候，偏偏內心湧起無上的歡喜。你跳舞，跳兩天兩夜不睡覺，好歡喜，使勁跳。叫你回家抱著經書念的時候：“哎喲，又要念經咯！”他心裏就是這樣的一種趨惡避善。善法欲沒有生起來，惡法欲生起來了。人世之間，這個現象是比較普遍的。
學好不容易，學壞最容易。你看現在的學生，有幾個學生喜歡到課堂去學習呢？沒幾個。一打上課鈴的時候，很不自願地跑進教室；一打下課鈴的時候，不需要老師招呼，一下子就跑出去了。那些小孩子你看看，放了暑假了，他總是想方設法地玩。說：“你要補課，自己的軟弱之處要補。”一拿到課本的時候，他自己就開始裝模作樣，等你走了，他就跑去上網，打遊戲，搞其它的他就有勁了。爲什麼是這樣？我們自己現在還不懂事，對于學習始終提不起善法欲，對世間上的事，這裏去玩一下，那裏去喝一下，幾個同學朋友跑到外面去玩一下，對這個感興趣。學好不容易，學壞最容易！你不要說學生小孩是這樣，就是我們在座的，七老八十的老人家，修行的時候你看看，也是有這樣的心理。上殿、過堂、聽經、聞法、念佛、修行，雖然說我們表面上在做，但是我們內心裏面那份歡喜沒有生起來。什麼時間你能歡喜呢？幾個人抓著念珠裝模作樣地撥，然後張家媳婦長，李家媳婦短，講那個的時候你最歡喜。
就由于我們潛意識裏面，趨惡避善的心情你沒有改轉。修行的人，如果說沒有把這個心情改轉，對不起，你的修行終究是表裏不相應。心裏想的是一回事，表面做的又是一回事。在生活當中，如果我們不能做到表裏如一，內外相應，我們的生活往往就是虛假的。我們現在就是非常能夠將就這顆心，所以前幾天在給大家說，《四十二章經》上給我們講的“慎勿信汝意，汝意不可信。得阿羅漢已，方可信汝意。”就是說我們現在凡夫的心情不能將就，真的不能將就。你要將就它，它就想睡瞌睡，就想去打遊戲，就想去擺龍門陣，就想在世間上到處去亂耍。無實際意義地想逃避這個世間。現在我們心裏面就是這樣的，內心裏面真正想修行的心沒有，乃至非常微弱。那個善心的種子，始終還沒有增長起來。這一點點，特別是我們在家的修行人，我們出家的這些法師們，要好好地反省一下。我們內心裏是不是真正地喜歡出家？是不是真正地歡喜修行？所以，叁門一開的時候我就說，那就應該警覺了。寺廟裏這麼寬，他不願意在寺廟裏面待。叁門一開的時候，晚上下殿了，一吃完晚飯了，他就喜歡朝外面溜。爲什麼？也是這個趨惡避善的心理。內心裏趨惡避善。這種心理非常可怕，雖然說是心裏面一個念頭，微不足道，但是自己的善法生得起來生不起來，惡法能不能夠避開，關鍵就取決與你這個心理。
潛意識裏面，你在修行沒有？潛意識裏面，你是不是趨善避惡的？這個心念非常重要。往往那個大水庫的堤壩一崩裂，它的起因在哪裏？起因就在小螞蟻給你鑽了一個洞。很容易就讓水把大壩沖垮了。我們現在修行的人呢？身口意叁業，意業爲主，內心裏有這樣一種不如法的念頭，對不起，整個學佛的修行毀就毀在這個地方。我們這一生的大事能不能夠承辦，你要找到我們內心裏，是不是歡喜地成就這件大事，是不是時時刻刻都在圍繞我這個歡喜的事情，努力地加固它，不讓它出現一點點的漏洞，不讓我們內心裏面有一點點不舒服的感覺。這才是成就大事的這個人的根基。在內心裏的歡喜。
所以說，我們以上的這些種種不快樂，找不出真正原因。我們正當要修行的時候，心智昏沈，原因就是內在的意識裏面，趨惡避善的潛在傾向。你看我們現在天氣炎熱了，聽經聞法的他就少了。但是假如說哪裏有高興的事情，你叫他去流汗或者幹什麼，“我願意！”“我舒服！”“我快樂！”你說是不是這樣的？要讓他去幹喜歡的事情的時候，他不怕流淚流汗，天氣再熱他都要幹。現在爲什麼天氣一熱，他就喜歡躲到外面去坐呢？甚至于不來呢？他就給自己找借口：“哎喲，太熱了，我們方便一下嘛！”方便是方便了，但是你就將就你內心裏面那個趨惡的心，躲避善法的心。就沒有把做惡法的快樂，你能夠轉換來做善法。沒有做起來。所以說修行的人，這個念頭特別特別之重要。就因爲這樣的潛在意識力量，歡喜的不一樣，所以說我們現在導致了相互混淆的狀況。還因爲我們過去世在修行佛法的時候，對叁寶的不恭敬，對護法的不恭敬，傷害了佛法。所以說，我們現在聽經聞法，往往無故地你就昏沈，無故地你就散亂，正該要修行的時候，就是打不起精神來。原因在哪裏？過去世傷害了佛法。
怎樣傷害了佛法呢？因爲我們表面上一套，背後一套，因爲我們在哄叁寶，做給叁寶看，而內在的思想裏面，它並沒想修行。老師教育我們，表面上答應得非常好，但是背過老師之後，又是另外一番心態。就是由于這樣的心情，導致了我們今天體驗到在整個修行過程當中，有諸多的障礙，有諸多的幹擾。我們平白無故地心裏會不高興，平白無故地會皺眉苦臉的。原因在哪裏？原因就在這個地方。所以，當我們認識到這是自私自利所引起的一種結果。當我們意識到了，是我們對叁寶的不恭敬，對護法菩薩的一種冒犯，導致了今天一種互相混淆的狀況。今天我們無需告訴別人，我們只能夠從自己心裏面，發起對善法真正歡喜的心。真正能夠把善法欲培養起來，真正爲了我們想要成就的事情，培養自己的歡喜心，要這樣。所以說，要坦誠面對這種現實，要下定決心，要克服這樣的現象。
當我們現在，在打瞌睡的時候，我們掐一下自己的眼皮，“诶，往昔多少時候，就是因爲這樣地不在意的心態，引起了今天你還要打瞌睡，你還要睡到什麼時間呢？還要睡到盡未來際嗎？”我們自己策勵自己，自己拿鞭子打自己，“你這個不爭氣的家夥，要叫你學習的時候，你就偷懶；要叫你修行的時候，你就偷懶；要叫你念經念法的時候，你就打妄想。”拿起自我約束的鞭子，狠狠地抽打它。對于這種自私自利的心，我們自己來鞭策自己，下定決心，一定要改變它。要與自己作戰！所以說要發大願，下定決心。
那麼第二十一段，我們常常覺得心煩意亂，或者說是全然受挫。舉個例子來說，像做人父母的，將子女送入大學裏面，希望他能夠成才，希望他能夠光宗耀祖。但是，做父母的很沮喪。爲什麼呢？這個孩子不喜歡學習，他退學了。好不容易把他送到大學裏去，他不學了，他要回來玩。你怎麼跟他說嘛？好不容易費了九牛二虎之力，給孩子找了個好的環境，找了個好的老師。但是，他跟老師就是合不來，就是學不進去。我們想教育子女成人，但是子女往往不爭氣，讓我們這些家長很有受挫折的感覺。爲什麼？原因何在？當我們常常想修行，經常修行不起來，遭到挫折。乃至我們經商謀利，費勁九牛二虎之力，別人賣衣服可以賺錢，我也就賣衣服，我也想賺點錢。但是別人賣衣服賺到錢了，我賣衣服就虧本；人家做生意能夠賺錢，我做生意連老本都賠完了。經常是這樣的。所以說，我們下種，我們期待有一種好的收成。但是，往往在現實生活當中，我們所下的種子或者說遇到幹旱了，或者說遇到天災人禍了，我們的收成往往不好。像這些生活當中，點點滴滴的，是什麼原因？那就是在過去世的時候，我們經常幹擾講經說法，經常幹擾他人的修行，經常幹擾他人的念佛禅定。乃至，在過去的時候，看到別人要成功的事情，往往去做些這樣的手腳，那樣的手腳，讓別人成功不了。說穿了，還是自私自利心，還是對別人成功的一種妒忌心。
就由于這樣的自私自利，就由于妒忌別人，就由于幹擾別人，就由于幹擾法師的講經說法，乃至幹擾別人的念佛禅坐修行，導致了我們今天下種，收成不好；教育子女，子女往往不爭氣；做生意想謀利，但是利益往往謀不到；世間上想升官發財，但是費盡九牛二虎之力就是得不到；人生有種種的願望，我們在付出努力的時候，十二萬分的努力，收獲僅僅是少乎其少。原因何在？原因就在于這種自私自利心。由于這種自私自利心，我們起煩惱，幹擾道場乃至分裂道場，乃至離間世間上一切和和滿滿的，破壞別人的成功。就是由于這樣的結果，導致了我們今生今世有這樣的結果。
所以說，我們現在要忏悔這樣的業障，要承擔這樣的結果。好，這是業的利器之輪還到我自己身上了，我自己承受。受了這樣的業，就消這樣的業。在這樣接受的過程當中，以忏悔的心態來對待它，以歡喜的心態來發願，來對治這種自私自利心，來對治往昔時候，一直到今生時候我們對講經說法造成的破壞分裂，來對治于自私自利，妒忌別人的成功，破壞別人的成功。以這樣的忏悔，以這樣的善良願望回向給盡虛空遍法界一切有情，希望他們所做都能夠承辦，希望他們的修行無有障礙，希望世間上一切衆生所求如意，他們的事情都能順利。我們可以朝這個方面去發願。以這樣善良的願望，回向給一切衆生有情，由這樣的起心動念來布施，用這樣的布施逐步來增加我們對業的正確心理，讓我們自己內心的善業充斥擴大。所以說，我們現在要進一步地對于別人的修善，要贊歎，要隨喜；對于世間上衆生的這樣事情，那樣事情我能夠幫忙的我就幫忙，不幫忙的我絕不障礙；對于別人的好事情，絕對不搞破壞。這是這一個。
第二十二段，我們用盡了各種方法，仍然無法取悅你的上師。在這個時候我們不要歸咎于上師，不要挑他的過錯。像藏傳佛教裏面，有個密勒日巴，密勒日巴學佛法去找到老師。老師叫他做什麼？建房子。建好一座，又叫他再建一座；建好一座，又再叫他建一座，乃至建好一座他把它推倒：“你這個建的什麼，不行！重新建！”在常人看來就是無理的非難，就是來折磨他。但是密勒日巴從來不報怨：“你叫我建，我就建。建好了你把它拆了，我又來建。”達摩祖師的故事片裏面不是有這個嘛，是不是？達摩祖師，一個王子出去找到一個老禅師，他要修行，禅師說：“你把一座房子建起來，你要修行肯定要個房子嘛。房子建起來了，我就教你。”在他建房子的過程當中，就是故意地去折磨他。要建成了，要建成了，滾了一個石頭過去就給它砸毀了；要建成了，要建成了，兩個人打架就在那個地方把房子給他推倒了；要建成了，要建成了，沖過去一頭牛又把房子給他撞倒了。就這樣，通過這樣的折磨，來磨練他的心性，達摩祖師也沒有退悔，乃至到最後期限到了，這個老師用盡辦法破壞他，就是鍛煉他的心性。最後給他說：“你房子沒有建成，算了，你回去，我不教你了。”達摩祖師沒有退啊！“我還要建！過了時間了，我也要建！”當他辛辛苦苦把房子建起來，再去給老師報告：“我把房子建起來了。”老師來看，他才突然間明了了老師爲什麼要自己建房子。于是不待老師去破壞，他自己去把自己建成的房子拆毀了。常人看不清楚，達摩祖師知道。
《利器之輪 講記 叁》全文閱讀結束。