..续本文上一页消灭一切有漏的苦受。

　　第十三章〈乌巴庆〉，巴庆大德居士教授有很多种专注的禅修法，现在弟子们(当今印度葛印卡居士即是其嫡传弟子)最常用的方法如下：

　　一、以「呼吸专注法(安那般那念)」经历一段精神专注的练习。

　　二、有系统地将注意力移到身体上，感觉到肉体的种种感受。

　　三、随即对身受提起无常的警觉，觉察诸受无常的实态。

　　四、具有察觉无常、苦、无我的意识时，会在心内培养所谓「涅槃元素」的光明火花；这种涅槃的元素会除去肉体及精神疾患的病原──邪见及杂念。

　　笔者认为「培养涅槃元素」，或者「活化(activate)无常、苦、无我」，其实就是于「常、乐、我」等任何邪见、偏执蠢动时，能立即提起现观「无常、苦、无我」，一一对治它们；以平等慧如实知惑、业、苦，也能随缘去惑、消业、除苦。

　　第十四章〈阿姜达摩答罗〉，达摩答罗法师的禅风，是依「四念处」修习「八支圣道」，现观「四圣谛」为主，主要方法如是：

　　一、无间断的正念专注(属修习八正道所生；有别于奢摩他开展的近分定及安止定的专注)，从四念处的「于身观身念住」开始，最好的下手处是：观照手心移动时及停止时的感觉生起和消失的微细变化；正念专注能力提升，将导致感觉在全身生起和消失时，也能注意「心基(hadaya-vatthu )」处相应的微妙感觉(如此心基的反应，以笔者所知，历代及当代大德未曾提及)。

　　二、身根触觉细腻的观察，导引味觉、嗅觉、视觉乃至意识到心法生灭，在心基处有所感觉。

　　三、行者在所有(行、住、坐、卧)姿态中，保持感觉的持续观照──四念住分明，会觉知五蕴剎那缘生、缘灭，现观「三法印(诸行无常、苦、无我)」的真理实相。

　　四、最后，行者会体验超越有漏生死的「涅槃寂静」。

　　第十五章〈阿姜朱连〉，朱连法师主张禅修是一种生活方式，用于更进一步生活方式的技巧。所以每人要从好多禅修方法中选择适合自己个性、品行的方法，然后，或单独或群体禅修；或内观或专注，最后，最重要的是每个人回到内观修习「放下」、「无所执着」时，智能即随缘活动着。

　　然而，朱连法师亦有特殊方法──「突破姿势」──它仅用在严密的指导认真的学生：

　　通常行者要坐或站在同一位置二十四小时，一停止移动，我们身体内的苦就显现；有时四或五个小时、八小时或更久过后，行者才会突破对身体痛苦的黏着，心变得特别清晰、专注、调顺。行者可以平静清楚地观察身体和心理的生灭现象；因为对身体的渴望已静止，强固专注已开展，智能随即生起。

　　第十六章〈更进一步的问答〉，是本书编者向作者康菲尔德先生提出二十个问题，在于加强澄清、阐明前述十二位大师有关教与学的内容。这些问题及回答，是以西方人士的观点为主，然而也适用于东西两方的所有佛教徒(甚至适用于「非宗教徒」)。

　　第十七章〈其它现行上座部佛教的禅修法〉，作者简略地检视更多的当代上座部佛教所用的其它禅修系统和方法，或有与其它派别甚至外教的灵修方法结合的宗教行为，一共十二项目。

　　「回到智能」可说是作者一生学习佛法最重要的心得，如下：

　　当我们以七觉支(定、择法、精进、喜、轻安、正念和舍〔笔者按，七觉支次第而起，其顺序为：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍；然后，能随所欲觉支等至为善巧修习七觉支。作者没有说明之所以调动次序者因何？甚为遗憾。〕)来思考所有不同的禅修法时，就变得很简单，来看各个方法是如何有助于发展至少一些导致解脱的心灵特质。然而，必须注意，用某特种修习、方法、技巧方式的禅修，祇是个提供使用工具。当人已发展了产生智能和解脱的禅修，最后，所有系统、技巧和修习方法都必须放下。那时，禅修不再是孤立的事情，而整合为生活的方式。生活本身成为禅修，单纯、直接、无私、活在当下！

　　笔者更引用作者金言，与作者、编者、译者一同发愿，愿读者们：

　　一、希望经由本书传达的法，有益处、有功德，帮助众生离苦！

　　二、愿所有众生快乐！

　　三、愿所有众生从迷惑中解放出来！

　　四、愿所有众生勤奋、努力于解救自己！

　　南无 本师释迦牟尼佛陀！

　　一九九七年四月十五日 菩萨戒优婆塞　杨郁文 谨识于阿含学园

　　附记：

　　作者与译者已有略注于文中，笔者另有资料提供有心查询大师们曾经引用之经文，相当经之出处如下：

　　第一章页050第三段：《相应部Ｓ.56,31 Si%msap^a经》；《杂阿含·四○四经》

　　第二章页082第三段：《相应部Ｓ.14,15 Kamma经》；《杂阿含·四四七经》

　　第六章页183第三段：《杂阿含·一七五经》

　　第六章页202第三段：《相应部Ｓ.35,95 Saayha(2)经》；《杂阿含·三一二经》

　　第七章页221第二段：《相应部Ｓ.22,59 Pa^nca经》；《杂阿含·三四经》

　　第七章页221第二段：《相应部Ｓ.35,28 ^Aditta经》；《杂阿含·一九七经》

　　第七章页232第二段：《中部Ｍ.24 Rathavina经》；《中阿含·七车经》

　　第十章页311第四段：《相应部Ｓ.2,26 Rohita经》；《杂阿含·一三○七经》

　　第十章页312第三段：《增支部Ａ.1(21) Jh^ana vagga 1～21经》

　　第十二章页351第四段：《相应部Ｓ.15,10 Puggala经》；《杂阿含·九四七经》

　　第十二章页356第四段：《相应部Ｓ.1.6,7 Jana%m经》；《杂阿含·一○一七经》

　　第十三章页391第三段：《增支部Ａ.1.5,9 Pabbassara upakkili&t&tha》

　　第十三章页403第三段：《增支部Ａ.3,65 Kesaputthiy^a经》

　　第十四章页418第二段：《相应部Ｓ.56,31 Si%msap^a经》；《杂阿含·四○四经》

　　第十四章页419第一段：《相应部Ｓ.22,87 Vakkali经》

　　【巴利文之表示法：】一、字母前加^者，表示该字母上有一横。─┐

　　【巴利文之表示法：】二、字母前加%者，表示该字母上有一点。─┼以下文章中均同

　　【巴利文之表示法：】一、字母前加&者，表示该字母下有一点。─┘

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