..續本文上一頁消滅一切有漏的苦受。
第十叁章〈烏巴慶〉，巴慶大德居士教授有很多種專注的禅修法，現在弟子們(當今印度葛印卡居士即是其嫡傳弟子)最常用的方法如下：
一、以「呼吸專注法(安那般那念)」經曆一段精神專注的練習。
二、有系統地將注意力移到身體上，感覺到肉體的種種感受。
叁、隨即對身受提起無常的警覺，覺察諸受無常的實態。
四、具有察覺無常、苦、無我的意識時，會在心內培養所謂「涅槃元素」的光明火花；這種涅槃的元素會除去肉體及精神疾患的病原──邪見及雜念。
筆者認爲「培養涅槃元素」，或者「活化(activate)無常、苦、無我」，其實就是于「常、樂、我」等任何邪見、偏執蠢動時，能立即提起現觀「無常、苦、無我」，一一對治它們；以平等慧如實知惑、業、苦，也能隨緣去惑、消業、除苦。
第十四章〈阿姜達摩答羅〉，達摩答羅法師的禅風，是依「四念處」修習「八支聖道」，現觀「四聖谛」爲主，主要方法如是：
一、無間斷的正念專注(屬修習八正道所生；有別于奢摩他開展的近分定及安止定的專注)，從四念處的「于身觀身念住」開始，最好的下手處是：觀照手心移動時及停止時的感覺生起和消失的微細變化；正念專注能力提升，將導致感覺在全身生起和消失時，也能注意「心基(hadaya-vatthu )」處相應的微妙感覺(如此心基的反應，以筆者所知，曆代及當代大德未曾提及)。
二、身根觸覺細膩的觀察，導引味覺、嗅覺、視覺乃至意識到心法生滅，在心基處有所感覺。
叁、行者在所有(行、住、坐、臥)姿態中，保持感覺的持續觀照──四念住分明，會覺知五蘊剎那緣生、緣滅，現觀「叁法印(諸行無常、苦、無我)」的真理實相。
四、最後，行者會體驗超越有漏生死的「涅槃寂靜」。
第十五章〈阿姜朱連〉，朱連法師主張禅修是一種生活方式，用于更進一步生活方式的技巧。所以每人要從好多禅修方法中選擇適合自己個性、品行的方法，然後，或單獨或群體禅修；或內觀或專注，最後，最重要的是每個人回到內觀修習「放下」、「無所執著」時，智能即隨緣活動著。
然而，朱連法師亦有特殊方法──「突破姿勢」──它僅用在嚴密的指導認真的學生：
通常行者要坐或站在同一位置二十四小時，一停止移動，我們身體內的苦就顯現；有時四或五個小時、八小時或更久過後，行者才會突破對身體痛苦的黏著，心變得特別清晰、專注、調順。行者可以平靜清楚地觀察身體和心理的生滅現象；因爲對身體的渴望已靜止，強固專注已開展，智能隨即生起。
第十六章〈更進一步的問答〉，是本書編者向作者康菲爾德先生提出二十個問題，在于加強澄清、闡明前述十二位大師有關教與學的內容。這些問題及回答，是以西方人士的觀點爲主，然而也適用于東西兩方的所有佛教徒(甚至適用于「非宗教徒」)。
第十七章〈其它現行上座部佛教的禅修法〉，作者簡略地檢視更多的當代上座部佛教所用的其它禅修系統和方法，或有與其它派別甚至外教的靈修方法結合的宗教行爲，一共十二項目。
「回到智能」可說是作者一生學習佛法最重要的心得，如下：
當我們以七覺支(定、擇法、精進、喜、輕安、正念和舍〔筆者按，七覺支次第而起，其順序爲：念、擇法、精進、喜、輕安、定、舍；然後，能隨所欲覺支等至爲善巧修習七覺支。作者沒有說明之所以調動次序者因何？甚爲遺憾。〕)來思考所有不同的禅修法時，就變得很簡單，來看各個方法是如何有助于發展至少一些導致解脫的心靈特質。然而，必須注意，用某特種修習、方法、技巧方式的禅修，祇是個提供使用工具。當人已發展了産生智能和解脫的禅修，最後，所有系統、技巧和修習方法都必須放下。那時，禅修不再是孤立的事情，而整合爲生活的方式。生活本身成爲禅修，單純、直接、無私、活在當下！
筆者更引用作者金言，與作者、編者、譯者一同發願，願讀者們：
一、希望經由本書傳達的法，有益處、有功德，幫助衆生離苦！
二、願所有衆生快樂！
叁、願所有衆生從迷惑中解放出來！
四、願所有衆生勤奮、努力于解救自己！
南無 本師釋迦牟尼佛陀！
一九九七年四月十五日 菩薩戒優婆塞 楊郁文 謹識于阿含學園
附記：
作者與譯者已有略注于文中，筆者另有資料提供有心查詢大師們曾經引用之經文，相當經之出處如下：
第一章頁050第叁段：《相應部Ｓ.56,31 Si%msap^a經》；《雜阿含·四○四經》
第二章頁082第叁段：《相應部Ｓ.14,15 Kamma經》；《雜阿含·四四七經》
第六章頁183第叁段：《雜阿含·一七五經》
第六章頁202第叁段：《相應部Ｓ.35,95 Saayha(2)經》；《雜阿含·叁一二經》
第七章頁221第二段：《相應部Ｓ.22,59 Pa^nca經》；《雜阿含·叁四經》
第七章頁221第二段：《相應部Ｓ.35,28 ^Aditta經》；《雜阿含·一九七經》
第七章頁232第二段：《中部Ｍ.24 Rathavina經》；《中阿含·七車經》
第十章頁311第四段：《相應部Ｓ.2,26 Rohita經》；《雜阿含·一叁○七經》
第十章頁312第叁段：《增支部Ａ.1(21) Jh^ana vagga 1～21經》
第十二章頁351第四段：《相應部Ｓ.15,10 Puggala經》；《雜阿含·九四七經》
第十二章頁356第四段：《相應部Ｓ.1.6,7 Jana%m經》；《雜阿含·一○一七經》
第十叁章頁391第叁段：《增支部Ａ.1.5,9 Pabbassara upakkili&t&tha》
第十叁章頁403第叁段：《增支部Ａ.3,65 Kesaputthiy^a經》
第十四章頁418第二段：《相應部Ｓ.56,31 Si%msap^a經》；《雜阿含·四○四經》
第十四章頁419第一段：《相應部Ｓ.22,87 Vakkali經》
【巴利文之表示法：】一、字母前加^者，表示該字母上有一橫。─┐
【巴利文之表示法：】二、字母前加%者，表示該字母上有一點。─┼以下文章中均同
【巴利文之表示法：】一、字母前加&者，表示該字母下有一點。─┘
《呈獻》全文閱讀結束。