..续本文上一页发菩提心，利益众生。

　　69，困惑的现代人，非常恐慌，不知自己是什么状态？不知究竟想要什么？想成为怎样的人？目标及价值观参照系不断变，讯息发达，好坏参半，何去何从？其实，只是想要快乐，无论干什么都是想要快乐，不是吗？…为了快乐才这么干的，结果弄的自己不快乐。真相就在自身，改变来自内在的觉醒…佛法是金汤。

　　70，抬头望苍天，平淡在人间，脚踏实地处，离开不是禅。

　　71，当你越爬越高，有没有想过——怎么下来？听说：爬高不算高，能够平安下来才是真正的高！

　　72，真正的禅者，常以本色示人：老和尚说修行一辈子“我脚还在地上”！何以？修行人——不索隐形怪，不故弄玄虚，以博“喝彩”，平淡无奇，坦然无饰，烂漫天真……以“平常心”解释也好，以“无所得”理解也罢，我总是这“本来面目”。鱼在水里，鸟在天空……远离颠倒梦想，究竟涅磐！

　　73，佛说：妻子之系，甚于牢狱，牢狱尚尽，此系无终……

　　74，修行的态度：不要期待，不要紧张，不要匆忙，不要执着，学习接受，让一切过去，善待自己，观察自己，质问，不要用想象的，用体验去发现真相，一切皆有可能是个骗局。

　　75，我们最害怕什么？害怕面对真相……

　　76，当你悲痛欲绝的时候，当你义愤填赝的时候……请回头，看看这样的情绪是不是有补与事？面对天灾人祸，重要的不是咆哮，而是看看可以做些什么？比如从自己做起，慈悲不贪，奉公守法等等，并教育好子女。我们是这个世界的现在，他们是这个世界的未来……拯救世界，一切从当下的自身开始！

　　77，一切都其实脆弱的不堪一击！

　　78，平平静静，喝完这杯古树茶……我总以为“幸福”就是现在……离不开当下的所有感受！

　　79，“好雨滴滴，不滴别处”。每一滴雨都有他该滴的地方，他滴的地方就是最适合他的地方；该滴的地方不滴，不该的地方滴了，就会造成困扰与不正常，做人修行亦是如此——好雨滴滴，不滴别处。

　　80，禅，是生命的觉醒；禅，是情感的升华；禅，是超越的智慧；禅，是无我的奉献；禅，是生活的艺术；禅，是当下的存在……禅，什么都不是！

　　81，禅修，就是什么都不做的让自己完整的存在一会儿！

　　82，“积善之家，必有余庆！”何以？做善事，一种很好的结缘方式，经常积累这些好缘分的人，善缘成熟，意外的好事连连——余庆！因此，余庆必先积善……

　　83，一切皆有可能——这就是佛法常说的“空性”，即一切无法确定，没有一成不变的事物，不要局限的思维和看待一切。只要条件充足，新事物就会不断出现，重要的是创造那些事物出现的条件，而不是只去羡慕结果！

　　84，总是埋怨环境不理想，其实，只要是环境就一定不够理想！出生，学习，工作，家庭，乃至死亡的环境，看看那一样够理想？“没有理想之境，只有充满渴求的心”…环境可以尽力去改造好一些，但是，必须记住：上修者修心，转境；中修者修心，不问境；下修者无心，无境。

　　85，修行慈悲，方与菩萨相应！所谓：“有求必应”，希望改变自己的现状，对自己的不良行为“有”提升的要“求”，菩萨慈悲“必”定可以感“应”帮助这样愿意不断自我完善的人，是为“有求”而后“必应”！一味贪心的要求菩萨“有求必应”，多少有点想“不劳而获”……

　　86，禅是生活的艺术！修炼一颗心，一颗时时刻刻可以发现平淡生活里无限惊奇的心……我们都活在那个属于自己的创造与存在里。

　　87，禅修——身心合一！此时，此地，此人……此在。

　　88，没事情的时候学习控制身体“不要动”，静静地坐坐，可以清心，可以宁神，可以看见那个动荡不安，浮躁的自己！

　　89，看看浮云，吹一吹风，给自己一个开心的理由——伸手不及的神马滴东东，就无法掌控，还是掌控好自己的心比较重要！

　　90，希望总是美好滴，但是当下的事情做的漂亮更加重要！木有现在，怎能有个未来吖……追求智慧的人，总是从每一个当下就已经开始了。

　　91，面对生活，还是微笑好！如果烦恼都解决不了的问题那就莫烦……笑一个吖，笑一个。

　　92，慈悲，会扩大和延续我们的单一生命。为自己活着，必然越活越寂寞。为多人活，为众生活，那就完全不同了。你会发现你生命的品质正在提升，因为你已经开始不再局限于自我的幻觉！你已经当下开始升华……学佛就是为了改善自己的品质。先别说开悟，先别说成佛，先改变自己。改变心态，改变语言，改变行为。

　　93，如果我们学了佛法，只是拿来说说，既不去验证，也不去落实，那有什么意义呢？你知道佛法教导大家慈悲喜舍、善待他人……可是你不这样去做就没有用。佛教是一种实践的哲学，正法就是让我们拿来观察和使用的。缺了实践，佛法是佛法，你个人还是你个人，那你最多成为一个学者，而不是学佛者。

　　94，高低常转换，生者亦必死，静心修反思，何者得永久？

　　95，美丽，是因为他足够天然！

　　96，止，是把心安住在某个对象上。如念几句佛号之后开始看这“念佛是谁？”把心止在这个疑惑上——谁在念“阿弥陀佛”呢？就这样往心里看，一直看下去。数呼吸也是一种修止的手段，体会自己的呼吸，一呼一吸数一个数，从一到十，再从十到一，再从一到十…只管数下去，慢慢心就安静了。这都是修止。

　　97，禅修——离不开“止与观”，“止”让我们超越心理障碍，把混乱的心理状态变为清净澄明；“观”让我们看到宇宙人生的究竟实相。因此《十善业道经》说：“止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。”

　　98，当我们面对痛苦和烦恼时，不要逃避，而要看到它的无常。当我们真实地看到它的无常性，就从痛苦中解脱了。这时我们不再沮丧和拒绝，而是轻安，完全的接纳这一切，让一切自然而然的正常。没有禅修之前我们总是觉得一切都不够正常的，禅修深入之后，发现一切本来正常，不正常的只是自己的妄想！

　　99，禅修——看看现前的这一念，看它是什么样子。最终你会发现，这一念也是幻觉。正是由于自己幻觉，我们迷失了正念觉照，当下的念头就成为真实。如果我们清楚这一念是怎样的构造，我们就会发现，念是缘起的，我也是缘起的，根本没有一个永恒不变的主宰。一切业果，有业，也有报，却没有受报的绝对主体。

　　100，处众纷烦怀静气，于诸顺逆善修心！

《云乡禅师 法语一百则 之六》全文阅读结束。