..續本文上一頁發菩提心，利益衆生。

　　69，困惑的現代人，非常恐慌，不知自己是什麼狀態？不知究竟想要什麼？想成爲怎樣的人？目標及價值觀參照系不斷變，訊息發達，好壞參半，何去何從？其實，只是想要快樂，無論幹什麼都是想要快樂，不是嗎？…爲了快樂才這麼幹的，結果弄的自己不快樂。真相就在自身，改變來自內在的覺醒…佛法是金湯。

　　70，擡頭望蒼天，平淡在人間，腳踏實地處，離開不是禅。

　　71，當你越爬越高，有沒有想過——怎麼下來？聽說：爬高不算高，能夠平安下來才是真正的高！

　　72，真正的禅者，常以本色示人：老和尚說修行一輩子“我腳還在地上”！何以？修行人——不索隱形怪，不故弄玄虛，以博“喝彩”，平淡無奇，坦然無飾，爛漫天真……以“平常心”解釋也好，以“無所得”理解也罷，我總是這“本來面目”。魚在水裏，鳥在天空……遠離顛倒夢想，究竟涅磐！

　　73，佛說：妻子之系，甚于牢獄，牢獄尚盡，此系無終……

　　74，修行的態度：不要期待，不要緊張，不要匆忙，不要執著，學習接受，讓一切過去，善待自己，觀察自己，質問，不要用想象的，用體驗去發現真相，一切皆有可能是個騙局。

　　75，我們最害怕什麼？害怕面對真相……

　　76，當你悲痛欲絕的時候，當你義憤填赝的時候……請回頭，看看這樣的情緒是不是有補與事？面對天災人禍，重要的不是咆哮，而是看看可以做些什麼？比如從自己做起，慈悲不貪，奉公守法等等，並教育好子女。我們是這個世界的現在，他們是這個世界的未來……拯救世界，一切從當下的自身開始！

　　77，一切都其實脆弱的不堪一擊！

　　78，平平靜靜，喝完這杯古樹茶……我總以爲“幸福”就是現在……離不開當下的所有感受！

　　79，“好雨滴滴，不滴別處”。每一滴雨都有他該滴的地方，他滴的地方就是最適合他的地方；該滴的地方不滴，不該的地方滴了，就會造成困擾與不正常，做人修行亦是如此——好雨滴滴，不滴別處。

　　80，禅，是生命的覺醒；禅，是情感的升華；禅，是超越的智慧；禅，是無我的奉獻；禅，是生活的藝術；禅，是當下的存在……禅，什麼都不是！

　　81，禅修，就是什麼都不做的讓自己完整的存在一會兒！

　　82，“積善之家，必有余慶！”何以？做善事，一種很好的結緣方式，經常積累這些好緣分的人，善緣成熟，意外的好事連連——余慶！因此，余慶必先積善……

　　83，一切皆有可能——這就是佛法常說的“空性”，即一切無法確定，沒有一成不變的事物，不要局限的思維和看待一切。只要條件充足，新事物就會不斷出現，重要的是創造那些事物出現的條件，而不是只去羨慕結果！

　　84，總是埋怨環境不理想，其實，只要是環境就一定不夠理想！出生，學習，工作，家庭，乃至死亡的環境，看看那一樣夠理想？“沒有理想之境，只有充滿渴求的心”…環境可以盡力去改造好一些，但是，必須記住：上修者修心，轉境；中修者修心，不問境；下修者無心，無境。

　　85，修行慈悲，方與菩薩相應！所謂：“有求必應”，希望改變自己的現狀，對自己的不良行爲“有”提升的要“求”，菩薩慈悲“必”定可以感“應”幫助這樣願意不斷自我完善的人，是爲“有求”而後“必應”！一味貪心的要求菩薩“有求必應”，多少有點想“不勞而獲”……

　　86，禅是生活的藝術！修煉一顆心，一顆時時刻刻可以發現平淡生活裏無限驚奇的心……我們都活在那個屬于自己的創造與存在裏。

　　87，禅修——身心合一！此時，此地，此人……此在。

　　88，沒事情的時候學習控製身體“不要動”，靜靜地坐坐，可以清心，可以甯神，可以看見那個動蕩不安，浮躁的自己！

　　89，看看浮雲，吹一吹風，給自己一個開心的理由——伸手不及的神馬滴東東，就無法掌控，還是掌控好自己的心比較重要！

　　90，希望總是美好滴，但是當下的事情做的漂亮更加重要！木有現在，怎能有個未來吖……追求智慧的人，總是從每一個當下就已經開始了。

　　91，面對生活，還是微笑好！如果煩惱都解決不了的問題那就莫煩……笑一個吖，笑一個。

　　92，慈悲，會擴大和延續我們的單一生命。爲自己活著，必然越活越寂寞。爲多人活，爲衆生活，那就完全不同了。你會發現你生命的品質正在提升，因爲你已經開始不再局限于自我的幻覺！你已經當下開始升華……學佛就是爲了改善自己的品質。先別說開悟，先別說成佛，先改變自己。改變心態，改變語言，改變行爲。

　　93，如果我們學了佛法，只是拿來說說，既不去驗證，也不去落實，那有什麼意義呢？你知道佛法教導大家慈悲喜舍、善待他人……可是你不這樣去做就沒有用。佛教是一種實踐的哲學，正法就是讓我們拿來觀察和使用的。缺了實踐，佛法是佛法，你個人還是你個人，那你最多成爲一個學者，而不是學佛者。

　　94，高低常轉換，生者亦必死，靜心修反思，何者得永久？

　　95，美麗，是因爲他足夠天然！

　　96，止，是把心安住在某個對象上。如念幾句佛號之後開始看這“念佛是誰？”把心止在這個疑惑上——誰在念“阿彌陀佛”呢？就這樣往心裏看，一直看下去。數呼吸也是一種修止的手段，體會自己的呼吸，一呼一吸數一個數，從一到十，再從十到一，再從一到十…只管數下去，慢慢心就安靜了。這都是修止。

　　97，禅修——離不開“止與觀”，“止”讓我們超越心理障礙，把混亂的心理狀態變爲清淨澄明；“觀”讓我們看到宇宙人生的究竟實相。因此《十善業道經》說：“止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。”

　　98，當我們面對痛苦和煩惱時，不要逃避，而要看到它的無常。當我們真實地看到它的無常性，就從痛苦中解脫了。這時我們不再沮喪和拒絕，而是輕安，完全的接納這一切，讓一切自然而然的正常。沒有禅修之前我們總是覺得一切都不夠正常的，禅修深入之後，發現一切本來正常，不正常的只是自己的妄想！

　　99，禅修——看看現前的這一念，看它是什麼樣子。最終你會發現，這一念也是幻覺。正是由于自己幻覺，我們迷失了正念覺照，當下的念頭就成爲真實。如果我們清楚這一念是怎樣的構造，我們就會發現，念是緣起的，我也是緣起的，根本沒有一個永恒不變的主宰。一切業果，有業，也有報，卻沒有受報的絕對主體。

　　100，處衆紛煩懷靜氣，于諸順逆善修心！

《雲鄉禅師 法語一百則 之六》全文閱讀結束。