..续本文上一页了这个了解，预流者便不再执着，或相信其它没有八正道要素的修行方法的功效。

　　在注释书中，提到其它两种根除的烦恼，一是嫉妒—不希望看到别人的快乐或成功；二是悭—不希望看到他人与自己一样快乐。我个人并不同意这些注释。这两种心所属于﹁瞋﹂的范围，根据佛陀所说的经典，预流者所根除的烦恼与瞋无关。然而，既然已根除投生于下界的潜在因素，预流者就算遭到嫉妒与悭的攻击，也不至于投生下界。

　　在《清净道论》这部受到高度推崇、非正典的作品中，有段有趣的评论。以正典的参考数据为基础，《清净道论》承认预流者仍会受到贪、瞋、痴的袭击，且仍有慢。然而，由于圣道心已根除了导致恶趣的烦恼，便可安然下结论：预流者解脱了足以导致投生恶趣的烦恼。

　　《清净道论》同时指出，预流者已成功地使得轮回存在的海洋干涸。只要人还未达到觉悟的第一阶段，就必须继续存在于无始轮回中，轮回的范围十分广大，你会一直持续地流转。但预流者在最后完全觉悟成为阿罗汉之前，最多只有七次的投生。七世比起无尽的来世，又算什么呢？对所有修行的目标而言，我们可以说轮回的海洋已经干涸。

　　不善业只能在无明与渴爱的影响下发生，当某种程度的无明与渴爱消失，某种不善业果—投生于恶趣的可能性也会消失。受到自我的邪见与怀疑道与业等的烦恼冷酷地攻击时，恶人什么事都做得出来，他们所犯下的暴行，无疑地会导致投生下界。预流者没有这些烦恼，就不再犯导致恶趣投生的可怕行为，且他过去可能导致投生恶趣的业，也会在达到圣道心的剎那断除，预流者不再需要害怕这种强烈的苦受。

　　﹝不可剥夺的圣财﹞

　　预流果的另一项功德是明白圣人的七圣财。圣人是品格纯净、高尚，成就四种觉悟之一的人，他们的财产是信、戒、惭、愧、闻、舍与慧。

　　「信」是对佛、法、僧持久且不动摇的信心，因为直接的经验与了解而不会动摇。圣人永远不会被贿赂或收买，而以任何方式舍弃佛、法、僧。为了达到此一目的，而使出各种软硬手段，绝对无法说服圣人舍弃他的知见。

　　「戒」指的是与五戒有关的行为之清净，据说预流者无法蓄意破戒，无有导致恶趣投生的邪思或邪行。他已从三种身恶行、语恶行与邪命中解脱，最后从戒禁取见解脱出来。

　　第三与第四项圣财是「惭」与「愧」，前面已有解释。预流者扎实地培养惭与愧这两个层面，也因此不会表现出错误的行为。

　　第五项圣财是「闻」，指的是对禅修理论以及如何禅修的实际了解。于走在朝向涅槃的八正道上的教师中，预流者确实是博学多闻。

　　「舍」(cAga) 通常译为「施舍」，实际上意指「舍弃」。预流者慷慨地舍弃所有会造成投生下界的烦恼；此外，他在布施上也是慷慨大方，且是真实、持久的。

　　最后一项圣财是「慧」，指的是观智与观慧。预流者的修行解脱了错误的念与定，他也将解脱会在内部爆发并显现于身、口、意的强烈烦恼，同时也解脱对投生恶趣的恐惧。

　　个人的寂静是最重要的，解脱畏惧时才能达到，如果许多人能够理解这样的寂静，确实在心中拥有寂静，你可以想象对世界和平有多少贡献。世界和平只能从内在开始。

　　﹝真正佛陀之子﹞

　　另一项预流果的功德是成为真正的佛陀之子，许多人很虔诚，极具信心，每天供养佛、法、僧三宝，但由于环境中的变量，总是有可能放弃信仰，可能生来就不相信，这一生你也许非常高尚且心地善良，但下一世则变为恶棍。除非达到觉悟的第一阶段，成为真正佛陀的子女，否则得不到保障。

　　《清净道论》中使用的巴利语是 orasa putta (自己的儿子〉，意指真正的、完全成熟的、充满活力的孩子。putta 通常译为「儿子」，但实际上一般用法是指子孙，包括女儿。

　　依照《清净道论》所述，预流果可获得数百种功德，事实上，其功德是数不清的。预流者完全专心致力于佛法，对听闻真正的佛法兴趣强烈，能了解甚深且不易为人所理解的佛法。当预流者听到完整陈述的开示，他的心中会充满着喜与乐。

　　也因为预流者已经入流了，他的心将永远与佛法同在。在执行世间的职责时，他会像母牛一样，一边吃草，一边看顾小牛。他的心倾向佛法，但不会回避世间的责任。预流者如果适当地精进于禅修，希望在道路上往前走更远，便很容易得定。

　　拥有涅槃车，关闭恶趣门

　　﹝适用于每个人的车辆﹞

　　佛陀清楚地结论：禅修的成就不分性别，不论男女，都可以信赖这辆车将载他到涅槃。从过去到现在，所有的人都可以使用这辆马车。

　　现代的我们有无数的交通工具可用，时常有更新的发明，出现在运输工具的领域中。人类能在陆上、海上或天上旅行，一般人很容易就能环游世界，人类在月球上行走，宇宙飞船航行到其它星球，甚至更远。

　　然而，不论运输工具可以穿越多远的太空，皆无法帮助你抵达涅槃。如果实际上有交通工具在涅槃停靠，我也想要拥有它。然而，我还未听过有这种奇异车辆的广告或保证，可以载人到涅槃这安全的庇护所。

　　不论科技多先进，即使是最精巧的运输工具，也无法保证不出意外。致命的意外在陆地、海洋与太空中发生，许多人以这种方式死亡。我不是说这表示运输工具没有用，只是没有安全的保障罢了，唯一百分之百保险所及的交通工具只有八正道。

　　现代车辆在性能与安全上都有很高的标准，如果你有钱，就能买得起非常舒适、快速、豪华的房车，方便随你使用。如果你不富有，也可贷款，或暂时租借一辆大型豪华轿车或跑车，也可以乘坐大众运输工具。即使你很穷，永远可以站在路边搭便车。

　　然而，即使是自己的车子，也无法保证性能会完美无缺，还有很多杂事要做—必须为车子加油，以各种方式保养，损坏时要送修。所有的车辆有天总要拖吊到废弃场，而且你使用得愈多，就愈接近终点休息站。

　　以同样精密与高标准来制造涅槃之车是比较好的，因为这是辆永不会耗损的车。如果一般人很容易可以接触这辆车，该有多好啊！如果每个人都拥有一辆涅槃之车，想象这世界会多么和平？这辆车导向无价之宝，无论你多么富有也买不到，更租不到涅槃。你必须为它努力，它才会属于你，只有它成为你自己的财产时，才会有帮助。

　　﹝涅槃之车须由自己制造完成﹞

　　在这世上，大部分的车辆都是由工厂制造完成的，但这辆导向涅槃的车必须自己制造，是成套自己动手做的装备。一开始你必须相信涅槃是可以到达的，相信这条路能引导你到目的地。你也必须有动机—一种诚挚且专心致志为目标而努力的渴望，但光有动机无法走远，除非你付诸行动。你必须努力，精进于念，时时持续精勤，因而建立定，智慧得以开花结果。

　　如果八正道已在生产在线制造完成，那不是很好吗？可惜的是并非如此，这就是你可怜的心灵为何必须自行制造的原因。你以信心与了解目标的强烈渴望武装自己，不屈不挠地经历艰苦、疲乏与困倦，以及努力奋斗来组装自己的车辆。你发挥精进来让轮子保持转动，努力保持念的工作完整。你坚实地固定可供倚靠的惭与愧的靠背，训练车夫笔直前行。最后，在经历不同的内观阶段后，你会拥有须陀洹道的车辆—预流道心。当这辆车变成自己的财产时，你会很快且很容易地进入涅槃。

　　一旦这辆预流之车已经完成，它就永远不会贬值或破损。它和这个星球上现在可以使用的车辆相当不同，你永远不必加汽油或机油，不必修理或替换。你使用得愈多，它便愈坚固，也愈精密。它完全不会有意外，当乘坐这辆车旅行时，会百分之百保证安全。

　　只要我们活在地球上，注定会有生命的起伏与变动。有时事情进行得顺畅良好，而其它时候，失望、气馁、痛苦、忧伤则是常规。然而，已经拥有预流道之车的人，会顺畅地滑行过艰辛的时光，且在好时光中，也不会兴奋过度。恶趣的大门已关闭，他永远都有进入涅槃这安全庇护所的门路。

　　这辆伟大之车的功德是歌颂不完的，但请确保你已真正完成并拥有了它，你将进入生命的完成。

　　请勿存有任何放弃的想法，而是要发挥所有的精进与精力，努力组装这辆车，并稳当地保有它。

　　八正道是成就究竟解脱的基础

　　这辆佛法之车的主要外观，在大约二千五百二十五年或更早之前，由佛陀在《转*轮经》的开示中首次揭露，这也是佛陀觉悟后的首次开示。

　　在佛陀出现之前，这世界完全活在不知八正道的黑暗中。隐世者、出离者、贤者、哲人对于真理，全都有自己的观点、看法、推测与珍爱的理论。

　　如同现在一般，有些人相信涅槃是感官愉悦的快乐，因此让自己热衷于欲乐。其它人则蔑视这种行为而有相反的反应，他们克制自己的欲望，不让身体有感官的舒适与愉悦，而认为这是神圣的奋斗。一般而言，众生活在愚痴之中，无法通达真理，因此，信念与行动都是任意独断的，每个人都基于一己的观点或看法，而做出一千零一种不同的事。

　　佛陀不接受纵欲与苦行，他的方法居于两者之间，不偏向任何一方，当他对众生揭示八正道，以存在的真理为基础的真实信心会生起。信心因而得以置于真实之上，而非只是个概念。

　　「信」对人心有很大的影响，这就是它为何成为五根之一的原因。有了信，才会有精进。信心激起修行的动机，而变成其它法—如定与慧的基础。当佛陀初次揭示八正道，他即启动了五根，这项对于诸法的见解开始在众生的心中运转，因而使得真正的解脱与安乐就在眼前。

　　愿你对修行有诚挚而由衷的信心，愿此成为你成就究竟解脱的基础。

《寂静马车—踏上涅槃之旅》全文阅读结束。