..續本文上一頁了這個了解，預流者便不再執著，或相信其它沒有八正道要素的修行方法的功效。

　　在注釋書中，提到其它兩種根除的煩惱，一是嫉妒—不希望看到別人的快樂或成功；二是悭—不希望看到他人與自己一樣快樂。我個人並不同意這些注釋。這兩種心所屬于﹁瞋﹂的範圍，根據佛陀所說的經典，預流者所根除的煩惱與瞋無關。然而，既然已根除投生于下界的潛在因素，預流者就算遭到嫉妒與悭的攻擊，也不至于投生下界。

　　在《清淨道論》這部受到高度推崇、非正典的作品中，有段有趣的評論。以正典的參考數據爲基礎，《清淨道論》承認預流者仍會受到貪、瞋、癡的襲擊，且仍有慢。然而，由于聖道心已根除了導致惡趣的煩惱，便可安然下結論：預流者解脫了足以導致投生惡趣的煩惱。

　　《清淨道論》同時指出，預流者已成功地使得輪回存在的海洋幹涸。只要人還未達到覺悟的第一階段，就必須繼續存在于無始輪回中，輪回的範圍十分廣大，你會一直持續地流轉。但預流者在最後完全覺悟成爲阿羅漢之前，最多只有七次的投生。七世比起無盡的來世，又算什麼呢？對所有修行的目標而言，我們可以說輪回的海洋已經幹涸。

　　不善業只能在無明與渴愛的影響下發生，當某種程度的無明與渴愛消失，某種不善業果—投生于惡趣的可能性也會消失。受到自我的邪見與懷疑道與業等的煩惱冷酷地攻擊時，惡人什麼事都做得出來，他們所犯下的暴行，無疑地會導致投生下界。預流者沒有這些煩惱，就不再犯導致惡趣投生的可怕行爲，且他過去可能導致投生惡趣的業，也會在達到聖道心的剎那斷除，預流者不再需要害怕這種強烈的苦受。

　　﹝不可剝奪的聖財﹞

　　預流果的另一項功德是明白聖人的七聖財。聖人是品格純淨、高尚，成就四種覺悟之一的人，他們的財産是信、戒、慚、愧、聞、舍與慧。

　　「信」是對佛、法、僧持久且不動搖的信心，因爲直接的經驗與了解而不會動搖。聖人永遠不會被賄賂或收買，而以任何方式舍棄佛、法、僧。爲了達到此一目的，而使出各種軟硬手段，絕對無法說服聖人舍棄他的知見。

　　「戒」指的是與五戒有關的行爲之清淨，據說預流者無法蓄意破戒，無有導致惡趣投生的邪思或邪行。他已從叁種身惡行、語惡行與邪命中解脫，最後從戒禁取見解脫出來。

　　第叁與第四項聖財是「慚」與「愧」，前面已有解釋。預流者紮實地培養慚與愧這兩個層面，也因此不會表現出錯誤的行爲。

　　第五項聖財是「聞」，指的是對禅修理論以及如何禅修的實際了解。于走在朝向涅槃的八正道上的教師中，預流者確實是博學多聞。

　　「舍」(cAga) 通常譯爲「施舍」，實際上意指「舍棄」。預流者慷慨地舍棄所有會造成投生下界的煩惱；此外，他在布施上也是慷慨大方，且是真實、持久的。

　　最後一項聖財是「慧」，指的是觀智與觀慧。預流者的修行解脫了錯誤的念與定，他也將解脫會在內部爆發並顯現于身、口、意的強烈煩惱，同時也解脫對投生惡趣的恐懼。

　　個人的寂靜是最重要的，解脫畏懼時才能達到，如果許多人能夠理解這樣的寂靜，確實在心中擁有寂靜，你可以想象對世界和平有多少貢獻。世界和平只能從內在開始。

　　﹝真正佛陀之子﹞

　　另一項預流果的功德是成爲真正的佛陀之子，許多人很虔誠，極具信心，每天供養佛、法、僧叁寶，但由于環境中的變量，總是有可能放棄信仰，可能生來就不相信，這一生你也許非常高尚且心地善良，但下一世則變爲惡棍。除非達到覺悟的第一階段，成爲真正佛陀的子女，否則得不到保障。

　　《清淨道論》中使用的巴利語是 orasa putta (自己的兒子〉，意指真正的、完全成熟的、充滿活力的孩子。putta 通常譯爲「兒子」，但實際上一般用法是指子孫，包括女兒。

　　依照《清淨道論》所述，預流果可獲得數百種功德，事實上，其功德是數不清的。預流者完全專心致力于佛法，對聽聞真正的佛法興趣強烈，能了解甚深且不易爲人所理解的佛法。當預流者聽到完整陳述的開示，他的心中會充滿著喜與樂。

　　也因爲預流者已經入流了，他的心將永遠與佛法同在。在執行世間的職責時，他會像母牛一樣，一邊吃草，一邊看顧小牛。他的心傾向佛法，但不會回避世間的責任。預流者如果適當地精進于禅修，希望在道路上往前走更遠，便很容易得定。

　　擁有涅槃車，關閉惡趣門

　　﹝適用于每個人的車輛﹞

　　佛陀清楚地結論：禅修的成就不分性別，不論男女，都可以信賴這輛車將載他到涅槃。從過去到現在，所有的人都可以使用這輛馬車。

　　現代的我們有無數的交通工具可用，時常有更新的發明，出現在運輸工具的領域中。人類能在陸上、海上或天上旅行，一般人很容易就能環遊世界，人類在月球上行走，宇宙飛船航行到其它星球，甚至更遠。

　　然而，不論運輸工具可以穿越多遠的太空，皆無法幫助你抵達涅槃。如果實際上有交通工具在涅槃停靠，我也想要擁有它。然而，我還未聽過有這種奇異車輛的廣告或保證，可以載人到涅槃這安全的庇護所。

　　不論科技多先進，即使是最精巧的運輸工具，也無法保證不出意外。致命的意外在陸地、海洋與太空中發生，許多人以這種方式死亡。我不是說這表示運輸工具沒有用，只是沒有安全的保障罷了，唯一百分之百保險所及的交通工具只有八正道。

　　現代車輛在性能與安全上都有很高的標准，如果你有錢，就能買得起非常舒適、快速、豪華的房車，方便隨你使用。如果你不富有，也可貸款，或暫時租借一輛大型豪華轎車或跑車，也可以乘坐大衆運輸工具。即使你很窮，永遠可以站在路邊搭便車。

　　然而，即使是自己的車子，也無法保證性能會完美無缺，還有很多雜事要做—必須爲車子加油，以各種方式保養，損壞時要送修。所有的車輛有天總要拖吊到廢棄場，而且你使用得愈多，就愈接近終點休息站。

　　以同樣精密與高標准來製造涅槃之車是比較好的，因爲這是輛永不會耗損的車。如果一般人很容易可以接觸這輛車，該有多好啊！如果每個人都擁有一輛涅槃之車，想象這世界會多麼和平？這輛車導向無價之寶，無論你多麼富有也買不到，更租不到涅槃。你必須爲它努力，它才會屬于你，只有它成爲你自己的財産時，才會有幫助。

　　﹝涅槃之車須由自己製造完成﹞

　　在這世上，大部分的車輛都是由工廠製造完成的，但這輛導向涅槃的車必須自己製造，是成套自己動手做的裝備。一開始你必須相信涅槃是可以到達的，相信這條路能引導你到目的地。你也必須有動機—一種誠摯且專心致志爲目標而努力的渴望，但光有動機無法走遠，除非你付諸行動。你必須努力，精進于念，時時持續精勤，因而建立定，智慧得以開花結果。

　　如果八正道已在生産在線製造完成，那不是很好嗎？可惜的是並非如此，這就是你可憐的心靈爲何必須自行製造的原因。你以信心與了解目標的強烈渴望武裝自己，不屈不撓地經曆艱苦、疲乏與困倦，以及努力奮鬥來組裝自己的車輛。你發揮精進來讓輪子保持轉動，努力保持念的工作完整。你堅實地固定可供倚靠的慚與愧的靠背，訓練車夫筆直前行。最後，在經曆不同的內觀階段後，你會擁有須陀洹道的車輛—預流道心。當這輛車變成自己的財産時，你會很快且很容易地進入涅槃。

　　一旦這輛預流之車已經完成，它就永遠不會貶值或破損。它和這個星球上現在可以使用的車輛相當不同，你永遠不必加汽油或機油，不必修理或替換。你使用得愈多，它便愈堅固，也愈精密。它完全不會有意外，當乘坐這輛車旅行時，會百分之百保證安全。

　　只要我們活在地球上，注定會有生命的起伏與變動。有時事情進行得順暢良好，而其它時候，失望、氣餒、痛苦、憂傷則是常規。然而，已經擁有預流道之車的人，會順暢地滑行過艱辛的時光，且在好時光中，也不會興奮過度。惡趣的大門已關閉，他永遠都有進入涅槃這安全庇護所的門路。

　　這輛偉大之車的功德是歌頌不完的，但請確保你已真正完成並擁有了它，你將進入生命的完成。

　　請勿存有任何放棄的想法，而是要發揮所有的精進與精力，努力組裝這輛車，並穩當地保有它。

　　八正道是成就究竟解脫的基礎

　　這輛佛法之車的主要外觀，在大約二千五百二十五年或更早之前，由佛陀在《轉*輪經》的開示中首次揭露，這也是佛陀覺悟後的首次開示。

　　在佛陀出現之前，這世界完全活在不知八正道的黑暗中。隱世者、出離者、賢者、哲人對于真理，全都有自己的觀點、看法、推測與珍愛的理論。

　　如同現在一般，有些人相信涅槃是感官愉悅的快樂，因此讓自己熱衷于欲樂。其它人則蔑視這種行爲而有相反的反應，他們克製自己的欲望，不讓身體有感官的舒適與愉悅，而認爲這是神聖的奮鬥。一般而言，衆生活在愚癡之中，無法通達真理，因此，信念與行動都是任意獨斷的，每個人都基于一己的觀點或看法，而做出一千零一種不同的事。

　　佛陀不接受縱欲與苦行，他的方法居于兩者之間，不偏向任何一方，當他對衆生揭示八正道，以存在的真理爲基礎的真實信心會生起。信心因而得以置于真實之上，而非只是個概念。

　　「信」對人心有很大的影響，這就是它爲何成爲五根之一的原因。有了信，才會有精進。信心激起修行的動機，而變成其它法—如定與慧的基礎。當佛陀初次揭示八正道，他即啓動了五根，這項對于諸法的見解開始在衆生的心中運轉，因而使得真正的解脫與安樂就在眼前。

　　願你對修行有誠摯而由衷的信心，願此成爲你成就究竟解脫的基礎。

《寂靜馬車—踏上涅槃之旅》全文閱讀結束。