..续本文上一页力。

　　366·若比丘所得虽少，却不轻视自己所得的，诸天肯定会称赞这生活清净与不怠惰的人。

　　367·不视名色为“我和我的”，及不为名色的坏灭感到忧悲者是真正的比丘。

　　368·住于慈爱及勤修正法的比丘将会证悟寂静、无为与安乐的涅槃。

　　369·诸比丘，汲掉这船(身)的水(邪念)。汲掉水后，船就能迅速地行驶。在断除贪欲与嗔恨后你将会证悟涅槃。

　　370·断除五个(低层次的结)(11)、舍弃五个(高层次的结)(12)及培育五个(五根)(13)。已脱离五种执着(14)的比丘被称为“已渡过瀑流者”。

　　(注11)五个低层次的结： sakkayaditthi“身见”、vicikkiccha“疑”、ilabbataparamasa“戒禁取见”、kamaraga“欲欲”与 byapada“嗔恨”。

　　(注12)五个高层次的结： ruparaga“色欲”、 aruparaga“无色欲”、mana“慢”、uddhacca“掉举”及 avijja“无明”。

　　(注13)五根是信、精进、念、定与慧。

　　(注14)五种执着是贪、嗔、痴、慢与邪见。

　　37l·修禅吧，比丘。莫放逸、莫让心沉迷于欲乐。莫失念与吞(热)铁丸；当你被狱火焚烧时，莫哀号“这真是苦”。

　　372·无慧者无定，无定者亦无慧。具足定慧两者的人，真的已近涅槃。

　　373·比丘去到僻静处(修禅)，他的心是平静的，能清晰地知见正法，体验到凡夫所无之乐。

　　374·每当观照五蕴的生灭时，他获得喜乐。对于智者来说，这即是朝向涅槃之道。

　　375-376·对于有智慧的比丘，开始修行时应：防护感官、知足、遵守别解脱律仪(15)、亲近精进与生活清净的善友、友善及行为端正。然后，在(时常)充满喜悦之下，他将灭尽苦恼(生死轮回)。

　　(注15)别解脱是比丘的根本戒。(他人怎能成为自己的依归？)自己的确是自己的依靠。因此，你应如马简看护良马般地看护自己。

　　377·诸比丘，如娃斯迦树令其枯萎的花脱落一般，你们亦应舍弃贪欲与嗔恨。

　　378·身语意皆平静、善于得定、及已舍弃世俗快乐的比丘是为“寂静者”。

　　379·比丘，你应训诫自己、检讨自己、防护自己及保持正念，如此你将生活安乐。

　　380·自己的确是自己的依归，

　　381·常充满喜悦与勤修正法的比丘将证悟寂静、无为与安乐的涅槃。

　　382·比丘虽然年轻，若勤修正法，亦会照耀这世间，如无云之月。

　　第廿六：婆罗门品

　　383·婆罗门(16)，精进地断除渴爱之流，及舍弃欲欲。婆罗门，知见有为法的止息，以成为证悟无为涅槃的阿罗汉。

　　(注16)在这一章里的婆罗门多数是指阿罗汉。

　　384·当婆罗门善立了二法(即止禅与观禅)，智者(婆罗门)得以灭除一切束缚。

　　385·无此岸、无彼岸(17)、无怖畏及无烦恼者，我称此人为婆罗门。

　　(注17)在此，此岸是内六处，彼岸是外六处。

　　386·独处修习禅定、无污垢、应作的皆办、无漏及已到达最高境界(阿罗汉果)者，我称此人为婆罗门。·

　　387·太阳日间照耀；月亮夜间明照；刹帝利以甲胄辉耀；婆罗门以禅定生辉；佛陀的光辉则昼夜不断地普照。

　　388·由于舍弃了邪恶，他被称为婆罗门；由于行为清净，他被称为婆罗门；在灭除污垢之后，他被称为出家人。

　　389·莫攻击婆罗门，婆罗门不应对攻击者发怒；攻击婆罗门是可耻的，对攻击者发怒却更为可耻。

　　390·(无怨恨心)的婆罗门利益非小。当心不再执着喜乐，及已断除害人之心时，其苦恼才会止息。

　　391·不造身语意恶业、及防护这三处者，我称此人为婆罗门。

　　392·不论向谁听闻正等正觉者的教法，听者皆应礼敬说法者，如婆罗门礼敬圣火。

　　393·并非由于发结、或种族、或阶级而令人成为婆罗门。只有证悟谛与法的人才是清净的，才是婆罗门。(注：谛是四圣谛；法是九出世间法。)

　　394·愚痴的人，你戴发结有何用？你穿皮衣有何用？你只是外表清净而已，内里却满是整片欲林。

　　395·身穿粪扫衣、清瘦筋脉显露、及独居林中修禅者，我称此人为婆罗门。

　　396·我不会只是因为他从婆罗门族的母胎中出生即称他为婆罗门。若还未脱离烦恼，他只算是个低下的婆罗门。只有对无污垢与无执着的人，我才称他为婆罗门。

　　397·他已断除一切束缚、无畏、无执着及已脱离诸烦恼，我称此人为婆罗门。

　　398·他已断除(嗔恨之)缰、(贪欲之)皮带、(邪见之)绳、(愚痴之)锁、及已觉知真谛，我称此人为婆罗门。

　　399·他能忍受辱駡、欧打与困缚而无嗔、忍辱之力有如整支军队的力量，我称此人为婆罗门。

　　400·他无嗔有德、有戒行与离贪、制御诸根、此身为最后一身，我称此人为婆罗门。

　　401·如水不黏荷花叶，或如在针端上的芥子，他不执着于欲乐，我称此人为婆罗门。

　　402·他在此生得证灭苦(涅槃)已放下(五蕴)这负担、及已解脱诸烦恼，我称此人为婆罗门。

　　403·他有甚深的智慧、能分辨道与非道、已证得最高境界(即阿罗汉果)，我称此人为婆罗门。

　　404·他不与在家人交往，也不与出家人相混，离贪少欲，我称此人为婆罗门。

　　405·他已舍弃对一切强弱众生动用武力，自己不杀生，也不叫人杀生，我称此人为婆罗门。

　　406·他对敌人亦不怨恨，对暴力者保持平和，无着于一切执着物，我称此人为婆罗门。

　　407·如在针端上的芥子，他的贪、嗔、我慢与虚伪皆已脱落，我称此人为婆罗门。

　　408·他言语柔和，说有益的实话，不以言语触怒任何人，我称此人为婆罗门。

　　409·在这世上，无论东西是长或短，是大或小，是好或坏，他亦绝不会不与而取，我称此人为婆罗门。

　　410·他不欲求今生或来世，已解脱贪欲与烦恼，我称此人为婆罗门。

　　41l·他没有贪欲，已觉悟四圣谛而断疑，已证悟不死的涅槃，我称此人为婆罗门。

　　412·在这世上，他已超越了善恶两者，无忧无贪而清净，我称此人为婆罗门。

　　413·如无云之月，他清净、澄洁与安详，完全灭尽了对生存之欲，我称此人为婆罗门。

　　414·他已超越了危险的(贪欲)泥沼、艰难的(烦恼)路、生命之洋(生死轮回)、愚痴的黑暗及四道瀑流，而到达彼岸(涅槃)，修习禅定，无贪无疑无着及心寂静，我称此人为婆罗门。

　　415·在这世上，他已舍弃了欲乐，离家而成为比丘，已断除了欲欲与生存(即：有)，我称此人为婆罗门。

　　416·在这世上，他已舍弃了贪欲，离家而成为比丘，已断除了欲欲与生存(即：有)，我称此人为婆罗门。

　　417·他已舍弃了对人生(欲乐)的执着，已经克服了对天界(欲乐)的执着，及完全脱离了一切执着，我称此人为婆罗门。

　　418·他已舍弃了享受欲乐，以及舍弃了不乐于独处，证得平静及无烦恼，已征服世界(即五蕴)及勤勇，我称此人为婆罗门。

　　419·他遍知一切众生的死与生、不执着、善逝及觉证四圣谛，我称此人为婆罗门。

　　420·诸天、干达婆或人都不知他(死后)的去处。他已灭尽了烦恼，是阿罗汉，我称此人为婆罗门。

　　421·他不执着于过去、未来与现在的五蕴，已解脱烦恼与执着，我称此人为婆罗门。

　　422·他如牛王般无畏、圣洁、勇猛，是增上戒定慧的寻求者，是战胜(三魔王)的胜利者，无欲无烦恼、觉证四圣谛，我称此人为婆罗门。(注：三个魔王是 kilesamara“烦恼魔”、 maranamara“死魔”、与 devaputtamara“天子魔”。)

　　423·他能知过去世，能看到天界与恶道，已到了最后一生，通过道智成为阿罗汉，已圆满地成就了一切，我称此人为婆罗门。

　　《法句经》完毕。

《法句经 Dhammapada》全文阅读结束。