..续本文上一页，他受到怨恨束缚，而无法解脱怨恨。

　　292·若人该做的事不做，却做了不该做的事，又骄慢与自我放纵，他的烦恼即会增长。

　　293·若人常勤修身至念，不做不该做的事，又常做该做的事，及具有正念与明觉，其烦恼将会止息。(注：该做的事是指勤修戒定慧。)

　　294·在杀掉母亲(即渴爱)、父亲(即我慢)与两位刹帝利王(即常见与断见)、及摧毁了国家(即六根与六所缘)和她的众臣(即执取)之后，婆罗门(即阿罗汉)得以解脱苦。

　　295·在杀掉母亲、父亲与两位婆罗门王、及消灭了有疑如虎的五盖之后，婆罗门(即阿罗汉)得以解脱苦。

　　296·乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜皆常念佛(的功德)。

　　297·乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜皆常念法(的功德)。

　　298·乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜皆常念僧(的功德)。

　　299·乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜皆常念身(不净)。

　　300·乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜皆乐于悲(即无害)。

　　301·乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜皆乐于培育(对一切众生的慈爱)。

　　302·成为比丘是很难得的；过后又乐于比丘的修行更是难得。艰难的俗家生活是痛苦的；与性格不同之人相处是痛苦的。生死轮回中的旅人不断遭受痛苦，因此别作生死轮回的旅人，别作不断受苦的人。

　　303·他信戒具足，有声誉财富，无论去何处，皆备受尊敬。

　　304·善人有如喜玛拉雅山，虽在远处亦明显可见；恶人有如在黑夜里放射的箭，虽在近处亦看不到。

　　305·他独坐、独处、独行地勤修、独自克服自己、乐于住在林中。

　　第廿二：地狱品

　　306·说妄语者堕入地狱；造恶后说“我没有做”的人也堕入地狱。他们两者都是造恶者，死后来世同样在(地狱)里受苦。

　　307·许多身穿袈裟覆盖及颈的人，性格恶劣而不自制。由于自己的恶业，这些造恶者死后堕入地狱。

　　308·对于无戒行与不自制的人，吞下烧得火红的铁球，也好过食用人们供养的食物。

　　309·放纵自己而与他人之妻通奸者会遭受四种不幸，即：有恶业、睡不安眠、受到谴责与在地狱里受苦。

　　310·这是有恶业又会堕入地狱的。受惊吓的男女之享受是短暂的，而且国王又会给予重罚。因此男人不应与他人之妻通奸。

　　311·如同不握好古沙草就会割伤手，胡乱的出家生活拖该比丘入地狱。

　　312·散漫的行为、腐败的修行、可疑的梵行，皆无大果报。

　　313·有该做的即应当好好地做、稳健与精进地做，因为散漫的比丘生活会散播更多(烦恼)的尘埃。

　　314·最好别造恶业；恶业过后会折磨造恶者。最好是行善业；行善后不会苦恼。

　　315·比如边界之城内外都需要防护，你也应如此防护自己。莫错失这大好机会，错失这机会的人去到地狱时就会悲痛。

　　316·对不应羞耻的感到羞耻、对应羞耻的不感到羞耻、及持有邪见的人，将会堕入恶趣。

　　317·对无险的视为危险、对危险的视为无险、及持有邪见的人，将会堕入恶趣。

　　318·把无恶的想成有恶，对恶的又不见其恶，及持有邪见的人，将会堕入恶趣。

　　319·知道恶的是恶、知道善的是善、及持有正见的人，将会投生至善趣。

　　第廿三：象品

　　320·如同在战场上的象忍受箭射，我亦应忍受(他人的)毁谤。诚然，多数人是无戒行的。

　　321·只有已受驯服的(马和象)才可被带往人群；国王只骑已受驯服的(马和象)。在众人之中的最上者是已制伏自己及能忍受毁谤的人。

　　322·已受驯服的骡、骏马与大象是优良的；然而能以(道智)制伏自己者更为优良。

　　323·以任何车乘皆不能去到未到过之地；只有完全制御自己的人才能到达其地。(注：未到过之地是指涅槃。)

　　324·那名为护财的象发怒时是难以制伏的，被捕后它绝食，只想着要回去象林(照顾母亲)。

　　325·愚人怠惰、贪吃又如饱食的猪般懒睡。这愚人必须不断地轮回。

　　326·在过去，此心随着自己的喜好四处飘荡。现在，我将善御己心，如象师持钩制伏发狂的象。

　　327·当乐于精进、防护己心。如受困的象脱出泥沼般，你亦应使自己脱离烦恼的泥沼。

　　328·若人能找到有德及有智慧的圣者为伴，他应欢喜及有正念地与其人共同生活，而克服一切危难。

　　329·若人不能找到有德及有智慧的圣者为伴，他就应该独自生活，如舍弃所征服的国土之王，又如玛当伽象在森林里独行。

　　330·宁可独自生活，亦绝不与愚人为友。所以人们应当独自过活、不造恶，如玛当伽象般在森林里自由自在地独行。

　　331·在需要时有朋友是乐，对所拥有的感到满足是乐，临命终时有善业是乐，脱离一切苦是乐。

　　332·在这世上，事奉母亲是乐，事奉父亲也是乐。在这世上，事奉沙门是乐，事奉婆罗门也是乐。

　　333·能够持戒到老是乐，有不动摇的信心是乐，获得智慧是乐，不造恶是乐。(注：在此婆罗门是指佛陀、辟支佛与阿罗汉。)

　　第廿四：渴爱品

　　334·沉于怠惰之人的渴爱有如蔓藤般滋长。他有如林里贪吃果子的猴子，从这一世跳到那一世。

　　335·在这世上，对于为卑劣的渴爱所控制的人，他的痛苦就会增长，有如受到好好浇水的野草般增长。

　　336·在这世上，对于能克服这难以克服的卑劣渴爱之人，他的痛苦则会消失，就有如水珠从荷叶上掉落一般。

　　337·如是我当向你们这些在此集会的人宣说此善法：“有如在掘一枝良好的树根一样，把渴爱连根拔起。别让魔王不断地折磨你，有如洪水不断冲击芦苇般折磨你。”

　　338·如被砍倒的树，若其根未受损而深固，它即会重生。同样地，若潜伏的渴爱未被根除，此苦(生老死)即会不断地生起。

　　339·那持有邪见及具有奔向欲境的三十六道强(爱)流之人，为欲思惟冲走。

　　340·渴爱之流奔向一切感官目标；渴爱之藤自(六门)而生，及缠住(六尘)。看到渴爱之藤在滋长，你应以道智砍断其根。

　　341·在众生之中，流着的是受到渴爱滋润的快乐。那些执着与追求欲乐的众生，必须遭受生与老。

　　342·为渴爱所困的人惊慌得有如落网的野兔。他被束缚紧紧地绑住，必须长期受苦(生死轮回)

　　343·为渴爱所困的人惊慌得有如落网的野兔。因此，想令自己获得解脱者应灭除渴爱。

　　344·在舍离欲林(即俗家生活)之后，他去到修行林(即比丘生活)。但当离开欲林之后，他却又赶着回去那欲林。看吧，这已获得自由者又赶着重投束缚。

　　345-346·智者不会说由铁、木与麻绳所造的束缚是坚牢的；他们只说对珠宝、妻子与儿女的渴爱执着的束缚才是坚牢的。它们把人拖到(恶道)去；虽然看似柔软却难以解除，智者断除此渴爱之束缚，坚决地舍弃欲乐与出家去。

　　347·执着渴爱的人随着自己所造的欲流而去，如蜘蛛投向自己所结的网。智者断除渴爱之束缚，舍离一切苦而遨游。

　　348·舍弃过去、末来与现在。在到达最后一生之后，心已解脱一切，你将不会再有生与老。

　　349·对于受到欲念扰乱的人，他的渴爱很强，不断把事物看成美好，其渴爱也不断地增长。诚然，他弄到自己的束缚更为坚牢。

　　350·乐于平息(欲)念及时刻保持正念的人，观照(身等)不净，肯定能够脱离渴爱。此人将会断除魔王的束缚。

　　351·已证得阿罗汉果的人是无畏、无贪与无烦恼的。他已断除了生命之剌(例如渴爱)。这是他的最后一生。

　　352·无贪欲、无执着、通达圣典的词义语法与次第的人是为“此生是最后一生的大智者、大丈夫”。

　　353·我已征服了一切、了知一切、不执着一切、舍弃一切。在灭除了贪欲之后(即证得阿罗汉果)，我脱离了诸烦恼。自证四圣谛之后，我应称谁为师？

　　354·在一切施之中，法施最殊胜；在一切味之中，法味最殊胜；在一切悦之中，法悦最殊胜：灭除渴爱战胜了一切苦(生死轮回)。

　　355·财富毁灭愚人，但毁不了寻求彼岸之人。愚人以对财富的贪欲毁灭了自己，如害他人般害了自己。

　　356·杂草损坏了田地；贪欲害惨了众生。因此施予离贪者，必将获得大果报(10)。

　　(注10)大果报即是大福报。

　　357·杂草损坏了田地；嗔恨害惨了众生。因此施予离嗔者，必将获得大果报。

　　358·杂草损坏了田地；愚痴害惨了众生。因此施予离痴者，必将获得大果报。

　　359·杂草损坏了田地；欲望害惨了众生。因此施予离欲者，必将获得大果报。

　　第廿五：比丘品

　　360·律仪眼是好的，律仪耳是好的，律仪鼻是好的，律仪舌是好的，

　　361·律仪身是好的，律仪语是好的，律仪意是好的，律仪诸根是好的，律仪诸根的比丘得以解脱一切苦。

　　362·制御己手、制御己足、制御己语、能够完全自我控制、乐于修观与平静、独处与知足的人是为比丘。

　　363·比丘制御自己的言语，以平静的心善巧地说话，能解说法的涵义。这比丘的话是柔和甜美的。

　　364·住于法、乐于法、禅修法、忆念法的比丘不会脱离正法。(注：在此法是指 saddhamma“正法”，即三十七菩提分及九出世间法。)

　　365·不应轻视自己所得的，也莫妒嫉他人所得的。妒嫉他人的比丘不会获得定…

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