..续本文上一页是等辈，若一念顷，受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐。百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，以散其上。赞言：﹃善哉善哉善男子，汝于阎浮提，广修福业来生此处，此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依！﹄应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘，为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。」
佛陀说：我灭度后，众弟子，如果有的精勤修持一切功德，包括：威仪不缺(严守戒行，即现威仪)，扫塔涂地(洁净道场)，以清香，花果供养诸佛、菩萨，行众三昧(持行闻、思、定)，以至深入正受(禅悟)，或精勤读诵大乘经典，如是等人，应当至心恳切，虽然不至于断诸烦恼，但是，必定会好像得到六通圣者。你们应当时时系念，心想弥勒形像，口念弥勒圣佛。如是等辈(上述每一功德)，如果能够一念顷短时间，受八戒斋(第二次交待)，修持一切净业，于修持中发弘誓愿，忏悔后别再犯。事后将一切功德回向兜率内院。
这些佛弟子，将在人间命终后，自然像大丈夫能屈能伸，屈伸自然，即刻往生兜率陀天上，以结跏趺座化生于莲花上。
行者往生后，有百千天子有的敲打天上乐器，有的手持(捧)兜率天大小曼陀罗花，散布在往生者身上。天子们也会赞叹说：「善哉！善哉！善男子，你是从娑婆世界，广修福业生来这个天上。此处就是兜率陀天，天主是弥勒菩萨，你应当归依！」
往生者听诸天子介绍后，应声即礼，礼拜后即仔细观看弥勒菩萨眉间射出白毫相光明，往生者实时超越九十亿劫生死之罪。事后，弥勒菩萨随着往生者宿世业缘，解说清净业识之妙法，令这位佛弟子道心坚固不退转，再发无上道心。
「如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑，当得生于兜率天上。值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提，第一闻法。于未来世，值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫，亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。」佛告优波离：「佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已，欢喜、恭敬、礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生，如前无异。但闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。」佛告优波离：「若善男子善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华、衣服、缯盖、幢幡、礼拜、系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华，来迎此人，此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷，便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世，得值恒河沙等诸佛如来。」
佛陀再叮咛说：下列所说诸法，众生可得往生兜率净土，以至未来净化藏识中诸业种子。行六事法，必定往生兜率天上，参见弥勒慈尊。当将来娑婆世界人寿五万六千岁时，随弥勒下生人间，在第一次龙华法会，听佛开示，未来世能遇到贤劫一切佛，在未来星宿劫，也能遇到诸佛世尊，在诸佛前受成佛之记别。
佛陀向优波离说：佛(佛陀自身)涅槃后，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷、天人、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 罗伽等诸大众，如果听到大菩萨弥勒圣号，即欢喜恭敬礼拜。此人命终后，弹指间即得往生，和前面所说的没两样。就是听到弥勒圣号者，命终也不堕落黑暗处(三恶道)，边地(蛮夷世界)，邪见(邪异见解)，种种不律仪之事。他常有正知见，眷属成就，而且不会毁谤三宝。
佛陀再向优波离说：如有善男子、善女人，过去常常犯戒造恶业，但是听到弥勒慈尊大悲圣号，常在慈尊面前，五体投地，诚心忏悔，他所造的一切恶业很快就得清净。
末法时代中的众生，听到弥勒菩萨大慈悲圣号，能够发心造立形像，用香、花、衣服、缯盖、幢、幡供养，时常礼佛，心口系念。此人命终时，弥勒菩萨即放眉间白毫相光，和诸天子散曼陀罗华，来迎接此人，此人须臾间即得往生兜率天上，当他遇到弥勒时，以头面礼敬，头尚未举起，即得闻法，在无上道得不退转，甚至在未来世，能遇到如恒河沙那么多的诸佛如来。
佛告优波离：「汝今谛听；是弥勒菩萨，于未来世，当为众生作大归依处，若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转，弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时，如此行人，见佛光明即得授记。」
佛陀再向优波离说：你们再仔细听，这位弥勒菩萨，是未来世界中，作为众生的大归依圣者。如果皈依弥勒菩萨者，当知道这个人，在无上佛道上，绝对得到不退转。将来龙华三会完成，弥勒菩萨圆满福慧，成就如来时，这些皈依的众生，见到佛光即得授记作未来佛。
佛告优波离：「佛灭度后，四部弟子，天、龙、鬼、神，若有欲生兜率陀天者，当作是观：系念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道。以此功德回向，愿生弥勒前者，当作是观，作是观者，若见一天人见一莲华，若一念顷，称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有礼敬弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中，龙华菩提树下，亦得值遇，发无上心。」
佛陀再向优波离说：当我涅槃后，四部弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及天、龙、鬼、神，如想要往生兜率天者，应当这样作观，系念思惟兜率陀天，也应该持守佛戒(八关斋戒)一日至七日。思念十善，行十善道，以此善念及所行之十善功德、八关斋戒之功德，尽皆回向兜率净土，说明愿意往生弥勒佛前。即：
愿生兜率净土中，莲开即见慈尊容。
悟彻缘生第一义，誓随弥勒演真宗。上说明的当作如是观。
作是观者，如果见一天人，或者见一莲花，或者须臾称念「南无弥勒尊佛」，这个人自然会除去一千二百劫生死中所造之罪业。就是听到弥勒圣号，即合掌生起恭敬心的人，也会除去五十劫生死中所造之罪。如果闻名后，即礼敬弥勒圣像者，即能除去百亿劫生死中所造之罪过。如果今生诚心不够，而不能往生者，在未来世龙华菩提树下，也会遇到弥勒尊佛，在弥勒尊佛前发无上道心。
说是语时，无量大众即从座起，顶礼佛足，礼弥勒足，遶佛及弥勒菩萨百千匝，未得道者各发誓愿：「我等天人八部，今于佛前发诚实誓愿，于未来世值遇弥勒，舍此身已皆得上生兜率陀天。」世尊记曰：「汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。」佛告优波离：「作是观者名为正观，若他观者名为邪观。」
佛陀话说完后，法会中有无量大众，实时从座位起立，来到佛陀面前，顶礼佛陀，又来到弥勒菩萨面前，顶礼弥勒菩萨。然后绕佛及弥勒菩萨百千匝。此时尚未得道果的弟子，和天人八部随即发誓愿说：「今日在佛前发诚实誓愿：愿在未来世见到弥勒菩萨，愿舍此报身后，都能上生兜率陀天，弥勒佛前。」
大众发愿后，世尊实时为大众记别说：「汝等，及未来世修福持戒，只要称名皈依而愿往生者，皆当往生弥勒菩萨前，受弥勒菩萨所摄持。」
佛陀向优波离说：「能以上述所述作观者，叫正观，否则即是邪观。」
尔时，尊者阿难，即从座起，叉手长跪白佛言：「世尊！善哉世尊，快说弥勒所有功德，亦记未来世，修福众生所得果报，我今随喜，唯然世尊，此法之要云何受持？当何名此经？」佛告阿难：「汝持佛语慎勿忘失，为未来世开生天路，示菩提相，莫断佛种，此经名弥勒菩萨般涅槃，亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心，如是受持。」佛说是语时，他方来会十万菩萨，得首楞严三昧，八万亿诸天，发菩提心，皆愿随从弥勒下生，佛说是语时，四部弟子天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
是时，阿难陀尊者，实时从其座位起立，合掌长跪在佛前，向佛陀说：「世尊！善哉世尊！请快说明弥勒所有功德，也记别未来众生修福所得之果报。我阿难随喜这种功德。唯然，世尊！刚才所说重要法义，众生该怎样受持？这本经经名叫什么？」
佛陀向阿难说：「汝持守佛陀的话，要谨慎不可忘失，也要好好为未来世的众生，开发光明之道，使众生能示现菩提相，以免正法灭，而众生断佛种因缘。这本经名叫弥勒菩萨般涅槃(说弥勒菩萨成道涅槃之因缘)，也可名为观弥勒菩萨上生兜率陀天劝众生发菩提心，你要这样受持而不忘。」
佛陀说完弥勒上生兜率因缘后，由他方来会十万位菩萨，得到首楞严三昧，也有八万亿诸天天人，发菩提心，个个将来都愿随弥勒下生，赴龙华三会。其它尚有四部弟子，天龙八部，听完佛陀的话后，皆大欢喜，礼佛而退。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》全文阅读结束。