..续本文上一页极贤输了，沙弥便到花园里去自在地享乐。

　　此时，世尊的度众事业将圆满，准备趋入涅槃，便到了俱舍拉城市，(译者：泰国有佛涅槃时的像，北京卧佛寺的身像一样，当时我看到佛的身像很痛苦，实在忍不住掉下了眼泪。)这时佛想：我一生中该调化的众生基本上已调化了，现在还有最后两位，一个是三十三天(Tavatinsa)的极喜，一个是昙花园的外道极贤。世尊思维：三十三天(Tavatinsa)的极喜比较傲慢(Atimana)，他肯定不会下来，我干脆上去度化他。(译者：所以，法王如意宝(Cinta Mani)出去时有这样的意义，有些高僧大德、居士到我们学院来听我们传法，他们没有这个缘份；而法王出去时，他们就可以得到调化。)到了三十三天(Tavatinsa)干达国王极喜的宫殿门口，世尊又想：极喜是很傲慢的，如果没有化现另一身相，直接显示自己身相的话，他肯定不会恭敬。故世尊幻化成另一干达国王的身相，手拿绿宝石的千弦琵琶对极喜说：“我们赛琴吧。”极喜听到后，一看是与他同样的人，马上想通过比赛折服他，便喊他进来，二人都拿着一样的千弦琵琶，开始比赛。比赛中，极喜的琴弦断了一根，照样能奏出不变的妙音，佛陀化身的琴弦断了一根同样能奏出妙音，直到最后，只剩一根琴弦时，他们都仍能奏出妙音，但没有琴弦时，佛陀化身依然能奏出不变的妙音。极喜却不能奏出妙音了，他的傲慢倏然消失了，心想：琴弦一根也没有了，他竟然仍能弹出妙音，便对佛的化身“极喜”生起了欢喜心。这时，世尊才把自己的身相显现出来。极喜对世尊生起了很大的敬信心，于佛前恭敬祈求传法，佛陀也根据他的根基意乐，传了相应的法，他立即摧毁萨迦耶见，获得了预流果位。

　　外道极贤，此时看到昙花已全部枯萎，心里生起了很大的痛苦，心想：我原来身体很好的时候，昙花全开得很好，我现在已一百二十岁了，而昙花也渐趋枯萎，看来，我肯定会在短时间内去世了。他心里非常忧愁、痛苦，不禁恸哭起来。这时，有一个对他生欢喜心的天人告诉他：“你不要忧伤，昙花盛开不是因你的福报因缘而来，这里是金轮王的地方，金轮王或佛陀出世时，昙花发芽；金轮王开始执政或菩萨现证菩提时，昙花完全盛开；金轮王逝世或如来涅槃时，昙花枯萎。昙花的绽开、凋落非依你的福报，而是依释迦牟尼佛的福报而显现的。释迦牟尼佛要在今晚趋入涅槃，故昙花枯萎了，你不要这样痛苦、忧愁，也不要这样哭喊。”他听到后心想：我心里有许多疑惑，而佛陀今晚欲趋入涅槃，我应马上去亲近、拜见佛陀，佛陀一定能解除我心里的许多疑惑。便立即前往俱舍拉城。此时，世尊的色身在这里，阿难尊者在门外守护。外道极贤从很远的地方看到了阿难尊者，便祈求：“我听说佛欲入涅槃，而我有很多疑问请教佛陀，我相信佛陀能断除我的疑惑，如果不是很麻烦的话，祈求尊者一定允许我拜见佛陀。”阿难尊者观知世尊的化身还没有回来，所以想尽一切办法阻止外道极贤进去拜见。极贤再三祈求进去拜见世尊，阿难尊者告诉极贤：“你不要这么作，佛陀现在身体不是很好，你不要去麻烦佛陀。”极贤又再三祈求：“尊者，你不要这么说，因佛出世极难得，佛陀马上要入涅槃，如今若没有见到世尊的话，很可惜。我心里有很多疑问，无论如何，如果不是太麻烦的话，请尊者给我一个机会去见佛陀。”阿难尊者再三劝阻，极贤仍再三祈求。此时，世尊已从三十三天(Tavatinsa)返回，佛有天耳，知内外声音，听到阿难把极贤挡于门外，佛告阿难：“让他进来吧，我接见外道是最后一次了，我用“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便语传比丘戒也是最后一次了。”阿难应诺，把外道极贤带了进来。极贤十分高兴，于世尊前恭敬顶礼，并请问世尊：“现在外道有六大宗派，各有不同观点，请世尊开示，他们哪些是对的？”世尊告极贤：“我从二十九岁出家精进修行至今五十多年，已度化了很多众生，对法和非法能无误取舍，象我们这样的法门，外道确实是没有的。”世尊对极贤详细讲了八菩提支的很多教言，讲完后，外道极贤的一切障碍、疑惑和邪见，已全部断尽。得到无垢法要，他又在阿难尊者前祈求：“尊者是佛陀最主要的弟子，我愿在佛陀教法下出家，请尊者摄受。”阿难尊者便去世尊前祈求：“外道自然派的极贤愿在佛陀教法下出家，受持具足戒，请佛陀慈悲摄受他。”如是祈求后，世尊便以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便语为极贤传了比丘戒，又传了一些教言。刹那间，极贤成为身著法衣，手持钵盂的出家人，精进修持，获证阿罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪相等，虚空与手掌无别，诸天齐赞他的功德。这时，他想：佛陀今晚示现涅槃的话，我住世也无意义，不如提前趋入涅槃好一点(罗汉生死是自在的)。我应该对自己的身体作五种加持后趋入涅槃，他发愿：我于佛前趋入涅槃后，一、所有外道皆无法接近我的遗体，若外道来时我的遗体周围有大水围着，使他们无法靠近；二、若内道道友来则可以接近我的遗体；三、我的遗体内道者能抬动；四、外道抬不动我的遗体；五、火化(Sarira Nissanda)时，内道派梵净行者能把我的遗体点燃和熄灭，而外道派无法作到。他作了五种加持后，即趋入了涅槃。很多人听说极贤涅槃了，外道派说是他们的尊者，在路边、街头、各个地方举行了隆重的仪式，并准备迎回他的遗体；但佛教内道说是自己的尊者，二派争执相持。后来佛教内道人说：“如果是你们的尊者，你们亲自来把他的遗体抬走吧。”外道过来时，极贤尊者的遗体周围全是大水，他们无法靠近；佛教内道梵净行者去时则可以靠近。他们对外道说：“看，不是你们的尊者吧，如果是你们的尊者，你们为什么进不来？现在依靠我们的加持，你们进来吧。”外道们依靠内道者的加持，得以接近尊者的遗体，进来后，内道者说：“如果是你们的尊者，你们就把尊者的遗体抬走吧。”但外道千百万人也抬不动，内道者又说：“你看，这不是你们的尊者吧，如是你们的尊者，你们为什么抬不动？”内道者便轻松地抬起了尊者的遗体去火化(Sarira Nissanda)。到了火化(Sarira Nissanda)场，内道者又说：“如果是你们的尊者，请你们把尊者的遗体点燃吧。”但外道怎么也点不燃，内道者又说：“不是你们的尊者，如果是你们的尊者，你们为何点不燃？你们看着我们点燃。”他们边说边引起了火，火燃得正旺时，内道者对外道们说：“如果是你们的尊者，你们用牛奶把火熄灭吧。”但外道怎么也熄不灭。内道者又说：“你们看，不是你们的尊者，是我们的尊者，我们可以用牛奶把火熄灭。”他们边说边用牛奶把火熄灭了。“如果是你们的尊者，你们可以把骨灰拿去供养。”但外道怎么也看不见骨灰。内道者说：“说明不是你们的尊者，是我们的尊者，我们供养。”说毕，内道梵净行者把尊者的骨灰拿来作了各种各样的供养。

　　时诸比丘请问世尊前后因缘。世尊告诸比丘：“这是他前世的发愿力。在贤劫人寿二万岁时，印度鹿野苑有一位直智国王，他手下的一位大臣生了一个很庄严的孩子，具有三十二相，八十随好⑴，大臣为孩子举行了隆重的诞生仪式，依其种姓取名迦叶，大臣用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他。后来相士对迦叶预言：“这孩子如果出家将成为如来正等觉，若在家则是转轮圣王。”当时，有一个小时候就与迦叶要好的婆罗门孩子¾¾无忧，听到相士的授记后，觉得自己要与他生生世世在一起，便告诉迦叶：“您将来去森林中苦行的话，不要舍弃我，一定要带我去。”迦叶心里想：在涅槃时我不能舍弃他，但现在我不能答应他。于是在表面上答应了他。迦叶观察到人生的老病死之痛苦，便发

　　注：⑴ 八十随好： 1)指爪狭长，薄润光洁2)手足之指圆而纤长、柔软、3)手足各等无差， 诸

　　 指间皆充密4)手足光泽红润5)筋骨隐而不现6)两踝俱隐7)行步直进，威

　　 仪和穆如龙象王8)行步威容齐肃如狮子王9)行步安平犹如牛王10)进止仪

　　 雅宛如鹅王11)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转12)肢节均匀圆妙13)骨

　　 节交结犹如龙盘14)膝轮圆满15)隐处之纹妙好清净16)身肢润滑洁净17)

　　 身容敦肃无畏18)身肢健壮19)身体安康圆满20)身相犹如仙王，周匝端庄

　　 光净21)身之周匝圆光恒自照耀22)腹形方正、庄严23)脐深右旋24)脐厚

　　 不凹不凸25)皮肤无疥癣26)手掌柔软足下安平27)手纹深长明直28)唇色

　　 光润丹晖29)面门不长不短，不大不小如量端严30)舌相软薄广长31)声音

　　 威远清澈32)音韵美妙如深谷响声33)鼻高且直，其孔不现34)齿方整鲜白35)

　　 牙圆白光洁锋利36)眼净青白分明37)眼相修广38)眼睫齐整稠密39)双眉

　　 长而细软40)双眉呈绀琉璃色41)眉高显形如初月42)耳厚广大修长轮埵成

　　 就43)两耳齐平离众过失44)容仪令…

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