..续本文上一页见者皆生爱敬45)额广平正46)身威严
具足47)发修长绀青密而不白48)发香洁细润49)发齐不交杂50)发不断落
51)发光滑殊妙，尘垢不著52)身体坚固充实53)身体长大端直54)诸窍清
净圆好55)身力殊胜无与等者56)身相众所乐观57)面如秋满月58)颜貌舒
泰59)面貌光泽无有颦蹙60)身皮清净无垢，常无臭秽61)诸毛孔常出妙香62)
面门常出最上殊胜香63)相周圆妙好64)身毛绀青光净65)法音随众，应理
无差66)顶相无能见者67)手足指网分明68)行时其足离地69)自持不待他
卫70)威德摄一切71)音声不卑不亢，随众生意72)随诸有情，乐为说法73)
一音演说正法， 随有情类各令得解74)说法依次第，循因缘75)观有情，赞
善毁恶而无爱憎76)所为先观后作，具足轨范77)相好，有情无能观尽力78)
顶骨坚实圆满79)颜容常少不老80)手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相(即
卐字)
心到寂静的森林中去修行。无忧童子知迦叶没带自己一起去便很生气：“迦叶这么不守信用，本来答应带我一起去森林中修行，为何现在把我舍弃了？”几年苦行后，迦叶已证得无上正等正觉，便回到鹿野苑为众生转*轮。直智国王准备了各种甘美的饮食祈请迦叶佛去应供，并在迎接的道路两旁布置了各种花、香、伞盖、幡幢等，隆重地将迦叶佛迎请到王宫，敷起高座，请佛入座。此时，无忧听说迦叶已证得佛位回到了鹿野苑，并且接受国王恭敬供养。虽然心里很想亲近迦叶佛，但因旧怨未消不愿意去迦叶佛面前，只是站在远远的地方观看。迦叶佛知道无忧没来亲近自己，便遥伸右手，如象鼻一般把无忧拿到自己身边，问：“无忧，你为何不来见我？为何不来亲近我？”无忧说：“佛陀，您本来许诺带我一起去森林，可后来您独自去了，我心里对您生气，所以就不来亲近您。”迦叶佛告诉他：“你误会了，我当初的意思是在涅槃时不舍弃你的。当时，把你带到森林中苦行有什么意义？现在我们的缘起成熟了，你自己发信心吧。”无忧此时才解开心结，他对迦叶佛祈求：“佛陀，我愿在您教下出家受持比丘戒，祈请开许。”迦叶佛以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞为他传了比丘戒，又传他一些相应的教言。但无忧非常懈怠，没有精进修持。迦叶佛对他宣讲了寂静处的功德，让他去一个寂静处修持，他遵从佛意住了很久。后来，迦叶佛圆满了一生的弘法事业，准备示现涅槃。这时，很多天人互相告曰：今晚中夜，如来正等觉迦叶佛要趋入涅槃。也对无忧说了，他听后非常痛苦，心想：我虽然在佛陀教下出家了，但什么境界都没得到，非常惭愧，而今佛陀即将涅槃，不得不离开他，内心的痛苦无法形容。天人对他说：“不要如此痛苦，我带你去佛陀那里，对你今生会有很大意义的。”天人便把寂静处的无忧带到迦叶佛处，迦叶佛观察他的根基给他传了相应的法之后，无忧灭尽了烦恼，获证了阿罗汉果位。此时，他想：佛陀中夜入涅槃，我还是先趋入涅槃好一些。便先于佛取涅槃了。带他来的天人想：无忧能趋入涅槃是我带他来得到加持的缘故，以这个善根愿我将来在释迦佛出世时，令佛欢喜，在佛教法下出家获证罗汉果位，要先于佛趋涅槃。诸比丘，当时的那位天人就是现在的极贤，他当时是发如是的愿，今愿力成熟故，在我教法下出家证得阿罗汉果位，先于我而涅槃。”
世尊复告诸比丘：“还有另外的一段因缘。在很早以前，森林中有五百仙人，附近有一位天人，对仙人特别恭敬，尽力地保护他们。当时，如来正等觉、人天导师俱留逊佛(Kakucchandha Buddha)出世，主持了一次较大的法会，天人也去参加了法会，他听到佛陀的声音后，生起了很大的信心。回来后，对五百仙人宣说了佛陀的种种功德。五百仙人听说后，对俱留逊佛生起了很大的信心，祈请天人带他们去拜见佛陀，于是天人就带他们去了。这五百仙人遥见佛陀三十二相、八十随好的庄严，心里顿时生起了胜于十二年禅悦的欢喜心，他们亲近如来，恭敬顶礼，祈求谛听佛陀的教法，佛陀观察他们的根基意乐，为他们传了相应的法，五百仙人全得到了无来果位。他们又再三祈求俱留逊佛，愿出家受具足戒。俱留逊佛以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便语给他们传授了比丘戒，并传授了教言，五百仙人摧毁了萨迦耶见，灭尽了烦恼，获证了阿罗汉的果位。在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别，诸天齐赞他们的功德。俱留逊佛圆满了一生度化众生的事业，准备趣入涅槃，五百比丘觉得：于佛后涅槃没太大的意义。故于佛前先趋入涅槃。此时，天人觉得：此五百仙人能得涅槃全是凭我的引导，我愿以此善根在象俱留逊佛一样的如来前，令佛欢喜，出家获证阿罗汉果位，先于如来趋入涅槃。诸比丘，你们是怎么想的？当时的这位天人就是现在的极贤。以其愿力成熟故，今生于我教法下，令我欢喜，出家并获证阿罗汉果位，而且先于我涅槃。”
诸比丘请问世尊：“世尊，以何因缘极贤在临终前得佛救度，并证得罗汉果位？唯愿为说，吾等乐闻。”世尊告诸比丘：“不仅是现在，以前也有同样的因缘。诸比丘，那是很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，因为他有一匹宝马(宝马具有他人无法伤害主人的能力)，很多国家都对他束手无策。因此，他通过各种手段对一些小国横征暴敛。后来，宝马去世了，消息传到黎宏国家，很多人特别高兴：以前梵施国王拥有宝马，我们对他束手无策，现在宝马已失，便可以伺机报复。梵施国王也知道这些情况，所以，他不敢迈出皇宫半步。后来，国王听说从北方来的马贩子贩来一批马，便对手下几个擅察良马的人说：“各位，听说现在北方来了一批马，其中肯定有宝马，你们去观察，如果确实有，就把宝马连同所有的马匹全部买来。”他们遵命去观察，确有一匹宝马。回禀国王后，国王非常高兴，赏给马贩子很多银两，将全部的马匹都买下了。国王又得到了宝马，也不再惧怕他人的报复了。一次，他乘着新买的宝马去公园里游玩，黎宏国家的人们听说了很高兴，他们也不知道梵施国王又买了新的宝马，便率领四大军队将整个公园包围得水泄不通。当梵施国王正在公园里快乐地游玩时，突然发现被围，便惊慌失措，舍弃了所有的随从，只身匹马往回逃。而公园的四周，除了一个花池与横栏以外，全都兵马密布，梵施国王决定越池而逃，黎宏国的军队知道后，马上万箭齐发射向花池，箭射中了宝马，宝马内脏俱出。国王知道宝马已身负重伤，心里非常恐惧，想是难以逃命。宝马知道国王此时的恐惧心理，就告诉国王：“国王，请您不要害怕，我虽已身负重伤，但没把您送回皇宫之前我是不会死的。”国王听后才得以安心。宝马忍着巨痛，一直坚持把国王送回皇宫才死。诸比丘，你们是怎样想的？当时的这匹宝马就是现在行持菩提的我，当时的梵施国王就是现在的极贤。当时我就是在他面临死亡的怖畏时解救了他，遣除了他的怖畏，今世我也是在示现涅槃前度化了他，解除了他的轮回之苦，使他得证罗汉果位。
诸比丘，另外，还有一段在我临死之时度化他的因缘：是在很早以前，掌管那嘎哇札城的耳朵国王，喜好打猎。有一次，耳朵国王率四大军队去森林中打猎，他发现了河边自由自在生活的五百只野兽，立刻令四大军队包围群兽，准备将他们全部擒杀。群兽知道被困，都很绝望，便四处乱窜，却找不到任何藏身之处，它们决定越河而逃，但个个身体矮小，都没有能力越过那条河。只有兽王，体大力强，它心里想：只顾自己逃命没有多大意义，不如借我身体来度大家。便对群兽言：“各位，请不要慌乱，现在河这边没有军队，我卧在河里你们踩着我的身体跳到对岸，就有逃脱的希望。”说毕便走进河里，让群兽踩着它的身体度河，到最后一个野兽时，兽王已奄奄一息。这个野兽很担心自己不能逃脱，兽王便安慰它：“你不要害怕，待你们全部解脱困境，我才会去的。”最后一只野兽也安抵彼岸了。诸比丘，当时的兽王就是现证得菩提的我，最后得救的一只野兽就是现在的极贤，其他的野兽是以前度化的仙人。当时也是我除其怖畏，解救了它们。现在，也是我在临近涅槃之际度化了极贤，除其生死之畏，令得圣果究竟之乐。”当时，世尊问阿难：“你有没有看见很稀有的事？”“世尊，阿难看见了。”“阿难你看见了什么？”“阿难看见了世尊幻化另一身去其它地方度化众生了。”“阿难，是这样的。为了度化众生，我将色身留在俱舍拉城，另一个幻化身去三十三天(Tavatinsa)度化极喜了。在临涅槃之际，有两个必度众生，一是天上的极喜，一是人间的极贤。极贤易化，而极喜傲慢放逸，故我亲临三十三天(Tavatinsa)调化他。”
诸比丘复次请问：“世尊，极喜造了什么业转生为三十三天(Tavatinsa)的干达国王，擅奏乐器？又造了什么业令世尊欢喜？请为演说，吾等欲闻。”佛告诸比丘曰：“此乃他前世愿力之故。早在贤劫人寿二万岁时，如来正等觉、人天导师、迦叶佛出世。当时，有一位擅于弹奏的琴师从南方来到鹿野苑，鹿野苑的直指国王对他特别器重，象…
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