..續本文上一頁見者皆生愛敬45)額廣平正46)身威嚴
具足47)發修長绀青密而不白48)發香潔細潤49)發齊不交雜50)發不斷落
51)發光滑殊妙，塵垢不著52)身體堅固充實53)身體長大端直54)諸竅清
淨圓好55)身力殊勝無與等者56)身相衆所樂觀57)面如秋滿月58)顔貌舒
泰59)面貌光澤無有颦蹙60)身皮清淨無垢，常無臭穢61)諸毛孔常出妙香62)
面門常出最上殊勝香63)相周圓妙好64)身毛绀青光淨65)法音隨衆，應理
無差66)頂相無能見者67)手足指網分明68)行時其足離地69)自持不待他
衛70)威德攝一切71)音聲不卑不亢，隨衆生意72)隨諸有情，樂爲說法73)
一音演說正法， 隨有情類各令得解74)說法依次第，循因緣75)觀有情，贊
善毀惡而無愛憎76)所爲先觀後作，具足軌範77)相好，有情無能觀盡力78)
頂骨堅實圓滿79)顔容常少不老80)手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相(即
卐字)
心到寂靜的森林中去修行。無憂童子知迦葉沒帶自己一起去便很生氣：“迦葉這麼不守信用，本來答應帶我一起去森林中修行，爲何現在把我舍棄了？”幾年苦行後，迦葉已證得無上正等正覺，便回到鹿野苑爲衆生轉*輪。直智國王准備了各種甘美的飲食祈請迦葉佛去應供，並在迎接的道路兩旁布置了各種花、香、傘蓋、幡幢等，隆重地將迦葉佛迎請到王宮，敷起高座，請佛入座。此時，無憂聽說迦葉已證得佛位回到了鹿野苑，並且接受國王恭敬供養。雖然心裏很想親近迦葉佛，但因舊怨未消不願意去迦葉佛面前，只是站在遠遠的地方觀看。迦葉佛知道無憂沒來親近自己，便遙伸右手，如象鼻一般把無憂拿到自己身邊，問：“無憂，你爲何不來見我？爲何不來親近我？”無憂說：“佛陀，您本來許諾帶我一起去森林，可後來您獨自去了，我心裏對您生氣，所以就不來親近您。”迦葉佛告訴他：“你誤會了，我當初的意思是在涅槃時不舍棄你的。當時，把你帶到森林中苦行有什麼意義？現在我們的緣起成熟了，你自己發信心吧。”無憂此時才解開心結，他對迦葉佛祈求：“佛陀，我願在您教下出家受持比丘戒，祈請開許。”迦葉佛以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辭爲他傳了比丘戒，又傳他一些相應的教言。但無憂非常懈怠，沒有精進修持。迦葉佛對他宣講了寂靜處的功德，讓他去一個寂靜處修持，他遵從佛意住了很久。後來，迦葉佛圓滿了一生的弘法事業，准備示現涅槃。這時，很多天人互相告曰：今晚中夜，如來正等覺迦葉佛要趨入涅槃。也對無憂說了，他聽後非常痛苦，心想：我雖然在佛陀教下出家了，但什麼境界都沒得到，非常慚愧，而今佛陀即將涅槃，不得不離開他，內心的痛苦無法形容。天人對他說：“不要如此痛苦，我帶你去佛陀那裏，對你今生會有很大意義的。”天人便把寂靜處的無憂帶到迦葉佛處，迦葉佛觀察他的根基給他傳了相應的法之後，無憂滅盡了煩惱，獲證了阿羅漢果位。此時，他想：佛陀中夜入涅槃，我還是先趨入涅槃好一些。便先于佛取涅槃了。帶他來的天人想：無憂能趨入涅槃是我帶他來得到加持的緣故，以這個善根願我將來在釋迦佛出世時，令佛歡喜，在佛教法下出家獲證羅漢果位，要先于佛趨涅槃。諸比丘，當時的那位天人就是現在的極賢，他當時是發如是的願，今願力成熟故，在我教法下出家證得阿羅漢果位，先于我而涅槃。”
世尊複告諸比丘：“還有另外的一段因緣。在很早以前，森林中有五百仙人，附近有一位天人，對仙人特別恭敬，盡力地保護他們。當時，如來正等覺、人天導師俱留遜佛(Kakucchandha Buddha)出世，主持了一次較大的法會，天人也去參加了法會，他聽到佛陀的聲音後，生起了很大的信心。回來後，對五百仙人宣說了佛陀的種種功德。五百仙人聽說後，對俱留遜佛生起了很大的信心，祈請天人帶他們去拜見佛陀，于是天人就帶他們去了。這五百仙人遙見佛陀叁十二相、八十隨好的莊嚴，心裏頓時生起了勝于十二年禅悅的歡喜心，他們親近如來，恭敬頂禮，祈求谛聽佛陀的教法，佛陀觀察他們的根基意樂，爲他們傳了相應的法，五百仙人全得到了無來果位。他們又再叁祈求俱留遜佛，願出家受具足戒。俱留遜佛以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便語給他們傳授了比丘戒，並傳授了教言，五百仙人摧毀了薩迦耶見，滅盡了煩惱，獲證了阿羅漢的果位。在他們的境界中：黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別，諸天齊贊他們的功德。俱留遜佛圓滿了一生度化衆生的事業，准備趣入涅槃，五百比丘覺得：于佛後涅槃沒太大的意義。故于佛前先趨入涅槃。此時，天人覺得：此五百仙人能得涅槃全是憑我的引導，我願以此善根在象俱留遜佛一樣的如來前，令佛歡喜，出家獲證阿羅漢果位，先于如來趨入涅槃。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的這位天人就是現在的極賢。以其願力成熟故，今生于我教法下，令我歡喜，出家並獲證阿羅漢果位，而且先于我涅槃。”
諸比丘請問世尊：“世尊，以何因緣極賢在臨終前得佛救度，並證得羅漢果位？唯願爲說，吾等樂聞。”世尊告諸比丘：“不僅是現在，以前也有同樣的因緣。諸比丘，那是很早以前，印度鹿野苑有位梵施國王，因爲他有一匹寶馬(寶馬具有他人無法傷害主人的能力)，很多國家都對他束手無策。因此，他通過各種手段對一些小國橫征暴斂。後來，寶馬去世了，消息傳到黎宏國家，很多人特別高興：以前梵施國王擁有寶馬，我們對他束手無策，現在寶馬已失，便可以伺機報複。梵施國王也知道這些情況，所以，他不敢邁出皇宮半步。後來，國王聽說從北方來的馬販子販來一批馬，便對手下幾個擅察良馬的人說：“各位，聽說現在北方來了一批馬，其中肯定有寶馬，你們去觀察，如果確實有，就把寶馬連同所有的馬匹全部買來。”他們遵命去觀察，確有一匹寶馬。回禀國王後，國王非常高興，賞給馬販子很多銀兩，將全部的馬匹都買下了。國王又得到了寶馬，也不再懼怕他人的報複了。一次，他乘著新買的寶馬去公園裏遊玩，黎宏國家的人們聽說了很高興，他們也不知道梵施國王又買了新的寶馬，便率領四大軍隊將整個公園包圍得水泄不通。當梵施國王正在公園裏快樂地遊玩時，突然發現被圍，便驚慌失措，舍棄了所有的隨從，只身匹馬往回逃。而公園的四周，除了一個花池與橫欄以外，全都兵馬密布，梵施國王決定越池而逃，黎宏國的軍隊知道後，馬上萬箭齊發射向花池，箭射中了寶馬，寶馬內髒俱出。國王知道寶馬已身負重傷，心裏非常恐懼，想是難以逃命。寶馬知道國王此時的恐懼心理，就告訴國王：“國王，請您不要害怕，我雖已身負重傷，但沒把您送回皇宮之前我是不會死的。”國王聽後才得以安心。寶馬忍著巨痛，一直堅持把國王送回皇宮才死。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的這匹寶馬就是現在行持菩提的我，當時的梵施國王就是現在的極賢。當時我就是在他面臨死亡的怖畏時解救了他，遣除了他的怖畏，今世我也是在示現涅槃前度化了他，解除了他的輪回之苦，使他得證羅漢果位。
諸比丘，另外，還有一段在我臨死之時度化他的因緣：是在很早以前，掌管那嘎哇劄城的耳朵國王，喜好打獵。有一次，耳朵國王率四大軍隊去森林中打獵，他發現了河邊自由自在生活的五百只野獸，立刻令四大軍隊包圍群獸，准備將他們全部擒殺。群獸知道被困，都很絕望，便四處亂竄，卻找不到任何藏身之處，它們決定越河而逃，但個個身體矮小，都沒有能力越過那條河。只有獸王，體大力強，它心裏想：只顧自己逃命沒有多大意義，不如借我身體來度大家。便對群獸言：“各位，請不要慌亂，現在河這邊沒有軍隊，我臥在河裏你們踩著我的身體跳到對岸，就有逃脫的希望。”說畢便走進河裏，讓群獸踩著它的身體度河，到最後一個野獸時，獸王已奄奄一息。這個野獸很擔心自己不能逃脫，獸王便安慰它：“你不要害怕，待你們全部解脫困境，我才會去的。”最後一只野獸也安抵彼岸了。諸比丘，當時的獸王就是現證得菩提的我，最後得救的一只野獸就是現在的極賢，其他的野獸是以前度化的仙人。當時也是我除其怖畏，解救了它們。現在，也是我在臨近涅槃之際度化了極賢，除其生死之畏，令得聖果究竟之樂。”當時，世尊問阿難：“你有沒有看見很稀有的事？”“世尊，阿難看見了。”“阿難你看見了什麼？”“阿難看見了世尊幻化另一身去其它地方度化衆生了。”“阿難，是這樣的。爲了度化衆生，我將色身留在俱舍拉城，另一個幻化身去叁十叁天(Tavatinsa)度化極喜了。在臨涅槃之際，有兩個必度衆生，一是天上的極喜，一是人間的極賢。極賢易化，而極喜傲慢放逸，故我親臨叁十叁天(Tavatinsa)調化他。”
諸比丘複次請問：“世尊，極喜造了什麼業轉生爲叁十叁天(Tavatinsa)的幹達國王，擅奏樂器？又造了什麼業令世尊歡喜？請爲演說，吾等欲聞。”佛告諸比丘曰：“此乃他前世願力之故。早在賢劫人壽二萬歲時，如來正等覺、人天導師、迦葉佛出世。當時，有一位擅于彈奏的琴師從南方來到鹿野苑，鹿野苑的直指國王對他特別器重，象…
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