..續本文上一頁極賢輸了，沙彌便到花園裏去自在地享樂。

　　此時，世尊的度衆事業將圓滿，准備趨入涅槃，便到了俱舍拉城市，(譯者：泰國有佛涅槃時的像，北京臥佛寺的身像一樣，當時我看到佛的身像很痛苦，實在忍不住掉下了眼淚。)這時佛想：我一生中該調化的衆生基本上已調化了，現在還有最後兩位，一個是叁十叁天(Tavatinsa)的極喜，一個是昙花園的外道極賢。世尊思維：叁十叁天(Tavatinsa)的極喜比較傲慢(Atimana)，他肯定不會下來，我幹脆上去度化他。(譯者：所以，法王如意寶(Cinta Mani)出去時有這樣的意義，有些高僧大德、居士到我們學院來聽我們傳法，他們沒有這個緣份；而法王出去時，他們就可以得到調化。)到了叁十叁天(Tavatinsa)幹達國王極喜的宮殿門口，世尊又想：極喜是很傲慢的，如果沒有化現另一身相，直接顯示自己身相的話，他肯定不會恭敬。故世尊幻化成另一幹達國王的身相，手拿綠寶石的千弦琵琶對極喜說：“我們賽琴吧。”極喜聽到後，一看是與他同樣的人，馬上想通過比賽折服他，便喊他進來，二人都拿著一樣的千弦琵琶，開始比賽。比賽中，極喜的琴弦斷了一根，照樣能奏出不變的妙音，佛陀化身的琴弦斷了一根同樣能奏出妙音，直到最後，只剩一根琴弦時，他們都仍能奏出妙音，但沒有琴弦時，佛陀化身依然能奏出不變的妙音。極喜卻不能奏出妙音了，他的傲慢倏然消失了，心想：琴弦一根也沒有了，他竟然仍能彈出妙音，便對佛的化身“極喜”生起了歡喜心。這時，世尊才把自己的身相顯現出來。極喜對世尊生起了很大的敬信心，于佛前恭敬祈求傳法，佛陀也根據他的根基意樂，傳了相應的法，他立即摧毀薩迦耶見，獲得了預流果位。

　　外道極賢，此時看到昙花已全部枯萎，心裏生起了很大的痛苦，心想：我原來身體很好的時候，昙花全開得很好，我現在已一百二十歲了，而昙花也漸趨枯萎，看來，我肯定會在短時間內去世了。他心裏非常憂愁、痛苦，不禁恸哭起來。這時，有一個對他生歡喜心的天人告訴他：“你不要憂傷，昙花盛開不是因你的福報因緣而來，這裏是金輪王的地方，金輪王或佛陀出世時，昙花發芽；金輪王開始執政或菩薩現證菩提時，昙花完全盛開；金輪王逝世或如來涅槃時，昙花枯萎。昙花的綻開、凋落非依你的福報，而是依釋迦牟尼佛的福報而顯現的。釋迦牟尼佛要在今晚趨入涅槃，故昙花枯萎了，你不要這樣痛苦、憂愁，也不要這樣哭喊。”他聽到後心想：我心裏有許多疑惑，而佛陀今晚欲趨入涅槃，我應馬上去親近、拜見佛陀，佛陀一定能解除我心裏的許多疑惑。便立即前往俱舍拉城。此時，世尊的色身在這裏，阿難尊者在門外守護。外道極賢從很遠的地方看到了阿難尊者，便祈求：“我聽說佛欲入涅槃，而我有很多疑問請教佛陀，我相信佛陀能斷除我的疑惑，如果不是很麻煩的話，祈求尊者一定允許我拜見佛陀。”阿難尊者觀知世尊的化身還沒有回來，所以想盡一切辦法阻止外道極賢進去拜見。極賢再叁祈求進去拜見世尊，阿難尊者告訴極賢：“你不要這麼作，佛陀現在身體不是很好，你不要去麻煩佛陀。”極賢又再叁祈求：“尊者，你不要這麼說，因佛出世極難得，佛陀馬上要入涅槃，如今若沒有見到世尊的話，很可惜。我心裏有很多疑問，無論如何，如果不是太麻煩的話，請尊者給我一個機會去見佛陀。”阿難尊者再叁勸阻，極賢仍再叁祈求。此時，世尊已從叁十叁天(Tavatinsa)返回，佛有天耳，知內外聲音，聽到阿難把極賢擋于門外，佛告阿難：“讓他進來吧，我接見外道是最後一次了，我用“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便語傳比丘戒也是最後一次了。”阿難應諾，把外道極賢帶了進來。極賢十分高興，于世尊前恭敬頂禮，並請問世尊：“現在外道有六大宗派，各有不同觀點，請世尊開示，他們哪些是對的？”世尊告極賢：“我從二十九歲出家精進修行至今五十多年，已度化了很多衆生，對法和非法能無誤取舍，象我們這樣的法門，外道確實是沒有的。”世尊對極賢詳細講了八菩提支的很多教言，講完後，外道極賢的一切障礙、疑惑和邪見，已全部斷盡。得到無垢法要，他又在阿難尊者前祈求：“尊者是佛陀最主要的弟子，我願在佛陀教法下出家，請尊者攝受。”阿難尊者便去世尊前祈求：“外道自然派的極賢願在佛陀教法下出家，受持具足戒，請佛陀慈悲攝受他。”如是祈求後，世尊便以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便語爲極賢傳了比丘戒，又傳了一些教言。刹那間，極賢成爲身著法衣，手持缽盂的出家人，精進修持，獲證阿羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞相等，虛空與手掌無別，諸天齊贊他的功德。這時，他想：佛陀今晚示現涅槃的話，我住世也無意義，不如提前趨入涅槃好一點(羅漢生死是自在的)。我應該對自己的身體作五種加持後趨入涅槃，他發願：我于佛前趨入涅槃後，一、所有外道皆無法接近我的遺體，若外道來時我的遺體周圍有大水圍著，使他們無法靠近；二、若內道道友來則可以接近我的遺體；叁、我的遺體內道者能擡動；四、外道擡不動我的遺體；五、火化(Sarira Nissanda)時，內道派梵淨行者能把我的遺體點燃和熄滅，而外道派無法作到。他作了五種加持後，即趨入了涅槃。很多人聽說極賢涅槃了，外道派說是他們的尊者，在路邊、街頭、各個地方舉行了隆重的儀式，並准備迎回他的遺體；但佛教內道說是自己的尊者，二派爭執相持。後來佛教內道人說：“如果是你們的尊者，你們親自來把他的遺體擡走吧。”外道過來時，極賢尊者的遺體周圍全是大水，他們無法靠近；佛教內道梵淨行者去時則可以靠近。他們對外道說：“看，不是你們的尊者吧，如果是你們的尊者，你們爲什麼進不來？現在依靠我們的加持，你們進來吧。”外道們依靠內道者的加持，得以接近尊者的遺體，進來後，內道者說：“如果是你們的尊者，你們就把尊者的遺體擡走吧。”但外道千百萬人也擡不動，內道者又說：“你看，這不是你們的尊者吧，如是你們的尊者，你們爲什麼擡不動？”內道者便輕松地擡起了尊者的遺體去火化(Sarira Nissanda)。到了火化(Sarira Nissanda)場，內道者又說：“如果是你們的尊者，請你們把尊者的遺體點燃吧。”但外道怎麼也點不燃，內道者又說：“不是你們的尊者，如果是你們的尊者，你們爲何點不燃？你們看著我們點燃。”他們邊說邊引起了火，火燃得正旺時，內道者對外道們說：“如果是你們的尊者，你們用牛奶把火熄滅吧。”但外道怎麼也熄不滅。內道者又說：“你們看，不是你們的尊者，是我們的尊者，我們可以用牛奶把火熄滅。”他們邊說邊用牛奶把火熄滅了。“如果是你們的尊者，你們可以把骨灰拿去供養。”但外道怎麼也看不見骨灰。內道者說：“說明不是你們的尊者，是我們的尊者，我們供養。”說畢，內道梵淨行者把尊者的骨灰拿來作了各種各樣的供養。

　　時諸比丘請問世尊前後因緣。世尊告諸比丘：“這是他前世的發願力。在賢劫人壽二萬歲時，印度鹿野苑有一位直智國王，他手下的一位大臣生了一個很莊嚴的孩子，具有叁十二相，八十隨好⑴，大臣爲孩子舉行了隆重的誕生儀式，依其種姓取名迦葉，大臣用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養他。後來相士對迦葉預言：“這孩子如果出家將成爲如來正等覺，若在家則是轉輪聖王。”當時，有一個小時候就與迦葉要好的婆羅門孩子¾¾無憂，聽到相士的授記後，覺得自己要與他生生世世在一起，便告訴迦葉：“您將來去森林中苦行的話，不要舍棄我，一定要帶我去。”迦葉心裏想：在涅槃時我不能舍棄他，但現在我不能答應他。于是在表面上答應了他。迦葉觀察到人生的老病死之痛苦，便發

　　注：⑴ 八十隨好： 1)指爪狹長，薄潤光潔2)手足之指圓而纖長、柔軟、3)手足各等無差， 諸

　　 指間皆充密4)手足光澤紅潤5)筋骨隱而不現6)兩踝俱隱7)行步直進，威

　　 儀和穆如龍象王8)行步威容齊肅如獅子王9)行步安平猶如牛王10)進止儀

　　 雅宛如鵝王11)回顧必皆右旋如龍象王之舉身隨轉12)肢節均勻圓妙13)骨

　　 節交結猶如龍盤14)膝輪圓滿15)隱處之紋妙好清淨16)身肢潤滑潔淨17)

　　 身容敦肅無畏18)身肢健壯19)身體安康圓滿20)身相猶如仙王，周匝端莊

　　 光淨21)身之周匝圓光恒自照耀22)腹形方正、莊嚴23)臍深右旋24)臍厚

　　 不凹不凸25)皮膚無疥癬26)手掌柔軟足下安平27)手紋深長明直28)唇色

　　 光潤丹晖29)面門不長不短，不大不小如量端嚴30)舌相軟薄廣長31)聲音

　　 威遠清澈32)音韻美妙如深谷響聲33)鼻高且直，其孔不現34)齒方整鮮白35)

　　 牙圓白光潔鋒利36)眼淨青白分明37)眼相修廣38)眼睫齊整稠密39)雙眉

　　 長而細軟40)雙眉呈绀琉璃色41)眉高顯形如初月42)耳厚廣大修長輪埵成

　　 就43)兩耳齊平離衆過失44)容儀令…

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