..续本文上一页我们学院里，上师也是全知者，若没有人向上师禀白或劝请某事，一般不会显神通，不会不请自说的。)影胜国王听后，马上去世尊前恭敬顶礼，世尊对他宣说了佛法的教理，赞叹了佛法的功德，影胜国王欢喜信受，再禀白世尊：“慈悲的世尊，您以前调伏了嘎哦、得嘎等许多恶龙，也调伏了桌涅等夜叉，现在玛嘎达和果沙拉之间有一千个食肉鬼，已经害了很多众生，祈请大慈大悲的世尊调化它们。”世尊默许了。影胜国王得到世尊的默许后，恭敬作礼而去。
一天，世尊观知调化一千食肉鬼的因缘已成熟，刹那间从王舍城来到了食肉鬼所在的森林中，它们看到世尊远远地向它们走来，个个丑形毕露，凶狠地扑向世尊，欲以加害。世尊随即发了一个世间心，想：现在多闻天子等所有夜叉能来我面前该多好啊！念毕，多闻天子等所有夜叉立刻来到了世尊前恭敬顶礼。因为它们是专门降伏食肉鬼的，一见那些食肉鬼，不由自主地想害它们，一千个食肉鬼见势不妙，心惊胆颤地往回逃，世尊作个加持，使周围炽火盛燃，让它们想逃而逃不脱，返回又有可怕的夜叉。无奈它们只有求救于世尊，世尊说：“你们以前世的恶业，今生报为食肉鬼，今生中你们又害了那么多众生，后世你们将生于何处？受什么样的果报，你们应该深思一番。”一千个食肉鬼又祈求：“世尊如何吩咐，我们都依教奉行。”它们遵佛教言，欢喜地在世尊前皈依受戒，世尊为它们传了相应的法，就返回了。它们从此再也不害任何众生了，常常善待过路的人们：缺水的送水，缺食的送食，迷路的引路等等，给过路人各种方便。两地的人们知道这些食肉鬼的善举后，都感到稀有：由害人转变成助人。同时传扬并赞叹世尊不可思议的威力。
诸比丘白言：“世尊调化了一千食肉鬼，使其皈依受戒，饶益了无量众生！”世尊曰：“不仅是现在，以前我也使他们断除恶行，行持十善。以前也是在这两个城市之间有很多食肉鬼，杀害了很多人，当时，王舍城的一位苦行仙人，见到它们如此造恶业，便发心调伏它们，使它们皈依并行持十善，当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的食肉鬼就是现在的一千个食肉鬼，当时我也是使它们断恶行善，今生亦如是。”
(114) 王布果
——杀五千人 今得圣果
一时，佛在王舍城，广严城有一位非常出名的王布果大师，他精通箭术，有五百个扎德沃的人随从他学习箭术，他的名望非常高。
后来，王舍城与广严城不合，王舍城四大军队进攻广严城，王布果得知后，马上率五百学徒驰骋战场，杀败了王舍城的四大军队，王舍城连续发动五次进攻，五次都失败了。王布果英勇善战，一连杀死了五千人。王舍城人向世尊祈求：“世尊，广严城的王布果非常凶猛，一个人杀了五千人，请世尊调化他。”世尊默许了。刹那间，世尊来到广严城，作一个加持，使王布果侍者的箭术全部遗忘，他自忖：怎么突然间自己迷糊起来了，什么都不记得了？他听说世尊已到广严城，并且是大慈大悲大彻大悟者，心想世尊肯定能解除这个违缘，便去世尊前恭敬顶礼祈求传法，世尊观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他立即用智慧金刚摧毁萨迦耶见获得预流果位。他又再三祈求世尊开许他出家受比丘戒，世尊让他先告知其五百学徒，他告知后，五百学徒也愿意出家，他们都征得父母的同意，便一起到世尊前礼拜，世尊为他们宣说了相应的法，他们都摧毁了萨迦耶见获证预流果位。他们又共在世尊前祈求出家受比丘戒，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他们传授近圆戒，并传授一些教言，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果拉。(师言：可见他杀五千人，次后自己发心，以佛加持力，最后得证圣果，所以我们也应对自己的罪业诚心忏悔。)
诸比丘请问：“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果侍者的引导，在世尊的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果侍者的教化而行持善法。很早以前，赤珠城里的大自在国王，其王妃怀孕九个月后，生下一个庄严的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，以牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他学习并精通了世间的一切学问，他经常观察父王及大臣们的行为，发现他们的行为有时如法有时不如法，从内心深处生起了很大的厌离心，独自走进寂静的山林修行去了。后来，大自在国王已驾崩，黎宏国家经常侵犯赤珠国，其中的一位大臣建议必须请王子回朝执政，以免他国欺凌。他亲自去林中恭请王子回宫，王子告诉他：“如果大臣们能行持善法，我答应回宫，否则，我绝不回去。”这位大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善，之后，王子回宫执政，举国上下皆行善法。诸比丘，当时的王子就是现在行持菩提的我，当时的那位大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学徒，当时是他引导他们行持善法，现在是他引导他们出家获证罗汉果位。还有一段因缘，是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是出家人，守持戒律，调伏诸根，故今于我教法下得到解脱。”世尊如是宣说竟。
(115) 帝释天王
——畏惧堕死 得佛度化
时世尊为兜率天子⑴，帝释天王有了天人濒临死亡的五种征兆：身光自然消失，本具的花鬘果乐之妙用妙音自然消失，绚丽的妙衣褪色变得不悦意，清净的身体生出了垢秽，一直不闭的眼睛会自然眨动。他心里很痛苦，四处询问：“皈依何处才能不死，得到生死的自在？”阿修罗女告曰：“帝释天王，南瞻部洲有很多沙门(Samana)和婆罗门(Brahmin)，对他们恭敬供养的话，肯定会有希望的。”闻此，帝释天王便携带阿修罗女从三十三天(Tavatinsa)降临南瞻部洲，在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼，沙门们问：“你是何人？”“我是三十三天(Tavatinsa)的帝释天王。”他们听了心生欢喜：帝释天王降临人间，机会难得，我们应该在他面前皈依。帝释天王见此举，心生疑惑：我想到人间来皈依他们，他们却要皈依我，看来他们肯定没有解脱道⑵(Vimokkh-màgga)。他失望地返回天界，心想：我不必对沙门和婆罗门恭敬供养，待以后大菩萨(Maha Bodhisatva)降临人间普降甘露法雨时，我再在大菩萨前皈依，自然会解除我的痛苦。时兜率天子准备降临人间度化众生，告诸天人：“我准备去南瞻部洲降下甘露妙雨，你们若愿意则可以与我同去。”之后，兜率天子乘六牙白象投胎人间。诞生时，帝释天王特意安排
四个天子来为世尊沐浴。后来，悉达多太子舍弃王位，苦行六年，天子经常护
注：⑴ 兜率天子： 四胜身成佛之一。又称地狱天子。据《华严经·如来随好光明功德品》载释迦菩
萨住于兜率天宫时，足下会放光照十方世界，此时地狱众生蒙此光所照，命终直
脱地狱，生于兜率天，并闻天鼓所说之法音，于此天身中，获至第十地。
⑵ 解脱道： 即已从烦恼中解脱，证得真理，获得解脱之修行。
卫，菩萨夜睹明星，证得无上正等正觉，先后度化了五比丘(Panca Bhikkhu)等无量众生。一次，世尊为调化影胜国王到了王舍城，舍利子和目犍连从佛出了家，世尊在王舍城广弘佛法，饶益众多有情。时帝释天想：世尊正为人间普降甘露法雨，利益无
量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。(师言：三十三天(Tavatinsa)的七天是人间的七百年，所以，他能等到世尊成道后来解除痛苦，因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。)
我等大师如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心(Maha Karuna)刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天子，阿修罗女，乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒，帝释天王知道世尊正在入拙火定⑶，心想：世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊也不一定会出定。便问乾达婆子⑷(Gandhabha)：“有没有方便法，请世尊出定？”“有。”乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都能进入山洞里，并于世尊前恭敬顶礼，帝释天请问：“世尊，人非人、天龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰：“各位，众生沉溺于轮回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因缘等方面一一广作宣讲。(详于藏文《百业经》中广述)世尊为帝释天宣说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道：“世尊，我已断除一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”世尊曰：“你现在已经断除疑惑和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？”“世尊，我曾经请教过。是我在三十三天(Tavatinsa)观察到自已有死兆时，来到人间想解除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界(Deva Lok…
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