..续本文上一页a)了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗(Asura)作战，战胜了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但从未得到圣者的果位与安乐。在此我请求世尊开许：一是我去世后若转为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏；二是我若继续作天人，则愿我相貌端严，长寿无病等一切圆满具足。”世尊开许道：“你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果(Sotapanna)位。”帝释天王兴奋地赞叹道：“善哉！(Sadhu)善哉！世尊具足无量功德，加持使我得到预流果位！”以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天子全获得了无垢法眼，刹那间，仍
以天人身得转后世。(天人的死只是刹那间心识转生，身体不变，刹那的生死
注：⑶ 拙火定： 即利用气、脉、明点之生理作用苦修苦练，以达抗御饥寒之功用。
⑷ 乾达婆： 指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。又作寻香神、乐神、执乐天。八部众
之一。传说不食酒肉，只以香气为食。
只有世尊、帝释天王、阿修罗女及八万天子知道。)阿修罗女问：“帝释天王，现在我们是否是死而复活了，刹那间有如此的转变？”帝释天王说确实是这样。 帝释天王得到圣果(Ariya Phala)，欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰：“我现在真正变
成了圣者，成为世尊的优婆塞(Upasaka)。”(师言：帝释天王一般以居士形象出现，经常对世尊教法下的居士作保护。)并告诉乾达婆子：“乾达婆子，是你想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回到三十三天(Tavatinsa)后，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以后也可以得到乾达婆国的王位。”帝释天还告诸天人曰：“我以前非常崇拜大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛陀，因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”说毕，又于世尊足下再三顶礼，右绕三匝返回天界。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，令佛欢喜，没有作令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛欢喜没作令佛不欢喜的事？”世尊告曰：“这是他们前世的愿力所致。贤劫人寿四万岁时，人天导师、如来正等觉俱留逊佛(Krakucchandha Buddha)出世，获证无上正等觉后，先后出游度化了许多众生。一次，到了俱严国的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物作供养。到俱留逊佛度化的事业显现圆满取无余涅槃(Parinibbana)后，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，并在塔前发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德的天人，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿后，也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释天王及其眷属皆令我生欢喜心，没作令我不欢喜的事。”世尊如是宣说竟。
(116) 老婆罗门
——佛救两世 终证圣果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共享生活，生下一个孩子，这个孩子长大后学习文字、婆罗门行为等十八种学问。婆罗门有个规矩：四十八岁以前出家修梵净行(Brahmacari)，四十八岁后还俗(Uppabbajita)娶妻共享生活。后来，老婆罗门夫妇去世了，这个孩子按婆罗门的规矩作，到四十八岁以后才还俗(Uppabbajita)，娶了一位年青貌美的少女为妻，但这个妻子常常不愿与老婆罗门一起生活，老婆罗门经常不能满足她，她很想另找自己心满意足的男子，但又碍于自己丈夫在多有不便，想法让自己的丈夫出远门，再作什么都方便。有一天，她就对老婆罗门说：“夫君，你我一起生活这么久了，家里一直是一无所有，这样生活倒不如我回到娘家去。”老婆罗门温和地劝慰道：“你不要这么说，你不能去娘家，应该住在这里，我可以去别的地方找一些财物养你，你千万不要这样……。”相劝了一番后，他就带上些干粮外出。在外面，他找到了很多嘎夏巴涅，心里暗自高兴：回去后肯定能讨到妻子的欢喜。可不幸的是，在走到舍卫城的森林中，却被强盗们抢劫一空，他心里痛苦极了：若再去找吧，怕是很困难，若回家吧，又怕妻子不高兴，活着是如此痛苦不堪，干脆在林中自尽算了。他便拿了一条长长的绳子准备去林中上吊，正在此时，慈悲遍知的释迦世尊愍念：这位老婆罗门，若能出家修梵净行，则能灭尽烦恼，获证罗汉果位。刹那间，世尊来到了森林中的婆罗门前，对他说：“你不要不作观察而随意行动，我可以给你财富。”世尊给老婆罗门指点了一些宝藏，他得到很多的财物高兴地回家了。世尊也返回了经堂。老婆罗门回到家里作了广大的供养和布施，积累资粮。安乐的日子过了很久他心想：我能过上安乐的日子，全是承蒙世尊的慈恩，为报佛恩，我应该在世尊的教法下出家。这样抉择后，他就去世尊前恭敬顶礼，祈求传法，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。之后，他又再三祈求世尊：愿在世尊教法下出家，受持比丘戒。世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞为他授了比丘戒，还传授了一些教言，他自己精进修持后，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘老婆罗门先是十分贫穷，后来世尊救了他的命，并给他指点使他找到宝藏作了广大的供施，之后又在世尊的教法下出家修持获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说其前后因缘。”世尊告曰：“诸比丘，不仅是今世，往昔我也曾救护过他，赐予他财富，令行十善。那是很早以前，印度鹿野苑有一位大自在部国王，他执政期间，举国上下无诤无害，无饥无病，五谷丰登，国泰民安，国王如理如法地治理着，并以广大的慈悲心对待每位众生，上对沙门供养，下对婆罗门、贫穷的人乃至飞禽走兽也是常作布施，整个国家奉行十善。国王也发愿把所有的财产都布施给众生，诸天人、非人、护法神等都经常护佑着他，整个国家是非常圆满。而他的邻国—— 黎宏国家的国王非常残暴，横征暴敛，常以很不如法的手段来治裁他的臣民，给臣民带手铐、脚镣、木枷、耳板等以各种酷刑来残害他们，他们很多人忍无可忍，就逃到大自部国王那里去了。有一天，黎宏国王率众眷属出游，所走过的大大小小的城市森林，城廓内外的居民们已是所剩无几，他怀疑地问手下：“我的臣民为什么这么少？他们去哪里了？”手下禀告说：“国王，听说邻国的大自在部国王，他如理如法地护持着国家，在他手下生活，非常安乐，所以，我们国家很多人都去大自在部国了。”黎宏国王闻言，生了大嗔恨心，立即准备四大军队进攻大自在部国家，欲消灭大自在部国家，大自在部国王得知后，召集了文武百官，告诉他们说：“各位重卿，听说黎宏国王已率四大军队准备进攻我国，迎战也没意义，我也不愿意，你们觉得走投无路，可以降服于他，愿去他国可以去，我本人不愿在短暂的人生中造很多恶业，我可以舍弃王位等一切，走进森林中穿树皮，吃水果，喝净水，与野兽一起生活。”大自在部的国王看到大臣们都跑了，觉得自已去森林里的因缘已成熟，便独自去了森林里，以水果和净水为生。(译者：有些人舍弃了自己原来的荣华富贵，来到雪域净地苦行，有时生一念后悔心把自己仅有的一点苦行的善根功德都摧毁了，所以，不能后悔。经常要想一想，我等大师在因地是怎样出家，怎样苦行的？这样对自己会有很大的促进。)黎宏国王询问大臣们，得知大自在部国王独自去森林中了，便收集了所有的财富，自己作了分配，并迁都于鹿野苑，自立为当地的国王。
当时，在他城旁边有一位贫穷的婆罗门，需要抚养很多子女，又时逢天灾无以养家糊口。他听说了鹿野苑有一位大自在部国王具有大慈大悲心，肯布施穷人，便决定找大自在部国王，等他到鹿野苑，大自在部国王已经去森林中了，他左思右想，又追到国王苦行的森林中，正在苦行的国王见到婆罗门乞丐来，温和地和他交谈，用水果和净水热情地招待他，问道：“你为什么来到这个苦行的森林中？”他凄惨地对国王说：“国王，我们那地方遭到了很大的天灾，我又要抚养很多孩子，现在，我确实无法生活下去，从别人那里听说您是个大菩萨，就特意来您这里想讨一些布施。”大自在部国王说：“难道你没听说我现在在苦行吗？以前我可以布施，现在我自己都没有吃的了，也没有什么可布施给你。”听了这些婆罗门失望得不能自抑昏倒在地上，慈悲的大自在部国王给他洒一些凉水，他渐渐地苏醒过来了，可他想：在这里得不到以什么维生的财物，回去也是很痛苦，我还不如自尽算了。他便拿了一条长长的绳子，到林中的深处准备吊死。这时，慈悲的大自在部国王见到了，对他生起了很大的悲心(Karuna)，想：我现在确实没有一点财物布施他，但是，如果把我捆起来让他交给黎宏国王的话，也许黎宏国王会奖赏他一些财物。然后，他对婆罗门说：“你不要这么作，我给你想办法，你把我捆起来，交给黎宏国王，他会给你一些财宝的。”(译者：大家想一想，世尊在因地修布施(Dana Paramita)，忍辱度(Khanti Paramita)时，是如何对待众生的，假如是自己的话，…
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