..續本文上一頁a)了。世尊，我雖然以前得過一些安樂，譬如與阿修羅(Asura)作戰，戰勝了阿修羅，我們每位天人心裏都有說不清的歡喜，也覺得無比的安樂，但從未得到聖者的果位與安樂。在此我請求世尊開許：一是我去世後若轉爲人身，則願我財富圓滿，相貌莊嚴，廣積資糧，現出家相，諸根調伏；二是我若繼續作天人，則願我相貌端嚴，長壽無病等一切圓滿具足。”世尊開許道：“你可以繼續作天人，一切圓滿，並可以得到預流果(Sotapanna)位。”帝釋天王興奮地贊歎道：“善哉！(Sadhu)善哉！世尊具足無量功德，加持使我得到預流果位！”以世尊的功德力和他自己的因緣，他與八萬天子全獲得了無垢法眼，刹那間，仍
以天人身得轉後世。(天人的死只是刹那間心識轉生，身體不變，刹那的生死
注：⑶ 拙火定： 即利用氣、脈、明點之生理作用苦修苦練，以達抗禦饑寒之功用。
⑷ 乾達婆： 指與緊那羅同奉侍帝釋天而司奏雅樂之神。又作尋香神、樂神、執樂天。八部衆
之一。傳說不食酒肉，只以香氣爲食。
只有世尊、帝釋天王、阿修羅女及八萬天子知道。)阿修羅女問：“帝釋天王，現在我們是否是死而複活了，刹那間有如此的轉變？”帝釋天王說確實是這樣。 帝釋天王得到聖果(Ariya Phala)，欣喜地在世尊前恭敬頂禮曰：“我現在真正變
成了聖者，成爲世尊的優婆塞(Upasaka)。”(師言：帝釋天王一般以居士形象出現，經常對世尊教法下的居士作保護。)並告訴乾達婆子：“乾達婆子，是你想出方便法，請世尊出定，對我的恩德非常大，爲報答你的恩德，等我回到叁十叁天(Tavatinsa)後，把你夢寐以求的乾達婆女許配給你，你以後也可以得到乾達婆國的王位。”帝釋天還告諸天人曰：“我以前非常崇拜大自在天和梵天，而現在我皈依了釋迦牟尼佛，你們也應該好好地皈依佛陀，因爲，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”說畢，又于世尊足下再叁頂禮，右繞叁匝返回天界。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣帝釋天王具足如此大神變、大神通，令佛歡喜，沒有作令佛不歡喜的事，八萬天子也是依帝釋天王的引導令佛歡喜沒作令佛不歡喜的事？”世尊告曰：“這是他們前世的願力所致。賢劫人壽四萬歲時，人天導師、如來正等覺俱留遜佛(Krakucchandha Buddha)出世，獲證無上正等覺後，先後出遊度化了許多衆生。一次，到了俱嚴國的王宮，國王和眷屬對俱留遜佛生起了無比的歡喜心，造了五百座經堂供佛及僧，並常以各種甘美的飲食和財物作供養。到俱留遜佛度化的事業顯現圓滿取無余涅槃(Parinibbana)後，俱嚴國王爲俱留遜佛建了遺塔，並在塔前發願：以此善根，願我生生世世生于富貴家，或生爲有名望威德的天人，令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事。他的眷屬知道他如是發願後，也同樣發了如是的願。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的俱嚴國王就是現在的帝釋天，當時的眷屬就是現在的八萬天子，以其願力成熟故，今帝釋天王及其眷屬皆令我生歡喜心，沒作令我不歡喜的事。”世尊如是宣說竟。
(116) 老婆羅門
——佛救兩世 終證聖果
一時，佛在舍衛城。有一婆羅門，長大娶妻共享生活，生下一個孩子，這個孩子長大後學習文字、婆羅門行爲等十八種學問。婆羅門有個規矩：四十八歲以前出家修梵淨行(Brahmacari)，四十八歲後還俗(Uppabbajita)娶妻共享生活。後來，老婆羅門夫婦去世了，這個孩子按婆羅門的規矩作，到四十八歲以後才還俗(Uppabbajita)，娶了一位年青貌美的少女爲妻，但這個妻子常常不願與老婆羅門一起生活，老婆羅門經常不能滿足她，她很想另找自己心滿意足的男子，但又礙于自己丈夫在多有不便，想法讓自己的丈夫出遠門，再作什麼都方便。有一天，她就對老婆羅門說：“夫君，你我一起生活這麼久了，家裏一直是一無所有，這樣生活倒不如我回到娘家去。”老婆羅門溫和地勸慰道：“你不要這麼說，你不能去娘家，應該住在這裏，我可以去別的地方找一些財物養你，你千萬不要這樣……。”相勸了一番後，他就帶上些幹糧外出。在外面，他找到了很多嘎夏巴涅，心裏暗自高興：回去後肯定能討到妻子的歡喜。可不幸的是，在走到舍衛城的森林中，卻被強盜們搶劫一空，他心裏痛苦極了：若再去找吧，怕是很困難，若回家吧，又怕妻子不高興，活著是如此痛苦不堪，幹脆在林中自盡算了。他便拿了一條長長的繩子准備去林中上吊，正在此時，慈悲遍知的釋迦世尊愍念：這位老婆羅門，若能出家修梵淨行，則能滅盡煩惱，獲證羅漢果位。刹那間，世尊來到了森林中的婆羅門前，對他說：“你不要不作觀察而隨意行動，我可以給你財富。”世尊給老婆羅門指點了一些寶藏，他得到很多的財物高興地回家了。世尊也返回了經堂。老婆羅門回到家裏作了廣大的供養和布施，積累資糧。安樂的日子過了很久他心想：我能過上安樂的日子，全是承蒙世尊的慈恩，爲報佛恩，我應該在世尊的教法下出家。這樣抉擇後，他就去世尊前恭敬頂禮，祈求傳法，世尊爲他傳了相應的法，他以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。之後，他又再叁祈求世尊：願在世尊教法下出家，受持比丘戒。世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辭爲他授了比丘戒，還傳授了一些教言，他自己精進修持後，滅盡了煩惱，獲證了羅漢果位。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣老婆羅門先是十分貧窮，後來世尊救了他的命，並給他指點使他找到寶藏作了廣大的供施，之後又在世尊的教法下出家修持獲證了羅漢果位？請世尊爲吾等演說其前後因緣。”世尊告曰：“諸比丘，不僅是今世，往昔我也曾救護過他，賜予他財富，令行十善。那是很早以前，印度鹿野苑有一位大自在部國王，他執政期間，舉國上下無诤無害，無饑無病，五谷豐登，國泰民安，國王如理如法地治理著，並以廣大的慈悲心對待每位衆生，上對沙門供養，下對婆羅門、貧窮的人乃至飛禽走獸也是常作布施，整個國家奉行十善。國王也發願把所有的財産都布施給衆生，諸天人、非人、護法神等都經常護佑著他，整個國家是非常圓滿。而他的鄰國—— 黎宏國家的國王非常殘暴，橫征暴斂，常以很不如法的手段來治裁他的臣民，給臣民帶手铐、腳鐐、木枷、耳板等以各種酷刑來殘害他們，他們很多人忍無可忍，就逃到大自部國王那裏去了。有一天，黎宏國王率衆眷屬出遊，所走過的大大小小的城市森林，城廓內外的居民們已是所剩無幾，他懷疑地問手下：“我的臣民爲什麼這麼少？他們去哪裏了？”手下禀告說：“國王，聽說鄰國的大自在部國王，他如理如法地護持著國家，在他手下生活，非常安樂，所以，我們國家很多人都去大自在部國了。”黎宏國王聞言，生了大嗔恨心，立即准備四大軍隊進攻大自在部國家，欲消滅大自在部國家，大自在部國王得知後，召集了文武百官，告訴他們說：“各位重卿，聽說黎宏國王已率四大軍隊准備進攻我國，迎戰也沒意義，我也不願意，你們覺得走投無路，可以降服于他，願去他國可以去，我本人不願在短暫的人生中造很多惡業，我可以舍棄王位等一切，走進森林中穿樹皮，吃水果，喝淨水，與野獸一起生活。”大自在部的國王看到大臣們都跑了，覺得自已去森林裏的因緣已成熟，便獨自去了森林裏，以水果和淨水爲生。(譯者：有些人舍棄了自己原來的榮華富貴，來到雪域淨地苦行，有時生一念後悔心把自己僅有的一點苦行的善根功德都摧毀了，所以，不能後悔。經常要想一想，我等大師在因地是怎樣出家，怎樣苦行的？這樣對自己會有很大的促進。)黎宏國王詢問大臣們，得知大自在部國王獨自去森林中了，便收集了所有的財富，自己作了分配，並遷都于鹿野苑，自立爲當地的國王。
當時，在他城旁邊有一位貧窮的婆羅門，需要撫養很多子女，又時逢天災無以養家糊口。他聽說了鹿野苑有一位大自在部國王具有大慈大悲心，肯布施窮人，便決定找大自在部國王，等他到鹿野苑，大自在部國王已經去森林中了，他左思右想，又追到國王苦行的森林中，正在苦行的國王見到婆羅門乞丐來，溫和地和他交談，用水果和淨水熱情地招待他，問道：“你爲什麼來到這個苦行的森林中？”他淒慘地對國王說：“國王，我們那地方遭到了很大的天災，我又要撫養很多孩子，現在，我確實無法生活下去，從別人那裏聽說您是個大菩薩，就特意來您這裏想討一些布施。”大自在部國王說：“難道你沒聽說我現在在苦行嗎？以前我可以布施，現在我自己都沒有吃的了，也沒有什麼可布施給你。”聽了這些婆羅門失望得不能自抑昏倒在地上，慈悲的大自在部國王給他灑一些涼水，他漸漸地蘇醒過來了，可他想：在這裏得不到以什麼維生的財物，回去也是很痛苦，我還不如自盡算了。他便拿了一條長長的繩子，到林中的深處准備吊死。這時，慈悲的大自在部國王見到了，對他生起了很大的悲心(Karuna)，想：我現在確實沒有一點財物布施他，但是，如果把我捆起來讓他交給黎宏國王的話，也許黎宏國王會獎賞他一些財物。然後，他對婆羅門說：“你不要這麼作，我給你想辦法，你把我捆起來，交給黎宏國王，他會給你一些財寶的。”(譯者：大家想一想，世尊在因地修布施(Dana Paramita)，忍辱度(Khanti Paramita)時，是如何對待衆生的，假如是自己的話，…
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