..續本文上一頁我們學院裏，上師也是全知者，若沒有人向上師禀白或勸請某事，一般不會顯神通，不會不請自說的。)影勝國王聽後，馬上去世尊前恭敬頂禮，世尊對他宣說了佛法的教理，贊歎了佛法的功德，影勝國王歡喜信受，再禀白世尊：“慈悲的世尊，您以前調伏了嘎哦、得嘎等許多惡龍，也調伏了桌涅等夜叉，現在瑪嘎達和果沙拉之間有一千個食肉鬼，已經害了很多衆生，祈請大慈大悲的世尊調化它們。”世尊默許了。影勝國王得到世尊的默許後，恭敬作禮而去。
一天，世尊觀知調化一千食肉鬼的因緣已成熟，刹那間從王舍城來到了食肉鬼所在的森林中，它們看到世尊遠遠地向它們走來，個個醜形畢露，凶狠地撲向世尊，欲以加害。世尊隨即發了一個世間心，想：現在多聞天子等所有夜叉能來我面前該多好啊！念畢，多聞天子等所有夜叉立刻來到了世尊前恭敬頂禮。因爲它們是專門降伏食肉鬼的，一見那些食肉鬼，不由自主地想害它們，一千個食肉鬼見勢不妙，心驚膽顫地往回逃，世尊作個加持，使周圍熾火盛燃，讓它們想逃而逃不脫，返回又有可怕的夜叉。無奈它們只有求救于世尊，世尊說：“你們以前世的惡業，今生報爲食肉鬼，今生中你們又害了那麼多衆生，後世你們將生于何處？受什麼樣的果報，你們應該深思一番。”一千個食肉鬼又祈求：“世尊如何吩咐，我們都依教奉行。”它們遵佛教言，歡喜地在世尊前皈依受戒，世尊爲它們傳了相應的法，就返回了。它們從此再也不害任何衆生了，常常善待過路的人們：缺水的送水，缺食的送食，迷路的引路等等，給過路人各種方便。兩地的人們知道這些食肉鬼的善舉後，都感到稀有：由害人轉變成助人。同時傳揚並贊歎世尊不可思議的威力。
諸比丘白言：“世尊調化了一千食肉鬼，使其皈依受戒，饒益了無量衆生！”世尊曰：“不僅是現在，以前我也使他們斷除惡行，行持十善。以前也是在這兩個城市之間有很多食肉鬼，殺害了很多人，當時，王舍城的一位苦行仙人，見到它們如此造惡業，便發心調伏它們，使它們皈依並行持十善，當時的仙人就是現在行持菩提的我，當時的食肉鬼就是現在的一千個食肉鬼，當時我也是使它們斷惡行善，今生亦如是。”
(114) 王布果
——殺五千人 今得聖果
一時，佛在王舍城，廣嚴城有一位非常出名的王布果大師，他精通箭術，有五百個紮德沃的人隨從他學習箭術，他的名望非常高。
後來，王舍城與廣嚴城不合，王舍城四大軍隊進攻廣嚴城，王布果得知後，馬上率五百學徒馳騁戰場，殺敗了王舍城的四大軍隊，王舍城連續發動五次進攻，五次都失敗了。王布果英勇善戰，一連殺死了五千人。王舍城人向世尊祈求：“世尊，廣嚴城的王布果非常凶猛，一個人殺了五千人，請世尊調化他。”世尊默許了。刹那間，世尊來到廣嚴城，作一個加持，使王布果侍者的箭術全部遺忘，他自忖：怎麼突然間自己迷糊起來了，什麼都不記得了？他聽說世尊已到廣嚴城，並且是大慈大悲大徹大悟者，心想世尊肯定能解除這個違緣，便去世尊前恭敬頂禮祈求傳法，世尊觀察他的根界意樂，爲他傳了相應的法，他立即用智慧金剛摧毀薩迦耶見獲得預流果位。他又再叁祈求世尊開許他出家受比丘戒，世尊讓他先告知其五百學徒，他告知後，五百學徒也願意出家，他們都征得父母的同意，便一起到世尊前禮拜，世尊爲他們宣說了相應的法，他們都摧毀了薩迦耶見獲證預流果位。他們又共在世尊前祈求出家受比丘戒，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他們傳授近圓戒，並傳授一些教言，他們精進修持，滅盡煩惱，獲證了羅漢果拉。(師言：可見他殺五千人，次後自己發心，以佛加持力，最後得證聖果，所以我們也應對自己的罪業誠心忏悔。)
諸比丘請問：“世尊，以何因緣五百個紮德沃學徒由王布果侍者的引導，在世尊的教法下出家，滅盡煩惱，獲證羅漢果位？請爲吾等演說。”世尊告曰：“不僅是現在，往昔他們也曾因王布果侍者的教化而行持善法。很早以前，赤珠城裏的大自在國王，其王妃懷孕九個月後，生下一個莊嚴的孩子，國王夫婦爲小王子舉行了隆重的誕生儀式，取名爲大自在部，以牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。長大後，他學習並精通了世間的一切學問，他經常觀察父王及大臣們的行爲，發現他們的行爲有時如法有時不如法，從內心深處生起了很大的厭離心，獨自走進寂靜的山林修行去了。後來，大自在國王已駕崩，黎宏國家經常侵犯赤珠國，其中的一位大臣建議必須請王子回朝執政，以免他國欺淩。他親自去林中恭請王子回宮，王子告訴他：“如果大臣們能行持善法，我答應回宮，否則，我絕不回去。”這位大臣回去與五百大臣商議並決定奉行十善，之後，王子回宮執政，舉國上下皆行善法。諸比丘，當時的王子就是現在行持菩提的我，當時的那位大臣就是現在的王布果侍者，余五百大臣就是現在的五百個紮德沃學徒，當時是他引導他們行持善法，現在是他引導他們出家獲證羅漢果位。還有一段因緣，是在人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，他們都是出家人，守持戒律，調伏諸根，故今于我教法下得到解脫。”世尊如是宣說竟。
(115) 帝釋天王
——畏懼墮死 得佛度化
時世尊爲兜率天子⑴，帝釋天王有了天人瀕臨死亡的五種征兆：身光自然消失，本具的花鬘果樂之妙用妙音自然消失，絢麗的妙衣褪色變得不悅意，清淨的身體生出了垢穢，一直不閉的眼睛會自然眨動。他心裏很痛苦，四處詢問：“皈依何處才能不死，得到生死的自在？”阿修羅女告曰：“帝釋天王，南瞻部洲有很多沙門(Samana)和婆羅門(Brahmin)，對他們恭敬供養的話，肯定會有希望的。”聞此，帝釋天王便攜帶阿修羅女從叁十叁天(Tavatinsa)降臨南瞻部洲，在沙門和婆羅門足下恭敬頂禮，沙門們問：“你是何人？”“我是叁十叁天(Tavatinsa)的帝釋天王。”他們聽了心生歡喜：帝釋天王降臨人間，機會難得，我們應該在他面前皈依。帝釋天王見此舉，心生疑惑：我想到人間來皈依他們，他們卻要皈依我，看來他們肯定沒有解脫道⑵(Vimokkh-màgga)。他失望地返回天界，心想：我不必對沙門和婆羅門恭敬供養，待以後大菩薩(Maha Bodhisatva)降臨人間普降甘露法雨時，我再在大菩薩前皈依，自然會解除我的痛苦。時兜率天子准備降臨人間度化衆生，告諸天人：“我准備去南瞻部洲降下甘露妙雨，你們若願意則可以與我同去。”之後，兜率天子乘六牙白象投胎人間。誕生時，帝釋天王特意安排
四個天子來爲世尊沐浴。後來，悉達多太子舍棄王位，苦行六年，天子經常護
注：⑴ 兜率天子： 四勝身成佛之一。又稱地獄天子。據《華嚴經·如來隨好光明功德品》載釋迦菩
薩住于兜率天宮時，足下會放光照十方世界，此時地獄衆生蒙此光所照，命終直
脫地獄，生于兜率天，並聞天鼓所說之法音，于此天身中，獲至第十地。
⑵ 解脫道： 即已從煩惱中解脫，證得真理，獲得解脫之修行。
衛，菩薩夜睹明星，證得無上正等正覺，先後度化了五比丘(Panca Bhikkhu)等無量衆生。一次，世尊爲調化影勝國王到了王舍城，舍利子和目犍連從佛出了家，世尊在王舍城廣弘佛法，饒益衆多有情。時帝釋天想：世尊正爲人間普降甘露法雨，利益無
量的有情，我也該去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。(師言：叁十叁天(Tavatinsa)的七天是人間的七百年，所以，他能等到世尊成道後來解除痛苦，因爲，天人有死兆現前時，再過七日方墜死。)
我等大師如來正等覺釋迦世尊具有二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心(Maha Karuna)刹那也不會離開的。世尊觀知調化帝釋天的機緣已成熟，刹那間從王舍城來到城南方森林的山洞裏修拙火瑜伽。帝釋天王率八萬天子，阿修羅女，乾達婆子共詣佛所，整個地方一片光芒，帝釋天王知道世尊正在入拙火定⑶，心想：世尊此時正在閉關，直接去的話很不應理，世尊也不一定會出定。便問乾達婆子⑷(Gandhabha)：“有沒有方便法，請世尊出定？”“有。”乾達婆子便拿起藍寶石的琵琶，以動聽的妙音贊歎世尊的功德，贊歎羅漢的功德，祈請世尊出定。世尊出定了，乾達婆子告帝釋天王可以親近世尊了。帝釋天王帶領八萬天子、阿修羅女、乾達婆子等一同前往。世尊所居山洞只能容下一個人，但以世尊的加持力，他們全都能進入山洞裏，並于世尊前恭敬頂禮，帝釋天請問：“世尊，人非人、天龍、夜叉等輪回的根本原因是什麼？”世尊告曰：“各位，衆生沈溺于輪回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊從嫉妒心和吝啬心的本體、性相、因緣等方面一一廣作宣講。(詳于藏文《百業經》中廣述)世尊爲帝釋天宣說了殊勝妙法，帝釋天隨喜贊歎世尊的功德，禀白道：“世尊，我已斷除一切疑惑和痛苦，得到了殊勝的智慧。”世尊曰：“你現在已經斷除疑惑和痛苦，以前有沒有向沙門婆羅門請教過這些事情？”“世尊，我曾經請教過。是我在叁十叁天(Tavatinsa)觀察到自已有死兆時，來到人間想解除心裏的疑惑和痛苦，因當時沒有如來出世，拜訪一些沙門和婆羅門，當他們知道我是帝釋天王時，卻要皈依我，我失望地返回天界(Deva Lok…
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