..续本文上一页，获证了罗汉果位。之后，他就观察所应调化的众生，观知该调化原来打自己的那些婆罗门。刹那间，他到了以前婆罗门供施的地方，从空中飞下来，以前的那些婆罗门见到空中飞来的比丘，特别欢喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，于足下恭敬顶礼，祈求传法，他也为他们传了相应的法，他们中很多婆罗门摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位，大多数也皈依了三宝。
诸比丘请问：“世尊，这位尊者以何因缘先作了小偷惧于挨打，后逃到佛前出家，并且灭尽烦恼，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说。“世尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘，早在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，印度鹿野苑有一婆罗门因偷别人的供施，被人责打，逃到迦叶佛那里出家，一生中守持净戒，临终时他发愿：虽然在迦叶佛的教法下一生出家没有证得什么境界，但以此功德，愿在释迦佛出世时，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力成熟故，今世他仍是惧于挨打而逃去出家，并证得罗汉果位。”世尊如是说。
(120) 婆罗门
——惧怕被害 出家证果
一时，佛在舍卫城，有一婆罗门施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长大后，学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩：每个月的初八、十五出游，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，有些打扮成天人，分别出游各个地方，婆罗门儿子也经常照常规出游。一次，他出游到了祗陀园，当时，世尊正在为数百眷属传授妙法，很远他看见了世尊的三十二相，生起了无比的欢喜心，急去世尊足下，恭敬顶礼，听受妙法，并从佛皈依受戒，待世尊传法圆满后赞叹随喜了世尊的功德，恭敬作礼而去。
后来，婆罗门儿子发心供施，迎请很多婆罗门。他想：这么殊胜的供养和布施，如果世尊能亲自应供该多好！他一边想一边作祈祷，遍知的世尊率领众眷属以神变来到了婆罗门儿子家，婆罗门儿子高兴地请世尊安坐在最上座，众眷属依次入座，并用各种甘美的饮食作供养，应供毕，世尊率众眷属返回了祗陀园，而那些受供的婆罗门什么都没看见。(译者：世尊的功德力和威神力是不可思议的。所以，我们在对诸佛菩萨、空行护法作供养时，诸佛菩萨空行护法肯定来，只是我们凡夫肉眼见不到而已。)世尊返回时，显示神变，佛光普照婆罗门儿子家的内外，众婆罗门见此，众说纷纭，有人说：“今天的供施很圆满，肯定使大自在天满意了，故大自在天放光了。”有人说：“不，今天肯定是使帝释天满意了，故是帝释天大放光芒。”有人说：“也不是，今天肯定是使大梵天满意了，所以是大梵天放光了。”而婆罗门儿子亲手供佛及僧，知道肯定是世尊放光，就说：“都不是，是我所恭请的释迦牟尼佛放的光。”但那些婆罗门无论如何都不相信。婆罗门儿子说：“如果你们不相信，明天你们全部来，我再迎请世尊，让你们亲自见一见。”第二天早上，婆罗门们都来了，婆罗门儿子面向祗陀园，右膝着地，恭敬顶礼，至诚祈祷：“遍知过去、现在、未来的世尊，祈求世尊率众眷属来我家应供。”祈祷毕，世尊率僧众来到了婆罗门儿子家。婆罗门儿子非常欢喜，以各种饮食供养世尊及僧众。那些婆罗门看不见世尊及僧众，只见婆罗门儿子高兴地跑来跑去，都以为他疯了。婆罗门儿子告诉他们：“不是我疯了，而是世尊和僧众确实已经来了。”话音刚落，其他婆罗门立刻现量⑴(Panna Sabramana)见到了世尊及僧众，他们都觉得世尊确实是不可思议，供养圆满后，他祈求世尊传法，世尊为他传了相应的法，赞叹了佛法的功德之后，率领僧众返回了。而那些婆罗门对婆罗门儿子生起了大嗔心：本来是给我们准备的饮食，凭什么供养世尊和僧众？就蓄谋杀害他，他无依无靠，只好逃往祗陀园。那些婆罗门穷追不舍，一直追到祗陀园给孤独施主的地方，惧于萨迦国王的法律，他们不敢闯进去就返回了。婆罗门儿子胆颤心惊地跑到佛前恭敬顶礼，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。他又祈求：“是世尊为我传授妙法使我证得预流果位，能脱离地狱(Niraya)、饿鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)等各种痛苦，这些功德是父母、亲友、国王等众人所不能赐予的，再次请求世尊开许我出家受近圆戒。”世尊慈悲开许了，以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他传授了比丘戒，并传授了一些教言，他自己也精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘婆罗门儿子因害怕被杀害而跑到世尊前，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，前世他也是因害怕被杀而出家行持善法的。是在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，印度鹿野苑，有一位婆罗门，长大娶妻共享生活，但收，不如现在好好地祈求天尊和众神，加持自己能生一子或一女。他迎请了很一直膝下无子。他心想：我有这么多家产，若无子女继承，死后也是被国王没
注：⑴ 现量： 因明用语，三量之一，心识三量之一。现量即感觉，乃尚未加入概念活动，毫无分别
思维筹度推求的作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。
多婆罗门念经加持，但仍是没生孩子。渐渐地，婆罗门也老了，也想开了：以后再也不求儿女了，索性把所有财产作供施，今生积累点资粮。就宣布：为了积累资粮，我现在把所有的财产作布施。很多婆罗门都来了，为了一点小事争执不休，大动干戈，准备杀那位布施的婆罗门，婆罗门觉得再呆下去将有生命的危险，就逃往鹿野苑，在迦叶佛教法下出家，临终时他发愿(Adhitthana)：以我一生出家的功德，将来在释迦牟尼佛出世时，我能出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门就是现在的婆罗门，他当时也是因害怕被杀而出家行持善法(Kusala Dhamma)的，因他的愿力成熟，故今生在我教法下，令我欢喜，没作令我不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。”世尊如是宣说竟。
(121) 婆罗门
——互起争执 得佛度化
一时，佛在舍卫城，有一位大施主(Maha Datu)，经常对婆罗门作广大的布施。一次，布施时来了市中心的婆罗门和市郊外的婆罗门。市中心的对市郊外的说：“你们是以务农为生，不应该享用，我们是真正的福田，所以，我们可以享受。”市郊的说：“你们主要是依靠国王来维持生活，不算是真正的福田，我们才是真正的福田。”双方都是互不相让，争执不休。
释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照每一位众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观察到这些婆罗门被调化的缘起已成熟，就率众比丘显示神变，从舍卫城飞到婆罗门供施的地方，那些婆罗门很远就看见了世尊率众眷属飞来，生起了很大的欢喜心，请世尊和众眷属入座，祈求传法，世尊为他们宣说了贪求世间财物的各种过失等妙法，传法后，在座的几百个婆罗门，有些得到了加行道的暖位、顶位、忍位、世第一位；有些得到了预流果位(Sotapanna)、一来果位(Sikitigami)、不来果(Anagami)位、罗汉果(Arahat)位；有些得到了缘觉位；有些种下了无上菩提的种子；大多数都皈依了三宝。圆满后，世尊率领僧众返回了经堂。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这些婆罗门令佛欢喜，未作令佛不欢喜的事，并且各自都有不同的获证？请为吾等演说。”世尊告曰：“诸比丘，这是他们前世的因缘，早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，这些婆罗门，有些为优婆塞，有些在佛教法下出家持戒，调伏诸根，故今生在我教法下各自都有不同的证悟。”世尊如是说。
(122) 遍入尊者
——调化国王 十万眷属
一时，世尊在曼嘎达城。一次，世尊率一千多位大比丘出游，这些大比丘是由外道转入佛门的，在世尊的教化下，大多数都得到了圣果，断除了烦恼，得到了解脱，当时，世尊率众出游至一著名的坚固塔前，曼嘎达的影胜国王听说世尊及僧众已到达了坚固塔前，就准备了比较大的供养，这位威望很高的大国王，带领成千上万的婆罗门和施主(Datu)等，准备一起去朝拜供养世尊，但在出宫门时，王冠掉落于地上，他暗自琢磨：这到底是个什么缘起？这时，一位天人告诉他：“国王，您不要有任何顾虑，这是暗示您去拜见供养世尊是一个很好的缘起，但有一件事情没圆满：就是那些关在牢狱里的囚犯和一些本国人还没通知到。应该让他们能与您一起去朝拜世尊，这样作是最好的。”天人说毕便不见了。国王心想我应该按天人所说的去作：把狱中所有的人释放，凡没通知到的全部通知。这样，国王就率领了很多人去拜见世尊，当影胜国王看见自己率领了如海的人群时，生起了傲慢心，如此众多的眷属，自己的相貌如此庄严故自以为很了不起。这时，佛已照见他的心，就幻变了五百个…
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