..续本文上一页同他一样的国王，坐在那个地方，佛为他们宣说佛法，当影胜国王来到时，表面上比较恭敬，把顶饰、宝伞、宝剑、花鞋等国王的严饰脱下来，放于一处，自己亲去拜见释迦牟尼佛。当他看到五百多国王在那里听授佛法时，他的贡高我慢心自然消失了。他觉得释迦牟尼佛非常了不起，实际上，象自己那样的国王很多，他想：自己应该在世尊前说出自己的名字，否则，大名鼎鼎的影胜国王，世尊可能不认识。便在世尊前恭敬顶礼(Anjali)陈白三次：“世尊，我是曼嘎达城的影胜大国王，世尊，我是曼嘎达城的影胜国王，……。”世尊只是说：“噢，你是影胜国王，请入座。”国王入了座，他的臣民们有的在世尊足下顶礼，有的对世尊作各种供养，有的合掌祈请，有的远远地看着佛陀，有的对世尊生起很大的欢喜心。看见了世尊座下的当杰迦叶和大迦叶时，心想：我们在哪一位前求法呢？世尊观知后问当杰迦叶：“你为何舍弃原来的火供⑴和各种外道的行为？”“世尊，若不舍弃，仍旧那样，贪执终究无法制止，对世间的一切贪执，与自己今生没有很大的意义，在世尊的教法中，有殊胜的对治贪执的方便法和智慧，所以，我舍弃了原来的一切行为。”世尊赞曰：“如果这样，你原来的神通和神变如何，可以显示一下。”当杰迦叶就入火瑜伽定⑵，一刹那间在空中行、住、坐、卧，并且上身燃火，下身降水，上身降水，下身燃火等，身放白、红、蓝等各种光，之后，在世尊足下恭敬顶礼说：“世尊，您是我的本师，我是您的声闻。”世尊
注：⑴ 火供： 意译为焚烧。又作护魔、户魔、呼魔，即于火中投入供物以作为供养之一种祭法。
⑵ 入火瑜伽定：参见“拙火定”。
说：“当杰迦叶，你是我的声闻，我是你的本师。”这时，曼嘎达的人们觉得世尊非常不可思议，当杰迦叶真是世尊的弟子，他们对世尊生起了更大的信心。影胜国王及其臣民们对世尊和当杰迦叶的功德作了观察，之后都对世尊生起了很大的信心，在世尊前皈依，祈求传法，世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我⑶(Anatta)、我所⑷(Mama—Kara)、十二缘起的顺行和逆行等很多教言，(藏
文中有广讲)。影胜国王、臣民们及八万天子等等很多人都得了无垢法要，影胜国王真实了知了正法的意义，远离了一切疑惑，得到了不可思议的智慧，于世尊足下恭敬顶礼、祈求：“世尊，我现在是圣者，诚心诚意地皈依三宝，我愿在有生之年作优婆塞恭敬承侍您，并供养衣食药物等一切资具，请世尊和僧众一定到我这里应供。”从此以后，世尊名闻遐迩。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘影胜国王，八万天子及曼嘎达的婆罗门及施主等臣民们皈依得到殊胜的法益⑸，以此因缘世尊的名声远扬世界？祈请开示。”世尊告曰：“不仅是现在，以前也是影胜国王、八万天子及曼嘎达的婆罗门及施主臣民们依靠我得到了四禅五通并奉行十善，以此缘起我也是名扬世界。那是很早以前俱住城方主国王执政，当时举国上下安宁祥和，无诤无害，人民享受着美好的生活，国王也是如理如法地护理着国家，与王妃共享美好的生活，王妃怀孕，九个月后，生下了一个相貌庄严的太子，国王王妃为小太子举行了隆重的诞生仪式，取名为尘。小太子尘由八位姨母用牛奶、酸奶、油饼等精心照料喂养着。太子尘如海莲般地迅速成长起来，长大后，他圆满学习并精通了文字等世间五明的一切学问。时国王的得力大臣——遍入，他具有超人的智慧及方便，国王的大小事务均由他来处理，所作所为很得人心，人们非常恭敬他。他与妻子共享生活，妻子怀孕，九个月后，生了一个庄严的孩子，取名火护，大臣夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着火护。长大后，火护学习并精通了世间的十八种学问。遍入大臣就对火护说：“孩子，你已经长大了，以后按照我的行为，忠心承侍国王。”火护听从父言，此后，他与太子如影随形，不离左右。后来，遍入大臣去世了，国王非常痛苦。太子问：“父王何以如此忧伤？”国王痛心地说：“父王的事业主要是依靠遍入这位得力的大臣，如今他已与世长辞。”“父王不必如此忧伤，遍入大臣虽已去世，但其子火护，其人格、能力各方面丝毫不亚于其父，若让他助政，则不必担忧事业的宏展。”听毕此言，国王心放松多了，便任命火护继承其父位以佐朝政，并对火护说：
注：⑶ 无我： 此无我论，乃基于诸法缘起无常的道理一切事物并非有固定之实体存在而永远
不变。可以说一切之存在皆属因缘生因缘灭(相依相关之关系)，因此称为无我。
⑷ 我所： 指为我所有之观念。全称为我所有，即我之所有，我之所属之意，即以自身为
我，谓自身以外之物皆为我所有。于佛教中，我与我所。被认为系一切世俗分
别之基体分别，故为破除之对象。
⑸ 法益： 蒙受教化之利益。亦称法利。
“今朕将一切国事委托于你。”火护遵命。尔后，国王将王位禅让给太子尘，不久，国王去世了。一日，尘王对重臣火护说：“我的父王去世了，你的父亲也去世了，朕以后宏展事业全靠你，希望你能很好地配合朕。”火护大臣答应了，从此，火护称为遍入火护，火护之名也逐渐隐没，君臣合和共同治理，国家非常太平。后来，与尘王同时的六个小太子去他那里要求各自割地为王，尘王命火护大臣将自己的国土分出六份分别给六个小太子，自己享用一份，火护遵命奉行，将国土分别分给了六个小太子，他们各据一方，自立为王。当时，世人们因火护非常慈悲，故把他作为梵天一样对待，心里也真的以为他是遍入梵天，也常这么称呼他。遍入火护一直揣摩：现在很多人都把自己看成梵天，我该怎么作呢？后来他想到：据老婆罗门和上师的教言中说，在夏季四个月中修四无量心的话，能修成梵天，如能修成，梵天亲自下来，该多好啊！便去国王前祈求：“陛下，臣欲闭关四个月修持梵天，臣之事务可否请人代为？”开明的尘王开许了。火护返回去修慈悲喜舍四无量心，修持很久了，一天，他周围一片光芒，梵天已亲自降临，他稀奇地问：“您是什么人？”“我就是你所修持的天人梵天，有什么疑问尽管问我，无论是世间还是出世间法，我都为你解答。”“那请问修成人间梵天需要什么条件？”“只需要断除人间不净的障碍。”“哪些是人间不净的障碍？”“人间梵天的障碍是大妄语、生贪心、嗔心、愚痴心妄想和吝啬等无明烦恼，断除这些，将来可修成梵天。”说毕不见了。火护心想：既然梵天如此相告，在家里修持是很不方便的，有生之年，自己应该去一个寂静的地方精进修持梵天。尘王得知遍入大臣想出家，便亲自拜谒遍入大臣，在他前恭敬顶礼，遍入大臣告诉尘王：“您千万要听我的话，以后好好护理国家。现在我已对一切权势都毫无兴趣了。”尘王恳切地问：“重卿，您不要这么说，是尘王我没满您的愿还是有人从中害您？不然的话您为何不愿助我辅政？”“既不是您没满我的愿，也不是有人从中害我，只是我听了非人的忠言相告后，才决定这么作的。”“非人是谁？告诉您了什么？而您为什么舍弃我？能不能告诉我？”“是我在修大悲禅定⑹时，梵天光临了，亲自给我讲应该断除人间的不净障，所以，我自己再也不愿在家里呆下去了。”“如果您真想出家，能否等太子长大了，我将王位禅让给太子，我们一起出家？只等我七年，可以吗？”“您有这个发心很好，但是凡夫人贪欲增长，到七年以后，您不一定能出得了家。”“如果您觉得七年太久了，我可以提前出家。”“您如果能现在出家，那是最好的了。”遍入大臣又对另六个侯国的国王说：“我现在准备去寂静的地方去，剃去须发，穿上僧衣，舍俗出家，您们是怎样想的？”六位侯王说：“待七年后，小王子能理朝政了，我们随堪布一起出家。”“七年后肯定不行，因为世间人享受妙欲增长贪心，享受财富增长慢心，生死无常，死亡何时
注：⑹ 大悲禅定： 又作大悲三昧。即含藏大悲功德之禅定，乃佛菩萨之悲无量心定，佛菩萨悲愍
一切众生，遍满大悲无量心而行之禅定，亦称为大悲定。
到来，自己很难把握，所以，等七年太久了。”“六年行不行？”“不行！”“那五年、四年、三年、二年、一年？”“不行！”“那么七个月、六个月、五个月、四个月、三个月、两个月、一个月怎样？”“不行！”“那么七天、六天、五天、四天、三天、两天、一天呢？”遍入大臣说：“七天也太长了，享受世间的妙欲增长贪欲，享受财富增长骄慢，生死无常，最好尽快出家。”六位侯王说：“七
天也太长了，那我们今天就出家吧。”他们当天禅让了王位，对各自手下的大臣、四十美女、五百婆罗门、车夫、大勇士、大施主、大婆罗门等宣布：“我今天与堪布一起出家，你们怎么作？”“如果大臣出家的话，我们也愿意跟大臣一起出家。”遍入大臣说：“你们都决定出家，我很随喜。”他们各自安排妥家事，作了布施，马上剃须著僧衣，去了寂静的地方，结茅安居，精进修持后，都得到了四禅五通，具大神变。后来，尘王也率十万眷属，剃发著僧衣，在遍入大臣前出家了，遍入梵天为他们传了相应的法，他们精进修持后，都得到了四禅五通，遍入梵天成了他们的上师。从此，他们都称他为“遍入尊者，遍入大师。”诸比丘，你们是怎么想的？当时的遍入尊者就是现在行持菩提的我，…
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