..续本文上一页当时的尘王就是现在的影胜国王，当时的十万眷属就是现在的八万天子和曼嘎达的婆罗门施主臣民们。当时，他们也是依靠我得到四禅五通，我的名声传遍世界，今影胜国王及八万天子等也是依靠我而得到了殊胜的果位，也是令我名扬世界。”世尊如是宣说竟。
(123) 诤 者
——世尊调和 得证圣果
一时，佛在舍卫城，城内有许多人互说过失，斗争不合。
我等大师、如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心也不会离开。世尊垂悯这些众生，观知调化他们的缘起已经成熟了。一天，世尊著衣托钵去城中化缘，当他们远远地看到世尊走来时，见到世尊的三十二相，生起了很大的欢喜心，他们迎请：“世尊，善来！世尊，善来！”请世尊入座。世尊告曰：“诸位，你们互相之间不要诤斗。要想诤斗，另有一个敌人，你们应该向它斗争。”他们不解地问：“世尊，我们应该向哪个敌人作斗争？”世尊请他们坐下来，告诉他们：“你们真有能力的话，当与烦恼作斗争，互相不要争斗。”世尊对他们宣说了对治烦恼方面的相应妙法。闻此，他们嗔火都熄灭了，以佛法的加持力，他们以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们在世尊前恭敬顶礼再三祈求在世尊的教法下出家，受持比丘戒。世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他们授了比丘戒，并传授了一些教言，他们精进修持，灭尽了烦恼，得证了罗汉果位，远离三界轮回的一切疑惑。在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别，诸天人赞叹他们的功德。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这些人先是互相诤斗，后来得佛调和，获证究竟果位？请为演说。”世尊告曰：“不仅是现在，以前我也曾调和过他们，使他们获得四禅五通。很早以前，一个山城里有一婆罗门为众婆罗门发放布施，布施中，他们之间起了一些矛盾。附近的一位有五百眷属的仙人，平息了他们的诤论，调和了他们的矛盾，之后，对他们宣说了相应的妙法，使他们灭尽了嗔恨的烦恼。他们对仙人极其恭敬，并于仙人座下出家，精进修持，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人即今现证菩提的我，当时婆罗门即今这些婆罗门，当时，我也是调和他们之间的矛盾，使其得到四禅五通，现在也是我调和他们，使其得到圣果。另有一段因缘：他们曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛教法下出家，一生出家持戒，诸根调伏，故今生在我教法下出家，得到究竟解脱。”世尊如是宣说竟。
(124) 恶 龙
——恶愿害人 得佛调化
一时，佛在舍卫城，胜光国王手下的一位大臣犯了重罪，国王没收了他的全部家产，并把他关进监狱，他在狱中无衣无食，饥寒而死。临终时他发了一个恶愿：愿下一世变成一个恶劣的夜叉，能害舍卫城的很多人。后来，以其愿力成熟故转生为一个大夜叉。有一相士看出了这个夜叉是以前的大臣发了恶愿转生的。(译者：现在社会上看相说神通的很多，但在我们学院不能有这种现象，无论你是居士或是出家人，乱说这些都是犯戒的。经论中有真正的算命、打卦的仪轨，你们不要臆断妄说，如果真的有传承，按仪轨而作不算犯戒，但也没有很大的必要，而且对你们自己的修行有一定的影响。所以，大家不要这么作。)胜光国王得知，此事拿他也没办法，就想：这个恶劣的夜叉，谁都没有能力调伏他，只有祈求世尊来调伏他。胜光国王去世尊前恭敬顶礼，合掌祈求：“世尊，您以前降伏了很多恶鬼恶龙，现在舍卫城有一个恶劣的夜叉，据说是以前的那个犯重罪的大臣发了恶愿，死后转生的，损害了很多人，祈请世尊慈悲调伏他。”世尊默许了，胜光国王恭敬顶礼，返回王宫。
一日，世尊显示神变，使恶劣夜叉所在的地方，遍满炽燃的火焰，只有世尊的周围没有火焰，夜叉特别害怕，只好跑到世尊面前求助，世尊告诉他：“你以前是造了很大的恶业，胜光国王才把你关进监狱的，现在你仍是损害众生，死后你的去向是什么？你的生处是什么？”夜叉听后，痛悔不已：“是的，以前我确实造了很多的恶业，以后，世尊怎么说，我就怎么作。”世尊告诉他：“你以后一定要断除恶业，再不要造恶业了。”夜叉依教奉行，在世尊的教法下皈依受戒，并发愿：从现在起我要保护舍卫城所有的人民。(译者：莲花生大师到藏地时降伏了很多夜叉恶龙恶鬼等，后来都给莲师作护法。历代的大德上师们都有类似的降魔事迹。以前，上师在给我们传讲大圆满时，听说来了一个魔王干扰，上师专门为它念了一个金刚歌来降伏它，后来作了上师的护法。)之后，诸比丘赞叹：“世尊，降伏了夜叉，使舍卫城里的人都得到了无畏的解脱！”世尊曰：“不仅是现在，以前也有如是的因缘。很早以前，梵施国王执政时，印度鹿野苑，当地的一条恶龙杀害了城中很多人，几乎绝迹。梵施国王知道后，马上召集四大军队，下令必须彻底除去这条恶龙，这些人在国王前请求：“请陛下想一想，我们这些人是否有能力降伏它？您应该找一些灵验的咒语、妙药或者比较厉害的沙门婆罗门，他们有办法降服恶龙。”当时，鹿野苑有一贱种的童子，他以大慈悲心观照着每一位众生。看到这些人遭受恶龙的危害却又束手无策，非常可怜，贱种童子就生起了悲心。准备调伏恶龙。他告诉人们：“你们不要着急，不要为难，我可以调伏恶龙。”他的父母都不同意：“恶龙很凶，你调伏不了它。”但他说：“我已披上了大慈大悲的铠甲，不会遭受这些违缘的。”他去了恶龙的地方。恶龙一看到贱种童子就猛扑过去，贱种童子入大慈悲定，观大慈悲心，恶龙的嗔心立即消失了。(师言：我们这个学院，豺狼和山羊住在一起，雪猪和狗在一起，毒蛇和人在一起。很多残暴的野兽和弱小温顺的动物生活在一起，这可能是大多数人修慈悲心的缘故。二十几年来毒蛇野兽从来没有伤过人。出家人以慈悲为怀，若没有这一点，说明一个人的修行不是很好。所以，我们作为一个修行人，平时对傍生不要打，乃至一个小小的生命，一切有情之物，都要爱护每当害其它众生时，都要设身处地的为对方想一想，别人这么对待自己，自己将是怎样的感受？所以，大家都应该以大慈大悲心来愍念众生。)贱种童子就用双手把恶龙拎到荒无人烟的地方。梵施国王听说后，问贱种童子有何要求，贱种童子说：“您和您的臣民们都奉行十善，这是我唯一的要求。”梵施国王对他重赏后，他自己奉行十善，并令手下的臣民们都奉行十善。诸比丘，你们是怎么想的？当时的贱种童子就是现在行持菩提的我，当时的恶龙就是现在的这个夜叉。当时，是它害人时我调伏了它，现在也是同样。当时是很多人遭受危害时，我除其怖畏令其奉行十善法，今亦如是。还有一段因缘，在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他们都是居士，受持戒律，诸根调伏，故今在我教法下得到解脱。”
(125) 昔普国王
——舍自血肉 换得半偈
一时，世尊出游嘎吉，途中，世尊对阿难尊者说：“阿难，我的背很痛，你把我的法衣折成四层，我在上面休息一下。”阿难依佛所言把衣折好铺在地上，世尊以狮子卧式，具足正知正念休息后，心想：自己周围有很多凡夫比丘，有些是佛调化的，有些是声闻调化的。便告曰：“阿难，你应该对所有比丘僧众宣说有关七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行，为僧众宣说了有关七菩提分的妙法。之后，那些对声闻有缘的比丘众已灭尽烦恼，获证了罗汉果位。世尊也在阿难处闻法。阿难传法毕，世尊便起身结跏趺座，给阿难为主的诸比丘宣说了有关精进方面的教言，那些对佛有缘的比丘众，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。这些得果的罗汉们远离了三界的贪欲，在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别，诸天赞叹他们的功德。
时一比丘赞叹曰：“世尊为了传授佛法而显示生病，世尊是三界的怙主，仍在阿难尊者前闻法，其他人更应该闻法。阿难尊者是世尊教法下智慧超胜的弟子，世尊正继续闻法，其他人为何不闻法？总之，佛法的功德不可思议，闻法的功德不可思议！”这位比丘宣说了闻法的种种功德。(师言：为了度众生，世尊也显现在阿难前闻授妙法。)诸比丘请问：“世尊，以何因缘世尊也是显现劝别人开示善说，在别人面前闻法？”世尊告曰：“不仅是现在，以前我也是在别人面前听闻教法。是在很早以前，四具王宫的昔普国王，如理如法地护持着国政，他具有大慈大悲心，广作布施，对所有的臣民慈悲爱护，无衣者施衣，无食者施食，无车者施车，乃至空中的飞禽、地上的走兽、海底的游鱼，都是以慈心布施，他自己也发愿，把自己所有的财产布施，带领人们广行十善。昔普国王的整个国家都行持善法，很多人死后都升天了。天人越来越多，帝释天心想：这是修梵天而来的还是修帝释天而来的？他作个观察，知道并非这两种原因，而是发无上菩提心的人令人们奉行善法的缘故。帝释天心想：这位国王行持善法的心不知是否稳定？如果稳定我可以供养他，若不稳定我应该鼓励他。帝释天就变成罗刹的形象来到昔普国王前，宣说了半偈：“诸法皆无常，一切生灭性。”国王听到这妙法后，生起了很大的欢喜心，觉得：这是得到无上菩提的开始，也是获证涅槃的殊胜缘起。国王便在“罗刹”前恭敬顶礼祈求：“您应该把后半个偈子传给我，以后我可以作您的弟子。”罗刹说：“作我的…
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