..續本文上一頁當時的塵王就是現在的影勝國王，當時的十萬眷屬就是現在的八萬天子和曼嘎達的婆羅門施主臣民們。當時，他們也是依靠我得到四禅五通，我的名聲傳遍世界，今影勝國王及八萬天子等也是依靠我而得到了殊勝的果位，也是令我名揚世界。”世尊如是宣說竟。
(123) 诤 者
——世尊調和 得證聖果
一時，佛在舍衛城，城內有許多人互說過失，鬥爭不合。
我等大師、如來正等覺釋迦世尊具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心也不會離開。世尊垂憫這些衆生，觀知調化他們的緣起已經成熟了。一天，世尊著衣托缽去城中化緣，當他們遠遠地看到世尊走來時，見到世尊的叁十二相，生起了很大的歡喜心，他們迎請：“世尊，善來！世尊，善來！”請世尊入座。世尊告曰：“諸位，你們互相之間不要诤鬥。要想诤鬥，另有一個敵人，你們應該向它鬥爭。”他們不解地問：“世尊，我們應該向哪個敵人作鬥爭？”世尊請他們坐下來，告訴他們：“你們真有能力的話，當與煩惱作鬥爭，互相不要爭鬥。”世尊對他們宣說了對治煩惱方面的相應妙法。聞此，他們嗔火都熄滅了，以佛法的加持力，他們以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲得了預流果位。之後，他們在世尊前恭敬頂禮再叁祈求在世尊的教法下出家，受持比丘戒。世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他們授了比丘戒，並傳授了一些教言，他們精進修持，滅盡了煩惱，得證了羅漢果位，遠離叁界輪回的一切疑惑。在他們的境界中：黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別，諸天人贊歎他們的功德。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣這些人先是互相诤鬥，後來得佛調和，獲證究竟果位？請爲演說。”世尊告曰：“不僅是現在，以前我也曾調和過他們，使他們獲得四禅五通。很早以前，一個山城裏有一婆羅門爲衆婆羅門發放布施，布施中，他們之間起了一些矛盾。附近的一位有五百眷屬的仙人，平息了他們的诤論，調和了他們的矛盾，之後，對他們宣說了相應的妙法，使他們滅盡了嗔恨的煩惱。他們對仙人極其恭敬，並于仙人座下出家，精進修持，獲得了四禅五通。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的仙人即今現證菩提的我，當時婆羅門即今這些婆羅門，當時，我也是調和他們之間的矛盾，使其得到四禅五通，現在也是我調和他們，使其得到聖果。另有一段因緣：他們曾在人天導師、如來、正等覺迦葉佛教法下出家，一生出家持戒，諸根調伏，故今生在我教法下出家，得到究竟解脫。”世尊如是宣說竟。
(124) 惡 龍
——惡願害人 得佛調化
一時，佛在舍衛城，勝光國王手下的一位大臣犯了重罪，國王沒收了他的全部家産，並把他關進監獄，他在獄中無衣無食，饑寒而死。臨終時他發了一個惡願：願下一世變成一個惡劣的夜叉，能害舍衛城的很多人。後來，以其願力成熟故轉生爲一個大夜叉。有一相士看出了這個夜叉是以前的大臣發了惡願轉生的。(譯者：現在社會上看相說神通的很多，但在我們學院不能有這種現象，無論你是居士或是出家人，亂說這些都是犯戒的。經論中有真正的算命、打卦的儀軌，你們不要臆斷妄說，如果真的有傳承，按儀軌而作不算犯戒，但也沒有很大的必要，而且對你們自己的修行有一定的影響。所以，大家不要這麼作。)勝光國王得知，此事拿他也沒辦法，就想：這個惡劣的夜叉，誰都沒有能力調伏他，只有祈求世尊來調伏他。勝光國王去世尊前恭敬頂禮，合掌祈求：“世尊，您以前降伏了很多惡鬼惡龍，現在舍衛城有一個惡劣的夜叉，據說是以前的那個犯重罪的大臣發了惡願，死後轉生的，損害了很多人，祈請世尊慈悲調伏他。”世尊默許了，勝光國王恭敬頂禮，返回王宮。
一日，世尊顯示神變，使惡劣夜叉所在的地方，遍滿熾燃的火焰，只有世尊的周圍沒有火焰，夜叉特別害怕，只好跑到世尊面前求助，世尊告訴他：“你以前是造了很大的惡業，勝光國王才把你關進監獄的，現在你仍是損害衆生，死後你的去向是什麼？你的生處是什麼？”夜叉聽後，痛悔不已：“是的，以前我確實造了很多的惡業，以後，世尊怎麼說，我就怎麼作。”世尊告訴他：“你以後一定要斷除惡業，再不要造惡業了。”夜叉依教奉行，在世尊的教法下皈依受戒，並發願：從現在起我要保護舍衛城所有的人民。(譯者：蓮花生大師到藏地時降伏了很多夜叉惡龍惡鬼等，後來都給蓮師作護法。曆代的大德上師們都有類似的降魔事迹。以前，上師在給我們傳講大圓滿時，聽說來了一個魔王幹擾，上師專門爲它念了一個金剛歌來降伏它，後來作了上師的護法。)之後，諸比丘贊歎：“世尊，降伏了夜叉，使舍衛城裏的人都得到了無畏的解脫！”世尊曰：“不僅是現在，以前也有如是的因緣。很早以前，梵施國王執政時，印度鹿野苑，當地的一條惡龍殺害了城中很多人，幾乎絕迹。梵施國王知道後，馬上召集四大軍隊，下令必須徹底除去這條惡龍，這些人在國王前請求：“請陛下想一想，我們這些人是否有能力降伏它？您應該找一些靈驗的咒語、妙藥或者比較厲害的沙門婆羅門，他們有辦法降服惡龍。”當時，鹿野苑有一賤種的童子，他以大慈悲心觀照著每一位衆生。看到這些人遭受惡龍的危害卻又束手無策，非常可憐，賤種童子就生起了悲心。准備調伏惡龍。他告訴人們：“你們不要著急，不要爲難，我可以調伏惡龍。”他的父母都不同意：“惡龍很凶，你調伏不了它。”但他說：“我已披上了大慈大悲的铠甲，不會遭受這些違緣的。”他去了惡龍的地方。惡龍一看到賤種童子就猛撲過去，賤種童子入大慈悲定，觀大慈悲心，惡龍的嗔心立即消失了。(師言：我們這個學院，豺狼和山羊住在一起，雪豬和狗在一起，毒蛇和人在一起。很多殘暴的野獸和弱小溫順的動物生活在一起，這可能是大多數人修慈悲心的緣故。二十幾年來毒蛇野獸從來沒有傷過人。出家人以慈悲爲懷，若沒有這一點，說明一個人的修行不是很好。所以，我們作爲一個修行人，平時對傍生不要打，乃至一個小小的生命，一切有情之物，都要愛護每當害其它衆生時，都要設身處地的爲對方想一想，別人這麼對待自己，自己將是怎樣的感受？所以，大家都應該以大慈大悲心來愍念衆生。)賤種童子就用雙手把惡龍拎到荒無人煙的地方。梵施國王聽說後，問賤種童子有何要求，賤種童子說：“您和您的臣民們都奉行十善，這是我唯一的要求。”梵施國王對他重賞後，他自己奉行十善，並令手下的臣民們都奉行十善。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的賤種童子就是現在行持菩提的我，當時的惡龍就是現在的這個夜叉。當時，是它害人時我調伏了它，現在也是同樣。當時是很多人遭受危害時，我除其怖畏令其奉行十善法，今亦如是。還有一段因緣，在人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，他們都是居士，受持戒律，諸根調伏，故今在我教法下得到解脫。”
(125) 昔普國王
——舍自血肉 換得半偈
一時，世尊出遊嘎吉，途中，世尊對阿難尊者說：“阿難，我的背很痛，你把我的法衣折成四層，我在上面休息一下。”阿難依佛所言把衣折好鋪在地上，世尊以獅子臥式，具足正知正念休息後，心想：自己周圍有很多凡夫比丘，有些是佛調化的，有些是聲聞調化的。便告曰：“阿難，你應該對所有比丘僧衆宣說有關七菩提分的妙法。”阿難尊者依教奉行，爲僧衆宣說了有關七菩提分的妙法。之後，那些對聲聞有緣的比丘衆已滅盡煩惱，獲證了羅漢果位。世尊也在阿難處聞法。阿難傳法畢，世尊便起身結跏趺座，給阿難爲主的諸比丘宣說了有關精進方面的教言，那些對佛有緣的比丘衆，滅盡了煩惱，獲證了羅漢果位。這些得果的羅漢們遠離了叁界的貪欲，在他們的境界中：黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別，諸天贊歎他們的功德。
時一比丘贊歎曰：“世尊爲了傳授佛法而顯示生病，世尊是叁界的怙主，仍在阿難尊者前聞法，其他人更應該聞法。阿難尊者是世尊教法下智慧超勝的弟子，世尊正繼續聞法，其他人爲何不聞法？總之，佛法的功德不可思議，聞法的功德不可思議！”這位比丘宣說了聞法的種種功德。(師言：爲了度衆生，世尊也顯現在阿難前聞授妙法。)諸比丘請問：“世尊，以何因緣世尊也是顯現勸別人開示善說，在別人面前聞法？”世尊告曰：“不僅是現在，以前我也是在別人面前聽聞教法。是在很早以前，四具王宮的昔普國王，如理如法地護持著國政，他具有大慈大悲心，廣作布施，對所有的臣民慈悲愛護，無衣者施衣，無食者施食，無車者施車，乃至空中的飛禽、地上的走獸、海底的遊魚，都是以慈心布施，他自己也發願，把自己所有的財産布施，帶領人們廣行十善。昔普國王的整個國家都行持善法，很多人死後都升天了。天人越來越多，帝釋天心想：這是修梵天而來的還是修帝釋天而來的？他作個觀察，知道並非這兩種原因，而是發無上菩提心的人令人們奉行善法的緣故。帝釋天心想：這位國王行持善法的心不知是否穩定？如果穩定我可以供養他，若不穩定我應該鼓勵他。帝釋天就變成羅刹的形象來到昔普國王前，宣說了半偈：“諸法皆無常，一切生滅性。”國王聽到這妙法後，生起了很大的歡喜心，覺得：這是得到無上菩提的開始，也是獲證涅槃的殊勝緣起。國王便在“羅刹”前恭敬頂禮祈求：“您應該把後半個偈子傳給我，以後我可以作您的弟子。”羅刹說：“作我的…
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