..續本文上一頁，獲證了羅漢果位。之後，他就觀察所應調化的衆生，觀知該調化原來打自己的那些婆羅門。刹那間，他到了以前婆羅門供施的地方，從空中飛下來，以前的那些婆羅門見到空中飛來的比丘，特別歡喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，于足下恭敬頂禮，祈求傳法，他也爲他們傳了相應的法，他們中很多婆羅門摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位，大多數也皈依了叁寶。
諸比丘請問：“世尊，這位尊者以何因緣先作了小偷懼于挨打，後逃到佛前出家，並且滅盡煩惱，獲證了羅漢果位？請世尊爲吾等演說。“世尊告曰：“諸比丘，這是他前世的因緣，早在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，印度鹿野苑有一婆羅門因偷別人的供施，被人責打，逃到迦葉佛那裏出家，一生中守持淨戒，臨終時他發願：雖然在迦葉佛的教法下一生出家沒有證得什麼境界，但以此功德，願在釋迦佛出世時，令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的婆羅門即現在的婆羅門，以業緣及願力成熟故，今世他仍是懼于挨打而逃去出家，並證得羅漢果位。”世尊如是說。
(120) 婆羅門
——懼怕被害 出家證果
一時，佛在舍衛城，有一婆羅門施主，長大娶妻共享生活，其妻懷孕九個月後，生下一個非常莊嚴的孩子，夫婦爲孩子舉行了隆重的賀生儀式，取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。孩子長大後，學習了文字、婆羅門行爲等世間學問。當時的婆羅門有個規矩：每個月的初八、十五出遊，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，有些打扮成天人，分別出遊各個地方，婆羅門兒子也經常照常規出遊。一次，他出遊到了祗陀園，當時，世尊正在爲數百眷屬傳授妙法，很遠他看見了世尊的叁十二相，生起了無比的歡喜心，急去世尊足下，恭敬頂禮，聽受妙法，並從佛皈依受戒，待世尊傳法圓滿後贊歎隨喜了世尊的功德，恭敬作禮而去。
後來，婆羅門兒子發心供施，迎請很多婆羅門。他想：這麼殊勝的供養和布施，如果世尊能親自應供該多好！他一邊想一邊作祈禱，遍知的世尊率領衆眷屬以神變來到了婆羅門兒子家，婆羅門兒子高興地請世尊安坐在最上座，衆眷屬依次入座，並用各種甘美的飲食作供養，應供畢，世尊率衆眷屬返回了祗陀園，而那些受供的婆羅門什麼都沒看見。(譯者：世尊的功德力和威神力是不可思議的。所以，我們在對諸佛菩薩、空行護法作供養時，諸佛菩薩空行護法肯定來，只是我們凡夫肉眼見不到而已。)世尊返回時，顯示神變，佛光普照婆羅門兒子家的內外，衆婆羅門見此，衆說紛纭，有人說：“今天的供施很圓滿，肯定使大自在天滿意了，故大自在天放光了。”有人說：“不，今天肯定是使帝釋天滿意了，故是帝釋天大放光芒。”有人說：“也不是，今天肯定是使大梵天滿意了，所以是大梵天放光了。”而婆羅門兒子親手供佛及僧，知道肯定是世尊放光，就說：“都不是，是我所恭請的釋迦牟尼佛放的光。”但那些婆羅門無論如何都不相信。婆羅門兒子說：“如果你們不相信，明天你們全部來，我再迎請世尊，讓你們親自見一見。”第二天早上，婆羅門們都來了，婆羅門兒子面向祗陀園，右膝著地，恭敬頂禮，至誠祈禱：“遍知過去、現在、未來的世尊，祈求世尊率衆眷屬來我家應供。”祈禱畢，世尊率僧衆來到了婆羅門兒子家。婆羅門兒子非常歡喜，以各種飲食供養世尊及僧衆。那些婆羅門看不見世尊及僧衆，只見婆羅門兒子高興地跑來跑去，都以爲他瘋了。婆羅門兒子告訴他們：“不是我瘋了，而是世尊和僧衆確實已經來了。”話音剛落，其他婆羅門立刻現量⑴(Panna Sabramana)見到了世尊及僧衆，他們都覺得世尊確實是不可思議，供養圓滿後，他祈求世尊傳法，世尊爲他傳了相應的法，贊歎了佛法的功德之後，率領僧衆返回了。而那些婆羅門對婆羅門兒子生起了大嗔心：本來是給我們准備的飲食，憑什麼供養世尊和僧衆？就蓄謀殺害他，他無依無靠，只好逃往祗陀園。那些婆羅門窮追不舍，一直追到祗陀園給孤獨施主的地方，懼于薩迦國王的法律，他們不敢闖進去就返回了。婆羅門兒子膽顫心驚地跑到佛前恭敬頂禮，世尊爲他傳了相應的法，他以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。他又祈求：“是世尊爲我傳授妙法使我證得預流果位，能脫離地獄(Niraya)、餓鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)等各種痛苦，這些功德是父母、親友、國王等衆人所不能賜予的，再次請求世尊開許我出家受近圓戒。”世尊慈悲開許了，以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他傳授了比丘戒，並傳授了一些教言，他自己也精進修持，滅盡煩惱，獲證了羅漢果位。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣婆羅門兒子因害怕被殺害而跑到世尊前，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位？請爲吾等演說。”世尊告曰：“不僅是現在，前世他也是因害怕被殺而出家行持善法的。是在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，印度鹿野苑，有一位婆羅門，長大娶妻共享生活，但收，不如現在好好地祈求天尊和衆神，加持自己能生一子或一女。他迎請了很一直膝下無子。他心想：我有這麼多家産，若無子女繼承，死後也是被國王沒
注：⑴ 現量： 因明用語，叁量之一，心識叁量之一。現量即感覺，乃尚未加入概念活動，毫無分別
思維籌度推求的作用，僅以直覺去量知色等外境諸法之自相。
多婆羅門念經加持，但仍是沒生孩子。漸漸地，婆羅門也老了，也想開了：以後再也不求兒女了，索性把所有財産作供施，今生積累點資糧。就宣布：爲了積累資糧，我現在把所有的財産作布施。很多婆羅門都來了，爲了一點小事爭執不休，大動幹戈，准備殺那位布施的婆羅門，婆羅門覺得再呆下去將有生命的危險，就逃往鹿野苑，在迦葉佛教法下出家，臨終時他發願(Adhitthana)：以我一生出家的功德，將來在釋迦牟尼佛出世時，我能出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的婆羅門就是現在的婆羅門，他當時也是因害怕被殺而出家行持善法(Kusala Dhamma)的，因他的願力成熟，故今生在我教法下，令我歡喜，沒作令我不歡喜的事，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。”世尊如是宣說竟。
(121) 婆羅門
——互起爭執 得佛度化
一時，佛在舍衛城，有一位大施主(Maha Datu)，經常對婆羅門作廣大的布施。一次，布施時來了市中心的婆羅門和市郊外的婆羅門。市中心的對市郊外的說：“你們是以務農爲生，不應該享用，我們是真正的福田，所以，我們可以享受。”市郊的說：“你們主要是依靠國王來維持生活，不算是真正的福田，我們才是真正的福田。”雙方都是互不相讓，爭執不休。
釋迦世尊具有二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照每一位衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀察到這些婆羅門被調化的緣起已成熟，就率衆比丘顯示神變，從舍衛城飛到婆羅門供施的地方，那些婆羅門很遠就看見了世尊率衆眷屬飛來，生起了很大的歡喜心，請世尊和衆眷屬入座，祈求傳法，世尊爲他們宣說了貪求世間財物的各種過失等妙法，傳法後，在座的幾百個婆羅門，有些得到了加行道的暖位、頂位、忍位、世第一位；有些得到了預流果位(Sotapanna)、一來果位(Sikitigami)、不來果(Anagami)位、羅漢果(Arahat)位；有些得到了緣覺位；有些種下了無上菩提的種子；大多數都皈依了叁寶。圓滿後，世尊率領僧衆返回了經堂。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣這些婆羅門令佛歡喜，未作令佛不歡喜的事，並且各自都有不同的獲證？請爲吾等演說。”世尊告曰：“諸比丘，這是他們前世的因緣，早在賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，這些婆羅門，有些爲優婆塞，有些在佛教法下出家持戒，調伏諸根，故今生在我教法下各自都有不同的證悟。”世尊如是說。
(122) 遍入尊者
——調化國王 十萬眷屬
一時，世尊在曼嘎達城。一次，世尊率一千多位大比丘出遊，這些大比丘是由外道轉入佛門的，在世尊的教化下，大多數都得到了聖果，斷除了煩惱，得到了解脫，當時，世尊率衆出遊至一著名的堅固塔前，曼嘎達的影勝國王聽說世尊及僧衆已到達了堅固塔前，就准備了比較大的供養，這位威望很高的大國王，帶領成千上萬的婆羅門和施主(Datu)等，准備一起去朝拜供養世尊，但在出宮門時，王冠掉落于地上，他暗自琢磨：這到底是個什麼緣起？這時，一位天人告訴他：“國王，您不要有任何顧慮，這是暗示您去拜見供養世尊是一個很好的緣起，但有一件事情沒圓滿：就是那些關在牢獄裏的囚犯和一些本國人還沒通知到。應該讓他們能與您一起去朝拜世尊，這樣作是最好的。”天人說畢便不見了。國王心想我應該按天人所說的去作：把獄中所有的人釋放，凡沒通知到的全部通知。這樣，國王就率領了很多人去拜見世尊，當影勝國王看見自己率領了如海的人群時，生起了傲慢心，如此衆多的眷屬，自己的相貌如此莊嚴故自以爲很了不起。這時，佛已照見他的心，就幻變了五百個…
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