..续本文上一页比丘听闻佛说的道理后，反省自己，身口意三业和佛法相去甚远，五百余人即站起向佛叩头顶礼，合掌忏悔说：世尊所说不善的身口意三业我们都有，今天在佛前我们发露忏悔，惟愿世尊了解我们的诚意。从今往后发誓不再做不善业，应当如法修行，请佛作证。
世尊说：你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自己的孩子能够忏悔罪恶，修习善行，十分欣慰，理当随喜呀。
又有五百名没有严持戒律的比丘，听闻佛的教化后，起立顶礼，向佛说道：世尊啊，我们实在不配出家修道，因为从前出家是为了名闻利养，行的却是虚伪奸邪之事，只有表面的功夭，受人供养，负债太多了。为此我们实在恐惧忧虑，今天愿还俗归家，请佛准许。
佛告诉这些比丘：那很好，我也随喜各位。因为人做某一项事业，都如同把玩利刃和毒药一样，如果没有相应的能力，还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们今天能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候，初次说法即会得到度化。
又告诉诸位比丘：宁肯割自己身上的肉来吃，也不要以邪心接受人家的布施。这是很难的，一定要谨慎，再谨慎。
这时佛的儿于罗侯罗等五十名沙弥听到石女遭受恶果的因缘由来，很是恐俱忧虑。即向世尊礼拜，说道：今天听闻您说的石女恶报的因缘，十分恐惧。因为就象教授师舍利弗那样，有大智慧大福德，被国家中的名门旺族所公认，竟相供养最好的美味饮食甘露珍品。而我们这样的愚痴小儿，没有什么福德智慧，接受这样的布施，后世一定会偿还宿债因缘，遭受痛苦果报，就象石女们一样。所以十分优虑。像这五百比丘前辈尚不能承受，还俗归家，何况我们这些小孩子，没有智慧的人呢？请佛慈悲，允许我们也还俗回家，希望能够免除将来的罪报，不要遭受痛苦灾难。
佛告诉罗侯罗说：你因为畏惧自己的罪业而想回家，希望能够免除苦报，是没有这个道理的。比如有两个人同时缺少饮食，饥饿难耐。忽然遇到好客的主人，招待他们甜美肥腻的食物。这两个人由于饥饿而进食过多。但是这两个人一个有智慧，一个没有智慧。
有智慧的人自知饮食过度，身体沉重，嗝逆频繁，难以消化，有可能导致身体的疾患。于是前往就医，虚心诚意，作礼求救，请其解除病痛。于是医生给予对症之药，服下后将腹内的积存的食物全部吐了出来，并让其以火暖身，起居有节，禁止劳神费力。这个人因此而免于痛苦，终于能够得享天年，身体康健。
而没有智慧的人，不知道自己吃的过多，以为身体的不适是鬼神所致，于是花费钱财，杀生祭抡鬼神，希望能够保佑自己的生命，却是白费功夫。腹中所积存的宿食，引发风气，绞转筋脉，心痛发作而亡。堕落致地狱当中，受苦无尽。这都是因为没有智慧的缘故。
佛又说：你罗侯罗，因为害怕自己的罪业而还俗归家，就如同没有智慧的愚痴之人。人求福德，脱离罪报，应该谦虚勤恳，向明师请教，修习智慧，忏悔罪业，改往修来。这样渐渐智慧成就，消灭众罪。就如同我从前所讲：日光的威力能够除灭黑暗。人修习智慧也是这样。因为你从前种下善根的因缘，能够遇到佛法，舍利弗等比丘，就如同医生一样能够救助病苦，使人保住生命。你怎么会舍弃光明而趣入黑暗呢？
罗侯罗问道：世尊，诸佛的智慧犹如大海一样，而我的心却像毫发的末端。怎么能够领会如来的智慧呢？
佛说：天降大雨，每一个雨滴都互不相干，十分微小，却能成满很大的器皿。修学智慧也是一样，从微小开始，最后总会盛满很大的器皿。不仅盛满一件，还会盛满多件，这样逐渐增加，可以盛满无数的器皿。这就是自利利人。能够自利利人就是大士，象我一般。罗侯罗听了佛的教导，恍然明了，不再忧虑。应按照世尊的教诲，奉行不二，不会再有怀疑了。
请问酒戒
当时有一位只陀太子听了佛说十善业道、因缘果报没有穷尽的道理，向世尊跪拜合掌说：以前佛教导我们受持五戒，现在我想舍戒，转受十善法戒。因为五戒当中的酒戒难以守持，害怕获罪的缘故。
世尊问道：你饮酒的时候作什么恶了？
只陀太子回答说：国中的贵族豪杰经常经常相约饮酒，以资娱乐，并没有做什么恶啊。因为饮酒的时候心里想到持戒，所以没有放逸，故此饮酒，并没有做恶。
世尊说道：好的，只陀太子，你己经掌握了智慧方便，世间的人如果都向你一样的话，终身饮酒又有什么罪过呢？这样做的话应当会有福报，不会有罪的。人行善有两种，一种是有漏善，一种是无漏善。有漏善的果报是人天快乐的果报，无漏善则会有脱离生死轮回，涅槃的果报。如果饮酒的时候没有造作恶业，欢喜心的缘故没有烦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢？饮酒时心念戒律，更可以增长福报。先持五戒，现在又受持十善业道，功德会比单单受持十善业道胜过多倍。
波斯匿王说道：世尊，如您所说，心欢喜的时候，不造作恶业，称为有漏善，这个道理不对啊。因为人饮酒的时候，内心欢喜，心欢喜的缘故，没有烦恼，也不会做恼害他人的事情，这样三业清净，三业清净应该是无漏业。
世尊，记得有一次我去野外游戏打猎，忘记带厨于。在深山中感到饥饿的时候，要进餐用膳，随从告诉我说：大王您早晨出去的时候没有让厨于作饭，所以现在没有饮食。我听到后即返回宫殿，让厨师端上饮食。宫殿中的大厨叫做修迦罗。修迦罗说：现在还没有，马上就做。当时十分饥饿，愤怒心急，不假思索，就下令侍臣将大厨斩首。当时大臣们接受了我的命令，一起商议到：举国当中仅此一人堪当此任，如果今天把他杀了，便再也没有能够让国王满意的宫中大厨师了。
这时末利夫人听到我命令将修迦罗斩首的事情，十分怜惜，知道我饥饿疲乏。于是准备了酒肉，沐浴涂香，打扮漂亮，带领伎乐舞女，来到我的宫内。我看到皇后打扮美貌，跟随伎乐舞女，带着美酒佳肴，怒火自然消退。因为平时末利夫人受持五戒，是不饮酒的，我因此时常不满。今天忽然带着酒肉前来，一起纵情娱乐。随即与夫人饮酒食肉，一起观赏歌舞，欢娱嘻戏，怒火自然熄灭了。
末利夫人知道我的怒意消失，便派遣侍从假传我的命令，对外面的大臣说：不必再杀厨师了。大家于是就遵照旨意行事。等到第二天早晨，我十分后悔，闷闷不乐，面容樵淬。夫人问我：为什么忧愁不乐，您担心什么呢？我说：我因为昨天饥饿难耐，一气之下杀了修迦罗，现在想来这个国家中再也没有象修迦罗那样称职的宫廷厨师了。因为这个缘故所以十分后悔。夫人笑着答道：您不要发愁，这个人还在啊。我再三问：果真如此吗？不是开玩笑吧？ 夫人说：的确是的，不是玩笑。我命令侍从召唤修迦罗，不一会儿就来了。我十分欢喜，忧愁也没有了。
波斯匿王向佛说：末利夫人，受持五戒，每个月要有六天斋戒。一天当中五戒违反两条：饮酒和妄语。八关斋戒中违反了六条。这样的情况，犯戒的罪过轻重如何呢？
世尊回答说：这样的犯戒有大功德，没有罪过。为什么呢？是因为利益于人的缘故。就像我从前说过的那样，人修善业有两种：一种是有漏善，一种是无漏善。末利夫人虽然犯戒，但是属于有漏善，没有犯戒属于无漏善。依照戒律的文字说明，破戒修善是有漏善，依照真实的含义，凡是内心所发善念，都是无漏业。
波斯匿王说道：世尊这样说，末利夫人虽然饮酒破戒，但是心无恶念，所以有功德，没有罪过，那么一切人民也都是这样啊。为什么呢？我想起近日舍卫城中有王公贵族因为很小的争执，酿成了很大的仇恨。各自商议谋划举兵讨伐，两家都是国家中的豪门旺族，又是我的亲戚，不能一抓了事。他们又都不听劝解，喊着要武力解决，所以十分忧虑。
我回想起，在做太子的时候，先王有一名大臣，叫提违罗，自持其家的权势富贵，轻慢于我，比耍笑畜生还要恶劣地戏弄我。当时我十分愤怒，想杀了他们，但是自己的力量还不够，向父王诉说也不听。只能心中暗暗愤恨，却无可奈何。因为这个原因也吃不下饭，日渐慷淬。太后见到我愁苦的样子，想方设法开导劝慰，却仍然如故。
太后因为疼爱自己的儿子，便派遣人找来好酒，劝我饮用。我对母亲说：我们世代信仰那延罗天，敬奉婆罗门。如果饮酒恐怕会招到上天的愤怒，被婆罗门责罚。太后担心太子的性命，于是在夜深人静的时候，紧闭宫门，不让婢女侍从知道。太后说：天神都是有慈悲心的，救济苦难，婆罗门也是这样。你现在忧愁不乐，日渐憔悴，等于是自己丢掉性命，天神怎么能够救你呢？不如服药，排解忧患，这样可以保护你的生命。那些婆罗门也没有得到天眼，怎么会知道隐秘的事情呢？这样再三逼迫，我勉强顺从。饮酒之后忘记了仇恨。太后见到儿子面容恢复，心中欢喜，召集宫女，歌舞娱乐。三周之内尽情享受五欲欢乐，所怀愤恨，由此熄灭。
想到这件事，我即命忠诚的大臣，准备好酒及美味佳肴。宣召国中的王公大臣豪门名士前来集会，要商讨国家大事。双方各自带领约五百人前来。在大殿之上奏起庄严的音乐，我让大臣每个琉璃碗里盛满三升美酒。我在大家面前先饮一碗。说道：今天我们在此讨论国家大事，想来大家都没有什么意见，现在大家都各饮酒一碗，然后再开始讨论。大家都答应称是。大家听闻美妙的音乐，又饮美酒之后心中欢喜，忘记了仇恨，没有忧虑。我又手举酒杯，向大家说：士大夫、贵族都是世代相承，尊奉圣教，不该违背。为什么大家因为一点小小的事情就相互争斗成这个样子，如果不能相互忍让，那么恐怕后果是国家要毁灭。所以…
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