白话佛经
受十善戒经
我是这么听闻佛陀说的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍卫国须达长者所供养的祇陀林精舍内。
当时世尊以慈悲清净的声音，告诉舍利弗说，我现在要为你们解说，如何除掉十种恶行所遭受的不善恶业之果报。要注意听并要真心接受，同时要经常思惟此事，千万不要忘记。
十种恶业是：一、杀生业。二、偷盗业。三、淫欲业。四、妄语业。五、两舌业。六、恶口业。七、绮语业。八、贪欲业。九、瞋恚业。十、愚痴业。
舍利弗，从今以后，你应当要普遍教导众生，要他们能够身语意都清净。最初，你要他们五体投地礼敬、皈依和尚，诚心忏悔身语意三恶业。三说忏悔之后，他们就能获得身业清净，口业清净及意业清净。
接着，你应当要他们称自己的名字，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此讲三遍。
最后还要讲三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
这时候应该问说，善男子、善女人，你能不能守身口意三业清净呀？
如果他们回答说能守的话，就应该再问说，你的身心有没有犯以下的过失：身的过失是使佛陀身体流血，杀害阿罗汉、破坏和谐合一的僧团，诽谤佛法，断人善根，违逆佛陀的正法否？
如果说没有犯的话，就应该再问，你的心里，是否曾有想犯五逆罪及诽谤正法罪的念头？你曾经偷盗过佛陀的东西、经典、证果和尚的东西、现在出家人的东西，或是寺庙的东西吗？你曾经和母亲、姊妹及比丘尼，有过性行为吗？
如果没有的话，应该告诉他说，你现在身心都清净，可以求受十善业戒。要善男子、善女人说：「大德和尚请忆念我，我现在想要受十善业戒。十不善业，我已经忏悔了。唯愿大德，慈悲哀愍我，为我授戒。」
这时就要教善男子优婆塞，善女人优婆夷说，你现在要专心观想，过去的七佛，现在的释迦牟尼佛及未来的弥勒佛和贤劫千佛，都在你的面前。
教受戒者观想佛之后，授戒师就要讲三遍说，七佛僧听、释迦牟尼佛僧听、初果、二果、三果、四果贤圣僧听，某甲优婆塞、某甲优婆夷，身口意清净，堪为法器，今欲乞受十善心戒及八戒法。
接着，要教受戒者三说，我皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
然后，再三说弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的身体行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？身体上的行为是不杀害众生、不偷盗、不淫欲。你能不能一天、十天，甚至终身奉行？
如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样或三样？
如果能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的口舌行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？口舌的四种行为是不说谎、不搬弄是非、不骂人、不甜言蜜语。这四种行为，你能不能一天、十天，甚至终身奉行？
如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样、三样或四样？
如果能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的心念如佛陀，如经典所言，如贤圣僧般？不好的心念是贪欲、瞋恚及愚痴。你能不能一天、十天，甚至终身不犯？
如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样或三样？
如果说能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再说三遍。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
这时授戒师要说，如果只受十善戒，而不持八戒的话，是不会修成的。若是破毁八戒的话，十善戒也就没了。因此，受戒者必须要求受八戒。这时，受戒者要说：「弟子某甲，从今天清晨，到明天清晨，请大德忆念我，请大德做我的授戒和尚。」
八戒法是这样受的；要诚心诚意坚持八戒，然后讲三遍皈依于佛持心如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。
再讲三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
接着，再恳求授戒师说：「大德忆念，从今天清晨，至明天清晨，我想受八戒，希望大德慈悲，为我授戒。」
这时授师就要问他，你能受八戒斋吗？
如果回答能的话，就要告诉受戒者说，你的心念，要和佛陀及阿罗汉一样，能做到吗？
如果能的话，就告诉他说，从以前到今日为止，在这期间，你曾经在身口意上，犯过任何罪过吗？
所有这些罪，乃至杀盗淫妄的根本重罪，你现在要在三世诸佛、阿罗汉及和尚的前面，诚心诚意的讲出来。然后五体投地礼敬诸佛，忏悔往昔所造之罪业。这就叫做行布萨法。
布萨过之后，受戒者就能住在清净之中，可以成为修行的法器。
接着，就可以受如来制定的八戒，这时授戒师要三问受戒者说，你能持八戒吗？
八戒斋法，是过去及现在的诸佛如来，为在家人制定的出家修行法，共有八项：一、不杀生、二、不偷盗，三、不淫行，四、不妄语，五、不饮酒，六、不坐高广大床，七、不唱歌、不跳舞不作任何表演，也不故意去观看歌舞影剧表演，不穿着香喷喷的衣服，八、过午不食。以上八事应遵守。
不得杀生亦不得偷盗 不能行淫亦不可妄语
远离喝酒亦避免熏香 不坐高床亦过午不食
所有证果位之贤圣人 全都远离如此之八法
汝等受戒者皆应遵循
持八戒斋，可获得如下的功德：不堕落地狱，不堕落饿鬼道，不堕落畜生道，不堕落阿修罗。经常在人道中出生，能以正知见出家，最后证得涅槃。若是生天的话，经常会生在梵天。得以遇见佛陀出世，能请佛陀转*轮，最后证得阿耨多罗三藐三菩提。
这时世尊赞叹十善八戒法，而作了一首颂说：
若是能够修行十善法 跟随顺从正法之教导
便能生生世世见到佛 即便能心眼开心意解
永远离开诸苦之束缚 速即成就无上之道业
若人能够受持八戒斋 随顺戒律行止无亏犯
恒如诸佛教诫之正法 信受奉行无一毫毁犯
则必定知自己之身意 同时皆能够获得解脱
这就叫通往涅槃之路 三世诸佛亦如是修行
佛陀说完偈语之后，告诉舍利弗说：「你要好好的受持十善戒及八戒斋，千万不要忘记了，否则就会破灭了佛法的种子。你要普遍向一切的诸天及人类，广为宣说。」
舍利弗回答佛陀说：「是的是的，我一定会很恭谨的受持十善八戒法，广为人天宣说。」
当时舍利弗和一切与会的大众，听了佛陀所说的法，都很欢喜，也都发誓要照着做。
十施报品第二
因此佛告诉舍利弗说 弟子你现在应该知道
凡是一切有生命之物 无有不爱惜其身命的
是故应行布施生命法 平等慈愍于一切众生
对待众生如自己眼目 这就叫做受持不杀戒
具一切智慧的三世佛 他们全都是这么说的
对众生如宽恕自己般 勿行杀害勿以杖驱打
若见有人杀害众生命 犹如以刀刺自己之心
看众生和自己没两样 持不杀生戒得生天上
经常值遇诸佛菩萨众 所以应该受持不杀戒
由于布施众生无畏故 命终得以往生忉利天
与象马玉女共相娱乐 梵天宫之摩尼琉璃殿
色泽如白银有黄金花 自己常坐七宝妙座上
有金几宝器及七宝花 并有无量天女奏伎乐
天女捧足举宫游虚空 自己头戴宝冠坐正殿
后来舍除贪淫入正定 值遇诸佛说四谛之法
由悟解四谛证得初果 有人踊跃发大菩提心
此人将来定证菩提道 由于受持不杀生戒故
得生兜率焰摩欲界天 或得受生色界诸天身
上至阿迦腻咤色界顶 往反游戏诸天宫园林
与大慈悲菩萨在一起 行住坐卧饮食不相离
昼夜六时常听闻佛法 此为弥勒菩萨之所说
讲演不退转之修行法 未来此人必当见弥勒
示现降魔成佛转*轮 此人当于弥勒时出家
将来复见贤劫千佛出 最后毘栖至佛为授记
得阿耨多罗三菩提果 此是不杀生最胜果报
也是慈悲梵行之根本 一切诸佛皆如是说之
一切诸佛皆如是行之
爱众生如爱自己眼目 亦如爱自己之独子般
众生皆爱寿命无穷尽 是故不应该杀害生命
不杀是最清净之修行 不杀生亦无杀生之念
同时也不吃众生之肉 见杀生者如见到盗贼
知道他必定堕落地狱 食肉之人身常多病痛
如何断众生命以自活 善人应当行大慈悲心
如遵奉受持不杀生戒 将来必定得成菩提道
佛陀告诉舍利弗说，你要知道，杀生的罪业是很重的。我和你一起出游过的巴连弗邑，那座大城里有一位地方长老的女儿，叫做提婆跋提。她生了一个儿子，长得十分端正，连天女都比不上。
做母亲的非常怜爱她的儿子，抱着儿子到我那儿向我说：「世尊，我的儿子可爱得像天童般，我爱他超过爱我自己百千万倍。」
我就告诉她说：「善女人，妳要知道，一切的凡夫爱自己的生命，像大海吞河流般无厌足。妳说妳爱儿子，如何证明呢？」
长者女…
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