..续本文上一页除对不可言说的执著。

　　这样，我们将会在观修的定中生起对明、空无执著的体验。下座后，自然会在心中生起对陷于轮回众生的悲心。因此，希望从根本上拔除二障(所知障和烦恼障)习气并迅速得到佛果的人，应该用这样的方式，来努力观修智慧空性的真义。

　　要了解空性，必须要积累广大的资粮，否则，证悟空性是很难的，而且即使是证悟了空性，也会落入声闻乘的灭定中。

　　所以，方便和智慧的双运是大乘修道中最精华的部分。

　　止观双运

　　寂止是将念头完全停止，什么也不去执著；胜观是以智慧来断除所有的增益，不再有执著的对境。融合二者来观空，即为止观双运的实修。

　　观修止观双运的方法，大部分在前面已经提到过。我们可以如下来修持：

　　我们首先应该了知，观修的对象、观修的方法还有观修者这三者都是虚幻不具自性的，然后在这样的智慧状态下，将心专一安住在不会终止的光明中，同时完全了知一切现象的无生无住无灭，在这样止与观无二无别的光明中，让心安住。

　　如果坚固地住于止中，就要生起妙观察的智慧；如果心由于过度的观察而不能安住，就应该把心放松。

　　这样轮流来双运，才不会走上歧途。如果不能了知这些重点，那么无论我们修寂止有多么坚固，仍然会落入四种世俗的禅定中。而不论我们胜观的观修多么好，也必会落入无色界四天中的任何一天。

　　因此，去除一切错误禅定，正确地来修持，是非常重要的。

　　即使在每座之间，我们也不应该让感官的六识去追逐外境的六尘，并且要了知一切现象皆存在于法界性中，一切无非都是心的显现。

　　这样持续的修持，就是为了让我们认出心的本来面目就是“明”，同时照见心的本质就是“空”，两者无二无别，就是“明空双运”，就是轮涅不二。在这样的基础上，正见自然生出。

　　这就是萨钦第四句偈颂“若执取生起，则非正知见”真正内涵的所在，只有远离了二元对立，才会在正见的基础上，得到最究竟的证悟。

　　功德回向

　　《远离四种执著心》是萨迦弟子修心的法要，也是一个完整的道次第。

　　萨钦首先告诉我们怎样观修人身难得、生命无常，并对因果有正确的取舍；第二步就是让我们知道在茫茫的轮回苦海，众生深陷其中，在即将落入鲸口之时，急切的寻找陆地一样，让我们生起逃离轮回进入涅槃的出离心；之后，为我们开示了无量众生都曾做过自己的父母，通过感念他们的恩德，来培养慈心悲心菩提心，从而成就自利利他的事业；最后，他告诉我们一切事物都是心的显现，只不过是因缘聚集的幻相，了悟一切幻相的离戏空性，就会证得自性的光明。

　　短短的四句偈颂，是无上的口诀，为我们展示了一张清晰完整无误的地图，每一个字，都是指示我们要走的正道，最终的目的地就是---成就圆满佛果。

　　衮钦果让巴大师是一位教证圆满的成就者，被认为是至尊扎巴坚赞的转世。他的释论《奥义之钥匙》简明扼要，深深契合《远离四种执著心》教法的密意。在家居士绕罗多吉是一位大施主，也是一位虔诚的佛教徒，他特别想了解自利利他的修行法门，应他的祈请，衮钦果让巴大师以这种口耳相传的方式，为我们开示了《远离四种执著心》的丰富内涵，并把功德回向给所有众生，祈愿他们脱离轮回苦海，证得无上果位。

　　我能和大家一起分享这个甚深的修心法要，是一件值得欣喜的事情，因为我们有殊胜的因缘，才能够共同领受祖师大德的亲传教法。我自己在讲解的过程中，又对修心法要经过了一次深刻地思维，又沐浴了一次珍贵的法教甘露。

　　在此，谨把对法教闻思修的些微功德，回向给自己刚过世不久的母亲，以及所有如母亲一样的有情众生，祈愿他们离苦得乐，早证菩提。

　　后记

　　所有的证悟者都曾是和我们一样的凡夫俗子，但是佛陀不会像扔一块石子一样，把你掷到彼岸，不会像清洗一块污秽的布一样把你洗干净，也无法从根本上治愈你的无明。佛陀只是一个获得了究竟证悟的人，他为我们开辟了这样的一条道路，是否要走在这条路上完全取决于你，你自己拥有百分百的主动权。

　　既然我们现在领受了这样珍贵的法教，就要如饥似渴地深刻思考，在每天的一言一行和起心动念之间把文殊菩萨的教诲付诸实修。

　　刚开始的时候，你可能无法把这四句偈颂融入心中，但是只要坚持不懈，所有的执著都将最终消失。

　　巴楚仁波切说过：在末法时代，仅仅听闻、理解或解释四句佛陀的法教，就能够被称之为教法；仅仅观修止观一天，就能够被称为证法。

　　愿所有传承上师的慈悲与智慧之光，能够照耀到每一位众生的身上，愿加持之流持续不断，在我们的内心生起强大的动力，引领我们勇敢地走在通往彼岸的道上。

《远离四种执著心》传承上师祈请文

众生导师正觉佛世尊，怙主文殊师利法王子，

所钟弟子神圣萨迦巴，我今祈请三胜皈依处。

索南孜摩成就五藏者，通晓经续至尊仁波切，

第二圣主萨迦班智达，我今祈请胜者三代表。

执持法教帕巴仁波切，三慧获续财者衮就帕，

胜成就者秋杰塔普巴，我今祈请大藏三圣师。

索南坚赞众生之至宝，巴登楚群教法大导师，

耶喜坚赞一切智智者，我今祈请三胜指引师。

圣者授记遍知耶旺巴，座下首席法子衮就帕，

索南僧给言语之大日，我今祈请知证成就者。

桑加仁钦真文殊师利，南卡旺楚伟大之圣尊，

贡嘎列竹学戒持有者，我今祈请教法三明师。

贡嘎秋达因明演教师，贡嘎南给证悟之圣尊，

丹增桑波大藏成就者，我今祈请三神圣指引。

那旺伦珠知证成就者，圣法遍照大日摩千杰，

教法大海之源尼萨瓦，我今祈请三无比上师。

贡嘎罗卓末法生命力，契美登巴尼玛圣尊者，

多杰仁钦幼文殊师利，我今祈请众生胜指引。

贡嘎丹增耳传持有者，钦哲旺波证量同文殊，

其器重弟子罗迭旺波，我今祈请法有情怙主。

慈心光华驰名登巴旺，秋吉尼玛圣者之心子，

旋遍宁波悲心大宝藏，我今祈请圣者三胜子。

我今祈请诸神圣上师，速以悲心之眼观视我，

加持弟子离毁灭根本，远离此生外相之执著。

加持我生强烈出离心，永离痛苦无尽三恶道，

永离苦不堪忍三恶道，永离毫无安乐三恶道。

为利如母有情已思维，自他平等交换菩提心，

胜者法子唯一之圣道，祈请加持离求己目的。

万法化现虽如梦似幻，既知诸法本空无真实，

祈请加持心生净中道，空无任何边执不二境。

既已迈向法道趋向法，如是消除道途利己误，

祈请加持幻相化现为，过去诸佛伟大本初智。

《奥义之钥匙--远离四种执著文字(衮钦果让巴大师·释论 堪布泽仁扎西·译)》全文阅读结束。